“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”

這是中國傳統(tǒng)啟蒙教材《三字經(jīng)》的開篇第一句，意思是說，人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著成長過程中各自生存環(huán)境的變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會產(chǎn)生很大的差異。

有關(guān)人性善惡的討論，無論是東方還是西方，數(shù)千年來，一直都是熱門話題，眾說紛紜。我國先賢大致有三種觀點(diǎn)：以孟子為首的主張性善，以荀子為首的主張性惡，以告子為首的則主張人性既不善也不惡，兩千多年來爭論紛紛，并無定論。

而在西方，對于人性的看法也是眾說紛紜，古希臘哲學(xué)家首先認(rèn)為亦善亦惡；后來基督教的興起，總體主張人性是惡的；而哲學(xué)家和教育家之間則流行著人性為善的主張，善屬天性，惡屬人為。

人性本善還是本惡？要弄清這個(gè)問題，首先要搞清楚什么是人的本性。一般意義上，人性可以分解為生物性和社會性。然而，作為本性，應(yīng)該是與生俱來的，不因外界因素的影響而輕易發(fā)生改變，在沒有任何監(jiān)督、約束和壓制的情況下會自然流露出來。因此，人的社會性雖是人區(qū)別于動物的重要屬性，但很明顯不能視為人的本性。

作為生物界一員的人類，從生物性上來說，并無特殊之處。生存和繁衍是最核心的兩大主題。從呱呱墜地的那一刻起，每個(gè)個(gè)體都在為了生存和繁衍而努力。從進(jìn)化的角度看，人類寶寶那些成年人認(rèn)為“可愛”的身體特征，是為了獲得成年人的養(yǎng)育和照護(hù)而進(jìn)化出來的。在一個(gè)自然資源有限的環(huán)境中，無論是善還是惡，只要有利于生存和繁衍都會出現(xiàn)，何者為主流，那就要看社會群體有什么樣的制約機(jī)制。

縱貫人類歷史，古代種種不為現(xiàn)代人所接受的現(xiàn)象，如殺嬰、殺俘虜、食人等都是在特定條件下產(chǎn)生、發(fā)展起來的，“性惡”是有其存在的歷史背景的。隨著人類社會的進(jìn)步，生產(chǎn)力飛速提高，生存和繁衍的壓力逐漸減少，“性善”的一面應(yīng)該逐漸擴(kuò)展。

時(shí)至今日，人類的“善”不僅是“仁者愛人”，還需要“愛”世間萬物，因?yàn)榈厍蚝偷厍蛏纤猩`組成了一個(gè)朝夕相處、息息相關(guān)的“大家庭”，“善”待他人、“善”待他物，就是“善”待自己。