李延 華北理工大學(xué)

唐山師范學(xué)院副教授楊光的《當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與探索》一書，改變以往教科書式的論述，而是以環(huán)境設(shè)計要素為基本設(shè)計要求，結(jié)合大量設(shè)計實例論述環(huán)境設(shè)計流程及體系。全書共分七章，前三章為理論概述。環(huán)境包括建筑、園林綠地、基礎(chǔ)設(shè)施等硬環(huán)境，也包括生態(tài)文明、居民素質(zhì)等軟環(huán)境。我國的環(huán)境設(shè)計經(jīng)歷了較長時間的思考、探索與實踐，是“科學(xué)、藝術(shù)和生活結(jié)合而成的一個完美整體”。環(huán)境設(shè)計本身具有獨(dú)特的設(shè)計詞匯，諸如風(fēng)格、材料、形式、細(xì)節(jié)、光線、色彩、圖案、紋理等。環(huán)境設(shè)計更是一種傳承歷史、傳播文化、創(chuàng)造新的生活方式和新文化的途徑和手段。楊光老師在“環(huán)境藝術(shù)的方式研究”中提出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)遵循功能性和藝術(shù)觀賞性，遵循藝術(shù)美學(xué)原則，還要考慮使用各種功能因素——施工材料、物質(zhì)材料、設(shè)備實施、投資成本等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以人的需求為核心，要充分考慮地域性與歷史性，科學(xué)性與文化性。在不同的民族文化交流中，藝術(shù)設(shè)計自然充當(dāng)了交流的紐帶，使不同的文化交織在一起。這就要求我們不僅要提高對相同文化的研究和總結(jié)，還要對陌生文化具備跨文化的溝通、思考與交融的能力。積極發(fā)展多元文化與地域文化，以自己的文化成就，構(gòu)建新時代的具有文化內(nèi)涵的環(huán)境空間。

本書后三章為實踐分析。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種綜合的文化現(xiàn)象。它是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實生活的寫照，不以追求某種時尚為目標(biāo)。人們的生活習(xí)俗、生活方式會賦予環(huán)境一種設(shè)計藝術(shù)特色和個性，這便產(chǎn)生了一個模糊的字眼——風(fēng)格?！拔拿鬟^度的特點是觀念越來越強(qiáng)，形象越來越弱。教育、談話、思考、科學(xué)不斷發(fā)生作用，使原始的映象變形、分解、消失；代替映象的是赤裸裸的觀念，分門別類的字兒，等于一種代數(shù)?！蔽磥淼娘L(fēng)格使用一種有著豐富的詞匯和短語的語言，不拘束于句法，既富于想象又十分準(zhǔn)確，既有詩意又有科學(xué)性，適合表達(dá)形形色色最為困難的思想與價值。我們這樣的一個時代，彼此的交往繁亂復(fù)雜，向前的節(jié)奏非常之快，給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計制定任何一種規(guī)則都是不能夠的，不可能的，也許也不應(yīng)該。正如房龍所說的：“我現(xiàn)在完全失去方位感，不能辨別方向，我現(xiàn)在一點也弄不清，我們的浪濤，是向下落呢，還是已然開始向上洶涌。我只知道，不論我們是向上，還是向下移動，我們總是向前移動。”我們了解的形象眾多，我們的回憶與多重的復(fù)雜性混在一起；我們喜歡變化，雖然感覺到對設(shè)計完整性的執(zhí)著追求，也感覺到打破這種畫面以便從不止一個層面來體驗環(huán)境藝術(shù)的快樂。

本書的實踐分析，不僅從設(shè)計的角度分析，更多的是從設(shè)計文化歷史意義分析環(huán)境設(shè)計的內(nèi)涵及發(fā)展方向。書中的資料與圖例，涉及景觀、室內(nèi)、室外、公共藝術(shù)、建筑等各個領(lǐng)域，內(nèi)容豐富、范圍廣泛。能為設(shè)計師和相關(guān)人員提供生動的環(huán)境設(shè)計語言。目前，依然有人對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在一定的誤解，以為環(huán)境設(shè)計只是室內(nèi)空間設(shè)計、庭院設(shè)計、空間設(shè)計等。該書的創(chuàng)新之處在于，提出了設(shè)計主體的概念，以及一個環(huán)境設(shè)計師應(yīng)具備的知識素養(yǎng)問題，對當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行了詳盡的文化解讀。

該書在最后一章的“環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展前景”中提出城市是由建筑、景觀、人等多種要素綜合地、立體地構(gòu)成優(yōu)美的藝術(shù)環(huán)境。作為個體的建筑形象當(dāng)然被要求具有它本身的完整性和表現(xiàn)力，但構(gòu)成建筑組群時每幢建筑的形態(tài)又作為群體組合的一部分而存在，我們需要進(jìn)一步考慮個體與群體的完整性。總體而言，不同的建筑和景觀的內(nèi)容構(gòu)成有序的系統(tǒng)組合，既有各具表現(xiàn)力的物象形態(tài)，又有內(nèi)在的有機(jī)的秩序和綜合純美的整體精神，給人以整體之美。有文物價值的歷史建筑，應(yīng)按原物保留，讓它們在城市的空間環(huán)境中體現(xiàn)特定歷史時期。

楊光老師的又一部專著《當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與探索》已付梓出版，她在自己的本專業(yè)不斷進(jìn)行著探索和研究，我為她的勤奮和成果感到高興，也希望這本書能帶您領(lǐng)略環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化魅力。