（陽(yáng)光出版社，寧夏 銀川 750001）

中國(guó)是世界上最早發(fā)明紙張和印刷術(shù)的國(guó)家，也是出版事業(yè)發(fā)展最早的國(guó)家之一。圖書(shū)出版的悠久歷史,使中國(guó)古代燦爛的文化賴(lài)以保存下來(lái)，為人類(lèi)文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、文化自信是中國(guó)人固有的家國(guó)情懷

（一）中國(guó)出版史彰顯了中華民族的文化自信

眾所周知，“出版”一詞是在中國(guó)近代才出現(xiàn)的，但中國(guó)的書(shū)籍出版活動(dòng)，卻有著悠久的歷史?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，將中國(guó)的出版事業(yè)推向了高潮，而原始書(shū)籍——帛書(shū)的出現(xiàn)，使中國(guó)書(shū)籍出版活動(dòng)可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！赌印っ鞴怼分小皶?shū)之竹帛，傳遺后世子孫”的記載，不僅明確了中國(guó)最早的“書(shū)籍出版”這一活動(dòng)的載體形態(tài)，也道明了書(shū)籍出版活動(dòng)所具有的向后世傳播文化知識(shí)這一文化功能。

正所謂盛世修典，歷朝歷代都非常注重文化建設(shè)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的構(gòu)建與傳播看得尤為重要，歷來(lái)把著述文章、編撰經(jīng)史子集當(dāng)作經(jīng)國(guó)大業(yè)和不朽盛事。在中國(guó)歷史上，視著書(shū)立說(shuō)為極崇高的事情。縱覽中國(guó)古代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，一旦社會(huì)發(fā)展到具備一定條件時(shí)，官方則會(huì)組織實(shí)施大規(guī)模的文化構(gòu)建與出版工程，幾乎歷朝歷代均有經(jīng)典叢書(shū)刊行。例如在明永樂(lè)年間，由解縉擔(dān)任總編的《永樂(lè)大典》，就匯集圖書(shū)七八千種，共計(jì)兩萬(wàn)兩千余卷，一萬(wàn)一千余冊(cè)，其中僅目錄就達(dá)六十卷之多，堪稱(chēng)世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)。

（二）中國(guó)文人歷來(lái)視“文以載道、道濟(jì)天下”為義不容辭的責(zé)任

無(wú)論是“亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔”的屈原，還是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的張載，以“跨時(shí)代的集體行為”反映中國(guó)文人的精神追求和家國(guó)情懷。而司馬遷以“志在究天人之際，通古今之變，成一家之言”而撰的《史記》，則道盡中國(guó)文人的志氣節(jié)操?？v覽古今，可以說(shuō)，正是這一代代中國(guó)的知識(shí)分子以勇于擔(dān)當(dāng)、繼往開(kāi)來(lái)的使命感和家國(guó)情懷，鍛造了中華文化的精神品格，他們不僅是中華文化的脊梁，更使中華文化在浩浩蕩蕩的歷史大潮中得以薪火相傳、延綿不絕。

（三）自古就有的文化創(chuàng)新精神進(jìn)一步提升了文化自信

中華民族自古就具有文化創(chuàng)新精神?！吨芤住贰疤斓刂蟮略簧?，道盡了中國(guó)文化生生不息的生命力之所在；“海納百川，有容乃大”則不僅體現(xiàn)了中華文化的開(kāi)放與包容的氣魄與胸懷，更蘊(yùn)含中華民族自覺(jué)的創(chuàng)新精神；《大學(xué)》所提倡的“茍日新，日日新，又日新”，又是中華文化創(chuàng)新能力的有力體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，中華文化的演變發(fā)展過(guò)程，也是其不斷創(chuàng)新與完善的過(guò)程。這種自我創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大生命力，也進(jìn)一步提升了我們所固有的文化自信。

二、增強(qiáng)文化自信，在國(guó)際視野下實(shí)現(xiàn)文化的“走出去”

國(guó)際視野本身便是經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，其指的是從國(guó)際視角或者國(guó)際眼光出發(fā)，從全球的角度出發(fā)來(lái)對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行來(lái)進(jìn)行觀察，從而給企業(yè)發(fā)展更好地提供服務(wù)。

眾所周知，文化是可以以物質(zhì)為載體實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的。作為新時(shí)代的中國(guó)出版人，如何以文化自信為前提，將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，讓其走出國(guó)門(mén)惠及蕓蕓眾生，是擺在我們面前的新挑戰(zhàn)。

（一）充分調(diào)研，有的放矢

近年來(lái)，國(guó)家不斷加大版權(quán)輸出力度，旨在讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)，為人類(lèi)的精神文化需求做出自己的貢獻(xiàn)。隨著我國(guó)圖書(shū)產(chǎn)業(yè)“走出去”步伐的加快，版權(quán)輸出也越來(lái)越被國(guó)內(nèi)各出版單位所重視，在出版業(yè)中的重要性也愈發(fā)凸顯。但由于各個(gè)出版社擅長(zhǎng)領(lǐng)域不同，并沒(méi)有大家都可以拿來(lái)用的版權(quán)輸出模式，只有結(jié)合自身實(shí)際，經(jīng)過(guò)充分調(diào)研，才能探索出一條適合自己的“走出去”之路。

首先，要在外調(diào)的基礎(chǔ)上，做好內(nèi)調(diào)工作，對(duì)哪些出版物適合做版權(quán)輸出要做到心中有數(shù)。正如JEEP汽車(chē)的廣告語(yǔ)“不是所有的吉普都是JEEP”所言，每個(gè)出版社都有自己的“拳頭產(chǎn)品”，但并不是所有的“拳頭產(chǎn)品”均適合做版權(quán)輸出。所以，吃透自己的出版物是重中之重。其次，確定自己的出版物適合輸出到哪些國(guó)家或地區(qū)，以什么語(yǔ)種輸出。出版物所承載的文化信息，雖然都具有中華優(yōu)秀文化這一共性，但由于文化細(xì)分和目的地國(guó)家文化背景原因，其在不同國(guó)家、地區(qū)的傳播能力和被接受程度仍然是有區(qū)別的。所以，一定要吃透輸出目的國(guó)的人文環(huán)境，做到有的放矢。

（二）專(zhuān)人專(zhuān)職，做好加法，拓寬渠道

首先要高度重視“走出去”工作，由專(zhuān)人負(fù)責(zé)，而不是臨時(shí)起意、臨時(shí)抓人，做到登記、外聯(lián)工作有序開(kāi)展。其次是要定期向已建立合作的外方發(fā)送書(shū)目，對(duì)回復(fù)結(jié)果進(jìn)行細(xì)致地總結(jié)與分析，找準(zhǔn)對(duì)方的喜好和期待的書(shū)目，以便今后為對(duì)方提供精準(zhǔn)的“版權(quán)定制”。再次是抓住一切機(jī)會(huì)，盡量多地參加國(guó)內(nèi)外大型書(shū)展，擴(kuò)大資源，積累人脈，尋求最佳合作方。

（三）做好英語(yǔ)、法語(yǔ)等語(yǔ)種輸出的同時(shí)，不要忽略小語(yǔ)種輸出

實(shí)踐證明，在國(guó)內(nèi)出版社普遍將目光盯向英語(yǔ)、法語(yǔ)等語(yǔ)種的版權(quán)輸出國(guó)的時(shí)候，對(duì)于那些具有一定地緣優(yōu)勢(shì)但又不具備太強(qiáng)實(shí)力的出版社而言，小語(yǔ)種市場(chǎng)無(wú)疑是“走出去”的最好途徑，且大有作為。近幾年，陽(yáng)光出版社和寧夏人民出版社經(jīng)過(guò)一系列版權(quán)輸出，探索出了以阿語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)等小語(yǔ)種國(guó)家為目的地的版權(quán)輸出模式，且取得了較大成果，成為西部地區(qū)出版社在版權(quán)輸出方面做得較為成功的出版社。

有研究表明，從2000多年前直到400年前，外國(guó)人對(duì)于中國(guó)人的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)在中國(guó)人對(duì)歐美的崇拜。在這一歷史時(shí)期，歐洲的王室、貴族們都以能擁有中國(guó)制造的物品而自豪和驕傲。創(chuàng)建于1918年的俄羅斯國(guó)家東方藝術(shù)博物館，一直致力于從事收藏東亞和中亞地區(qū)的歷史遺存，其中有一個(gè)展廳則專(zhuān)門(mén)陳列“中國(guó)制造”。18世紀(jì)初，彼得大帝曾向康熙皇帝定制了大量絲綢，用來(lái)裝飾皇宮的墻壁，分別在莫斯科和圣彼得堡建有“中國(guó)屋”。

可以說(shuō)，中華文化在每一個(gè)歷史時(shí)期，均閃耀著讓我們引以為傲的燦爛光芒。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，強(qiáng)調(diào)文化自信，就是為中華民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的思想保證；做好國(guó)際視野下的“走出去”，不僅需要廣大出版從業(yè)者摒棄崇洋媚外思想，更要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)，搶占世界文化高地，為世界推送中國(guó)智慧。

毋庸置疑，堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)定民族的自尊、自強(qiáng)，是建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的先決條件。但是，值得注意的是，文化上的自信并不意味著從此我們只需要“走出去”，卻拒絕“引進(jìn)來(lái)”。正如翻譯家袁筱一所說(shuō)：“我們完全不應(yīng)該擔(dān)心中國(guó)文化走出去的問(wèn)題”，“文化自信并不意味著我們從此不再作為接受主體，而只是作為完全的傳播主體而存在。恰恰相反，越自信往往越開(kāi)放，越開(kāi)放往往也越自信。”