宋青青 黑龍江大學

《愛的饑渴》是日本戰(zhàn)后著名作家三島由紀夫的代表作之一。描寫的是女主人公悅子在愛情路上的悲劇經(jīng)歷。悅子深愛著自己的丈夫卻沒有得到愛的回報。丈夫去世后悅子屈從于肉體的召喚和公公產(chǎn)生了曖昧關系。同時又暗自將愛情給了年輕健康又自然淳樸的園丁三郎。最終在被折磨得無比疲憊且狂熱的狀態(tài)下殺死了三郎。

一、悲劇的性格

三島筆下的女性大都富于犧牲精神，她們有完全投身于她們認定的愛情的熱情，也有為了愛情而采取的堅定的行動。悅子在與丈夫的感情中，是全心投入的一方，卻逃脫不了被愛情和嫉妒折磨的命運。為了得到丈夫愛的回報而委曲求全，在丈夫生病期間不計前嫌，全力照顧，甚至有種獨占的勝利感。悅子為了得到三郎的愛情，不在乎名分和世人的眼光，對她來說，只要能每天看見三郎就是莫大的幸福，即使三郎身份卑微。為了完全占有三郎的愛，一向單純和善修養(yǎng)極高的悅子甚至不惜使用計謀趕走了同樣喜歡三郎且已懷有身孕的美代。

悅子的性格本質上屬于樂天派，她不愿意去想象不幸的東西，只對幸福的事充滿幻想。在這種“愛的饑渴”的狀態(tài)中，“不過分認真地思考問題”這一信條才能使她活下去。認真思考的結果是讓她認清生活的殘酷本質，進而對生活更加絕望。正是這蒙昧的樂觀主義，讓她能夠穿越愛的荒漠，繼續(xù)去尋找理想的愛。“所以說悅子的饑渴不但是情愛的饑渴，說到底是一種生存意義的匱乏?！?/p>

二、悲劇的感情

《愛的饑渴》的最大的悲劇性在于，悅子在與三個不同的男人的感情糾葛中不可避免地總是受折磨的一方。三島根據(jù)自己的意志導演了悅子一生的悲劇。

悅子和丈夫之間的悲劇性在于丈夫無止境地折磨著她的嫉妒心。丈夫對她的冷漠和嫌惡，將悅子置于愛的荒漠中并摧毀她的理智，讓她對丈夫生病期間她所擁有的那種可以稱得上是凄慘的幸福也不愿放手?！疤仁棺屵@漂流物復蘇，無疑它會立即拋棄我，然后被海潮送到無限的遠方，逃之夭夭。也許下次再也不會回到我的跟前?！彼赃@種極端的心態(tài)主宰著屬于她的短暫幸福。她甚至對丈夫的生病和死亡感到難以言喻的解脫。在那荒漠般的生存境遇里，妒忌像病毒一般侵蝕了她的身體和理智，強化了她人生的悲劇性。

丈夫去世后，公公又進入她的生活。悅子和公公彌吉之間的不正常交往，完全是出于感情受挫之后尋求補償?shù)男睦?。和丈夫長期的悲劇生活強化了她的悲劇意識，她已不再期望什么，忽視了自己內(nèi)心真實的聲音，屈從于肉體本能的召喚。彌吉渴望再次得到社會的關注和高度評價。悅子和彌吉一樣一心期待心中唯一的愿望能實現(xiàn)。正是這同樣被冷落、被遺棄的遭遇，讓悅子對彌吉有了某種不難理解的親近感。

悅子對三郎的親近，是出于一種階級上的優(yōu)越感。三郎吸引悅子的地方其實可以歸結為三方面：一是年輕健康又充滿活力的身體，二是自然淳樸的鄉(xiāng)下人性格，三是他的貧窮。尤其是他的貧窮，給了悅子天然的親近感。這親近感也是無形的優(yōu)越感。悅子雖然在感情上習慣性受挫，但最終將她逼向絕境的還是她和三郎的感情。她全身心投入愛情，但三郎卻根本沒有接受到她愛的訊息。愛而不得的痛苦讓她故意將自己燙傷，企圖以身體的疼痛掩蓋心靈的痛苦?！拔覍嵲谔纯嗔?，無法控制自己，所以才用火燒了自己的手??！”然而對這樣強烈的愛，三郎并沒有給悅子熱烈的回應。悅子殺死三郎，企圖斬斷愛的羈絆。但悲劇并不會因此終止，因為折磨她的不是三郎，而是自己濃烈又無處安放的愛情。這種充滿浪漫幻想和死亡氣息的愛情，印證了悅子一生的悲劇。

三、悲劇的根源

悅子的悲劇，從深層次來探究的話，可以追溯到本我、自我、超我不平衡這一問題上來。人的本能需要得到滿足和釋放，從而保持人體中能的平衡。悅子理應從丈夫那里得到性和愛的滿足，然而現(xiàn)實并非如此。于是人的生命本能促使她采用轉移的方式，從彌吉老朽的身體上得到性的滿足，但那并不能讓她得到身心的愉悅。年輕健康的三郎更符合悅子對理想男性的審美標準，她便將戀愛的對象想象成三郎。強大的本能沖破超我的束縛，致使悅子將本能的沖動和需求釋放在并不符合道德規(guī)范的對象身上。再深究到弗洛伊德所說的意識的三個層面上來。無意識保存了被壓抑的人類情感和觀念，多與人幼年成長過程中的創(chuàng)傷性經(jīng)驗有關。悅子幼年喪母、青年喪父、家道中落，這樣的挫折在她的人生中埋下了悲劇的種子，強烈的不安全感讓她在愛情中也患得患失。這種強大的無意識最終進入可以感知的意識層面，使悅子感知到被愛情折磨的痛苦。過剩的本能因為壓抑而引起了精神的畸形，使她狠心殺死三郎。上述所說轉移愛的對象的方法就是弗洛伊德所說的移情。悅子燒傷自己的手指，企圖把精神的痛苦轉移到身體上，這也屬于移情的方法。無論哪種方式，都是悅子躲避現(xiàn)實、釋放本能的方法。