劉詠春 廣州航海學(xué)院

20世紀(jì)90年代，我國數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域才逐漸增多。但是數(shù)字媒體藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代藝術(shù)特征。時(shí)代在發(fā)展的同時(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)步、發(fā)展。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)觀念創(chuàng)新的必要性

觀念創(chuàng)新其實(shí)一種思想創(chuàng)新，即擺脫傳統(tǒng)思想的桎梏，學(xué)習(xí)并接受新思想。況且藝術(shù)發(fā)展史的本質(zhì)是藝術(shù)觀念、要求的變化。尤其是隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想認(rèn)識(shí)的提高，藝術(shù)觀念也在不斷改變。那么，若要保證數(shù)字媒體藝術(shù)的先進(jìn)性、時(shí)代性特征，就要大膽創(chuàng)新其藝術(shù)觀念。

就目前來說，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀并不夠樂觀。比如產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性缺乏。比較常見的現(xiàn)象就是以模板為參考范例，進(jìn)行設(shè)計(jì)。這種固定式的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展極為不利。另外，數(shù)字媒體藝術(shù)本身是一門綜合性學(xué)科，涉及到了多個(gè)學(xué)科知識(shí)。但實(shí)際上數(shù)字媒體藝術(shù)的跨學(xué)科交流嚴(yán)重不足，藝術(shù)表現(xiàn)也比較生硬。如一個(gè)短片的拍攝，不僅僅是需要一個(gè)攝像機(jī)，更需要調(diào)色、渲染、調(diào)音、創(chuàng)作，其涉及到的內(nèi)容非常多。顯然，創(chuàng)新數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展觀念是非常有必要的。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)觀念創(chuàng)新方法

(一)改變思想

新時(shí)代，人們對(duì)藝術(shù)的理解、認(rèn)知也發(fā)生了改變。若要從根本上創(chuàng)新數(shù)字媒體藝術(shù)觀念，就要改變藝術(shù)思想，摒棄傳統(tǒng)藝術(shù)思路、設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)造出更具有時(shí)代價(jià)值、文化內(nèi)涵的數(shù)字媒體藝術(shù)。

但思想具有動(dòng)態(tài)性特征，很容易受到內(nèi)外環(huán)境的影響。而且人的直覺、聯(lián)想、頓悟等也會(huì)影響到思想的變化。那么，若要徹底改變傳統(tǒng)藝術(shù)思想，就應(yīng)走出傳統(tǒng)藝術(shù)圈，感受時(shí)代變化，去認(rèn)識(shí)、了解新的藝術(shù)性作品?；蛘呱钊肷睿w驗(yàn)生活中的藝術(shù)。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極了解當(dāng)前行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，從中汲取新思想、新方法。只有這樣才能改變以往根深蒂固的藝術(shù)思想，接受新生事物，實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新。

(二)想象、類比、移植

想象、類比、移植屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用觀念已經(jīng)無法滿足人們對(duì)藝術(shù)的追求。為此，在創(chuàng)新數(shù)字媒體藝術(shù)觀念時(shí)，應(yīng)結(jié)合基本的藝術(shù)表現(xiàn)手法，豐富數(shù)字媒體藝術(shù)內(nèi)涵。

首先，想象并不是天馬行空、不切實(shí)際的聯(lián)想。而是在豐富的知識(shí)基礎(chǔ)上，運(yùn)用大腦對(duì)事物表象進(jìn)行加工、創(chuàng)造。例如電影《阿凡達(dá)》雖脫離現(xiàn)實(shí)，但仍以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。但從中我們能看到被想象出來的新世界、新人類等。實(shí)際上，藝術(shù)的觀念創(chuàng)新就是要超出思維禁錮，發(fā)現(xiàn)虛擬的藝術(shù)美。

其次，類比是從兩個(gè)事物相似的性質(zhì)入手，推斷事物在其它方面的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。在人們抉擇想法、事物時(shí)，應(yīng)用類比更能得到好的結(jié)果。

最后，移植也是一種創(chuàng)意技法，用于觀念創(chuàng)新非常有效。比如《紅色模型》這一作品，其主要就是應(yīng)用了移植手法。自此開始，計(jì)算機(jī)超現(xiàn)實(shí)拼貼藝術(shù)也逐漸發(fā)展起來。另外，與移植類似的技法還包括轉(zhuǎn)換技法。從字義上來說，就是事物之間的轉(zhuǎn)換。具體來說是角色轉(zhuǎn)換、概念轉(zhuǎn)換。比如《晝與夜》就是應(yīng)用轉(zhuǎn)換手法所創(chuàng)作的藝術(shù)作品。

(三)從生活入手

現(xiàn)代藝術(shù)的核心內(nèi)容是“生活即藝術(shù)”。當(dāng)社會(huì)進(jìn)步，人們物質(zhì)生活水平不斷提高之時(shí)，人們的美學(xué)認(rèn)知也在改變。況且藝術(shù)也不再屬于特權(quán)階級(jí)。人人都可以創(chuàng)造藝術(shù)，人人也都能欣賞藝術(shù)。這也就預(yù)示著藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)走進(jìn)生活，經(jīng)歷生活的檢驗(yàn)。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)觀念創(chuàng)新的表現(xiàn)形式

數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)從藝術(shù)本質(zhì)方面考慮。而觀念創(chuàng)新后的具體表現(xiàn)則應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮：

第一，內(nèi)容。對(duì)比分析傳統(tǒng)的藝術(shù)作品就能夠發(fā)現(xiàn)，早期的藝術(shù)作品內(nèi)容比較單一。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中外文化的融合，人們開始希望看到更多的藝術(shù)作品內(nèi)容。無論是過去、現(xiàn)代還是未來。

第二，創(chuàng)作方法。在現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)背景下，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使得數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作方法也更加多樣化。比如“阿倫”創(chuàng)作軟件。創(chuàng)作者可以借助這一軟件，盡可能地實(shí)踐自己的藝術(shù)想法。此外，如今也有很多數(shù)字媒體藝術(shù)家在積極嘗試將其它領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作方法融入到數(shù)字媒體藝術(shù)中。如胡介鳴，當(dāng)今中國數(shù)字媒體和錄像裝置的先驅(qū)藝術(shù)家之一。曾經(jīng)運(yùn)用感光材料和繪畫材料創(chuàng)作了布面油畫《櫥窗》。

第三，表現(xiàn)形式。在科學(xué)技術(shù)的作用下，數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多樣化特征。早期的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要以客觀世界為主。但數(shù)字媒體藝術(shù)則開始以主觀世界為主。另外，很多藝術(shù)家也開始積極應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)，改變藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式。如利用物體材料、計(jì)算機(jī)技術(shù)，改變藝術(shù)作品的視覺效果、觸覺效果，從而在主觀意識(shí)上給人們一種獨(dú)特的藝術(shù)感受。

綜上所述，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)會(huì)逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)成為主流藝術(shù)。對(duì)此，人們不僅僅要改變對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，更要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新藝術(shù)觀念，從而不斷推進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展。