朱永杰

（天津城市建設(shè)管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 天津 300134）

在我國，室內(nèi)設(shè)計發(fā)展初期，因為受到西方設(shè)計思想的作用，導(dǎo)致其朝著西方的風(fēng)格發(fā)展，而使得我們的傳統(tǒng)文化慢慢被淡忘。由于現(xiàn)在國內(nèi)經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展，人民群眾的品味逐漸改變，而且人們的審美水平也日益提高，與此同時，室內(nèi)設(shè)計水平同樣日益提升，再加上我國在全球范圍內(nèi)地位的上升，在這種形勢下，業(yè)界人士紛紛開始研究如何在室內(nèi)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，推動其不斷向前發(fā)展。

1 中國傳統(tǒng)文化

作為中華民族對社會的巨大貢獻，我國傳統(tǒng)文化博大精深，具有自己的文字，包含大量文化著作，匯聚了全球各個國家和地區(qū)的科學(xué)技術(shù)，包含著豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)，還具有豐富的倫理道德思想，也匯集了大量哲學(xué)宗教，眾多方面構(gòu)建起我國文化的基本內(nèi)容。毋庸置疑，它是歷史的結(jié)晶，是無數(shù)前人創(chuàng)造、傳承的文化遺產(chǎn)，其中匯集了很多先人的智慧。傳統(tǒng)園林、建筑、色彩、紋樣、材料應(yīng)用等環(huán)節(jié)結(jié)合形成了中國特色的文化。

2 中國傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計

現(xiàn)階段，設(shè)計師在工作過程中，并未深入地分析室內(nèi)空間，而是隨意地抄襲西方的設(shè)計方法，沒有考慮到當(dāng)?shù)氐木唧w狀況。之前人們的審美觀存在著比較嚴重的“崇洋媚外”傾向，長期以來，人們一直沿襲國外的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，例如，歐式、東南亞、地中海等特色。近年來，社會各界對中國傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)注程度逐漸提高，在這個背景下，業(yè)界人士開始模仿傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計思想，由此形成了許多相關(guān)作品，通常情況下，它們沒有自己的特色，作品表現(xiàn)的內(nèi)容也比較雜亂，不西不中，并未充分反映傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。所以，在傳統(tǒng)文化深受人們關(guān)注的形勢下，我國傳統(tǒng)文化需要吸收本土傳統(tǒng)文化的前提條件下，以及吸收各國先進設(shè)計思想的前提下，賦予其在室內(nèi)設(shè)計中新的生命。從歷史文脈的角度進行分析，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計蘊含的人文思想，民族文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計起著不可估量的作用。

3 室內(nèi)設(shè)計中繼承傳統(tǒng)文化的重要性

室內(nèi)設(shè)計可以體現(xiàn)某個階段的社會經(jīng)濟和文化特點。就像一部沒有文字的史書，其中包含著社會經(jīng)濟的發(fā)展、文明的發(fā)展。作為社會文化的重要內(nèi)容之一，不管哪一種設(shè)計風(fēng)格，均包含著相應(yīng)的文化含義，其體現(xiàn)出特定的審美觀，蘊含著建造者與使用者的思想。因此，它是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的載體。其不僅可以實現(xiàn)一定的物質(zhì)功能，還具有一定的精神功能，在設(shè)計中融入文化，此時傳統(tǒng)文化便成為其中的關(guān)鍵因素。具體來說，其并非單純作為個人行為而存在，其應(yīng)當(dāng)切實考慮到受眾的需求，不管是設(shè)計師還是受眾，他們的傳統(tǒng)思想都在潛移默化中影響著各個室內(nèi)設(shè)計作品。

傳統(tǒng)體現(xiàn)出強大的生命力，是繼承的基礎(chǔ)。近年來，科學(xué)技術(shù)不斷更新?lián)Q代，以及經(jīng)濟獲得巨大發(fā)展，為時下的設(shè)計師們創(chuàng)造了前所未有的良好條件。電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍的拓寬、信息的發(fā)達，使室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)出鮮明、強烈的時代感。然而，對于設(shè)計師來說，需要兼顧精神方面的需求，這是物質(zhì)所無法取代的。室內(nèi)設(shè)計既要更多地應(yīng)用新技術(shù)手段，還應(yīng)當(dāng)努力營設(shè)一個良好的文化氛圍。所以，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)積極主動地把現(xiàn)代設(shè)計理念中引入傳統(tǒng)文化之中，這是他們需要考慮的重點。

到目前，盡管我國在將傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計中推出大量的佳作。然而，值得強調(diào)的問題是，要是單純從傳統(tǒng)文化里面抽取部分元素，將其應(yīng)用于當(dāng)前的設(shè)計中，力圖實現(xiàn)形似，或單純地對傳統(tǒng)的東西進行抄襲而不考慮當(dāng)前的需求來吸引大家的眼球，這樣將會產(chǎn)生更多庸俗、低級的作品。根本不能設(shè)計出優(yōu)秀的作品，至于傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化就更談不上了。因此，在今后，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)當(dāng)有選擇地對傳統(tǒng)進行繼承，然而，尤其是應(yīng)當(dāng)加強創(chuàng)新，唯有如此，才能夠推動我國室內(nèi)設(shè)計事業(yè)實現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展。

4 室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

4.1 對傳統(tǒng)文化思維的傳承

我國傳統(tǒng)文化里面具有豐富的哲學(xué)思想，對各個歷史時期的思想、建筑等起著重要的影響。例如，“天人合一”思想，使我國從前的許多建筑、村莊等均根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境來布設(shè)。例如，傳統(tǒng)建筑“對稱”形式同樣反映出和諧統(tǒng)一的思想，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中引入了不同類型的“隔斷”，充分反映出傳統(tǒng)文化的“含蓄”。所以，室內(nèi)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的傳承，絕非僅僅抄襲傳統(tǒng)的符號與元素那么簡單，應(yīng)當(dāng)在空間設(shè)計當(dāng)中反映傳統(tǒng)的思想。

4.2 對傳統(tǒng)文化神韻的再現(xiàn)

通過仔細分析我國的傳統(tǒng)藝術(shù)史可以看出，在整個過程中，意境的創(chuàng)造一直起著非常關(guān)鍵的作用。園林、建筑、繪畫等各個藝術(shù)之中均體現(xiàn)出對意境的追求。意境包含豐富的審美內(nèi)涵，揭示了藝術(shù)欣賞的心理特征。所以，對于設(shè)計師來說，設(shè)計的時候要認真分析且提煉其思想觀念、精神內(nèi)涵，充分掌握其藝術(shù)魅力，唯有如此，才可以為社會創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。

4.3 對傳統(tǒng)文化符號的創(chuàng)新設(shè)計

我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)經(jīng)過長時間的繼承、發(fā)展，形成各種各樣的紋樣與圖形，其中蘊含著豐富的文化精神，它們在新社會的設(shè)計中依舊起著重要的價值與作用。將傳統(tǒng)的符號與元素引入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)用最新的設(shè)計語言來對文化內(nèi)涵進行詮釋，屬于創(chuàng)設(shè)室內(nèi)文化內(nèi)涵的良好方法。在這里，最為普及的方法包括以下 2種類型：其一，對傳統(tǒng)設(shè)計元素的典型性與代表性內(nèi)容進行提取，同時融入各種新科技方法，以此來加工與提煉藝術(shù)，從而不斷傳承與發(fā)展傳統(tǒng)元素。其二，將傳統(tǒng)設(shè)計元素的組合打破，然后進行重新組合，通過這種方式形成新的設(shè)計要素，其中兼具現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理的吸收與應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號與元素，另外，也應(yīng)當(dāng)采用各種新科技方法，進一步豐富其內(nèi)涵，高度重視傳統(tǒng)文化涵義與神韻的表達，形成新時代的室內(nèi)設(shè)計符號。

5 結(jié)束語

總而言之，新形勢下，設(shè)計師們需要積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在室內(nèi)設(shè)計中不斷對其進行傳承，推動其不斷發(fā)展，引入新的設(shè)計理念，形成新時代的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。

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