黃 珊

2016年2月19日，習(xí)近平總書記主持召開黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)并發(fā)表重要講話。他指出，要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，集中講好中國(guó)故事，同時(shí)優(yōu)化戰(zhàn)略布局，著力打造具有較強(qiáng)國(guó)際影響的外宣旗艦媒體。此后，習(xí)近平總書記多次談到“講好中國(guó)故事”的重要意義和方式方法，要求廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡甙l(fā)掘中國(guó)故事，展現(xiàn)中國(guó)文化的魅力?！爸v好中國(guó)故事”成為具有指導(dǎo)性、引領(lǐng)性的新聞?shì)浾摴ぷ髦匾砟詈头椒?。[1]習(xí)近平總書記不僅是講好中國(guó)故事的倡導(dǎo)者，更是中國(guó)故事的“第一主講人”，在他的講話稿和文章中，閃爍著鮮活的中國(guó)故事，展現(xiàn)出中國(guó)故事蘊(yùn)含的智慧和思想。

“講好中國(guó)故事”是習(xí)近平新聞?shì)浾撍枷氲闹匾w現(xiàn)，讓每一位新聞?shì)浾摴ぷ髡叱蔀橹袊?guó)故事的講述者和傳播者，散發(fā)著中國(guó)自信和中國(guó)力量，指引中國(guó)人講好自己的故事，表達(dá)自己的聲音，構(gòu)建全新的民族形象和國(guó)家形象。

2017年9月，由中央黨校出版社和福建人民出版社聯(lián)合出版的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《谷文昌》一書榮獲中宣部第十四屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。該作品生動(dòng)講述了優(yōu)秀黨員干部谷文昌帶領(lǐng)東山人民戰(zhàn)勝風(fēng)沙，共同創(chuàng)造美好生活的感人故事。本屆“五個(gè)一工程”評(píng)選是習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)、中國(guó)文聯(lián)十大中國(guó)作協(xié)九大開幕式上發(fā)表重要講話之后的評(píng)選，充分展現(xiàn)了文藝工作座談會(huì)以來(lái)文藝創(chuàng)作的豐碩成果和嶄新成就。作為獲獎(jiǎng)作品中唯一一部以報(bào)告文學(xué)為體裁的圖書，《谷文昌》記敘了優(yōu)秀共產(chǎn)黨干部無(wú)私奉獻(xiàn)的光輝事跡，真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗、共創(chuàng)輝煌的歷史，是典型的中國(guó)故事。

作為該書的責(zé)任編輯之一，筆者在編輯過(guò)程中，對(duì)《谷文昌》一書如何講好中國(guó)故事進(jìn)行了一些思考和總結(jié)。

一、講什么樣的中國(guó)故事

中國(guó)故事應(yīng)當(dāng)具有中國(guó)特色，反映中國(guó)精神，蘊(yùn)含中國(guó)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是新中國(guó)的締造者，帶領(lǐng)中國(guó)人民開創(chuàng)了輝煌的歷史時(shí)代。在當(dāng)今世界上，沒(méi)有哪個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣以人民為中心，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的人民像中國(guó)人民這樣擁護(hù)執(zhí)政黨，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能匯聚如此巨大的凝聚力。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的故事是最具中國(guó)特色的故事，是最蘊(yùn)含中國(guó)精神的故事，也是最能反映中國(guó)力量的故事。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，不斷涌現(xiàn)出我們黨和人民的感人故事，成為經(jīng)典的中國(guó)故事。這些故事廣為傳頌，感人至深，是新聞?shì)浾摴ぷ髡咭粩嗤诰?、重點(diǎn)講述的中國(guó)故事。

故事發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，散落在歷史檔案的記載和人民群眾的記憶之中。深入挖掘有價(jià)值、有意義的真實(shí)故事，是講好中國(guó)故事的基礎(chǔ)。

《谷文昌》一書多視角、多場(chǎng)地、多方位地觀察谷文昌的光輝一生，深入挖掘出典型的中國(guó)故事，多次實(shí)地走訪和調(diào)查，生動(dòng)講述了谷文昌無(wú)私奉獻(xiàn)、舍私為公的故事。谷文昌出生于河南林州，1943年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為新中國(guó)的建立貢獻(xiàn)了力量。1949年，谷文昌隨軍南下福建，投入到解放福建的戰(zhàn)斗中。隨后，他服從組織安排，留在福建工作，歷任東山縣組織部長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、縣委書記及福建省林業(yè)廳副廳長(zhǎng)、龍溪地區(qū)革委會(huì)副主任、龍溪行政公署副專員。他生在北方，扎根南方，心中有黨，心中有民，心中有責(zé)，心中有戒，帶領(lǐng)東山人民植樹造林、挖井修壩，共同建設(shè)美好家園，把風(fēng)沙肆虐的荒島建設(shè)為綠樹遍野的寶島。而谷文昌生活艱苦樸素，一心為公，不謀私利，公物涓滴不入私門。作者吳玉輝在搜集和創(chuàng)作谷文昌故事的過(guò)程中，發(fā)掘出很多感人的歷史細(xì)節(jié)，谷文昌生前的舊皮箱、日記本訴說(shuō)著真實(shí)的故事和情感。1950年，谷文昌到東山工作的時(shí)候，只帶了一個(gè)舊皮箱。他在東山一干就是14年，調(diào)離東山時(shí)，帶走的還是那個(gè)舊皮箱。這種“捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去”的無(wú)私精神生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。谷文昌的日記本上一筆一畫地寫道：“不帶私心搞革命，一心一意為人民”，記錄著一個(gè)共產(chǎn)黨干部的真實(shí)心聲。谷文昌臨終前牽掛還是東山島的綠樹和百姓的生活，他交代家人和身邊的工作人員：“我這次到上?？床?，得知木麻黃壽命只有七八十年。你回東山后一定要讓林業(yè)部門想辦法，抓好木麻黃的更新?lián)Q代，否則將來(lái)東山百姓要再受風(fēng)沙之苦了?！盵2]谷文昌的故事深深感動(dòng)了東山人民，東山人民牢牢地把他記在心里，在赤山林場(chǎng)的深處修建了谷文昌紀(jì)念園，逢年過(guò)節(jié)是“先祭谷公，后拜祖宗”。谷文昌的故事廣為傳頌，2009年9月，谷文昌被評(píng)為“100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”。

時(shí)隔多年，人們還是沒(méi)有忘記谷文昌。有人在他的墳前捐獻(xiàn)了一個(gè)花崗巖香爐，上面鑿著“谷公——人民敬仰”六個(gè)大字。然而，香爐的捐獻(xiàn)者卻沒(méi)有留下姓名和其他的任何線索。作者吳玉輝以尋找香爐的捐獻(xiàn)者為線索，四處奔走查訪，山口村、銅缽村、東山檔案館、林州市南灣村等等，他都實(shí)地尋訪了，雖然沒(méi)有找到香爐的具體捐獻(xiàn)者，卻收獲了滿滿的感人故事：在山口村，谷文昌帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕裰矘湓炝?，不辭勞苦尋找先鋒樹種，最終鎖定木麻黃，發(fā)出了“今年綠化光禿山，明年綠化飛沙灘，四年綠化全東山”的號(hào)召。在銅缽村，谷文昌考慮當(dāng)?shù)貗D女的生活實(shí)際，冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，把國(guó)民黨家屬由“敵偽家屬”改為“兵災(zāi)家屬”，像親人一樣對(duì)待她們，把她們從社會(huì)底層掙扎的邊緣拉了出來(lái)，給她們生活的信心。在東山檔案館，谷文昌當(dāng)年的講話稿如實(shí)地記載著他實(shí)事求是的作風(fēng)，堅(jiān)決抵制“浮夸風(fēng)”“共產(chǎn)風(fēng)”，在農(nóng)村和社員一起勞動(dòng)，傾聽群眾的意見(jiàn)。林州市南灣村的老人們回憶了谷文昌苦難的童年以及參加革命的歷程，揭示了他逐漸成長(zhǎng)為優(yōu)秀共產(chǎn)黨干部的歷程。

二、誰(shuí)來(lái)講中國(guó)故事

中國(guó)故事要具有鮮明的人民性。黨的十九大報(bào)告指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。中國(guó)故事是由中國(guó)人民創(chuàng)造的，中國(guó)故事應(yīng)當(dāng)由中國(guó)人民來(lái)講，這就決定了中國(guó)故事具有鮮明的人民性。中國(guó)的巨大發(fā)展是人民共同努力獲得的，也體現(xiàn)在人民的衣食住行等具體生活中。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民的幸福指數(shù)是衡量中國(guó)改革開放是否成功的重要指標(biāo)，人民的生活狀態(tài)、經(jīng)歷、感受是中外媒體真正想了解和關(guān)注的。因此，講好中國(guó)故事應(yīng)當(dāng)關(guān)注人民的聲音。

習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出，要轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話、動(dòng)真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這是習(xí)近平總書記對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ髡叩恼佌伣陶d，在一句話中用了兩個(gè)“下”、兩個(gè)“實(shí)”，就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要走“下”去，要寫“實(shí)”。因此，深入實(shí)際，走向基層，表達(dá)人民的聲音，是講好中國(guó)故事的重要前提。

作者吳玉輝在創(chuàng)作《谷文昌》的過(guò)程中，運(yùn)用田野調(diào)查的方法，在實(shí)地走訪的基礎(chǔ)上成功地搜集到廣大干部群眾的聲音，讓谷文昌故事的當(dāng)事人、見(jiàn)證人講述谷文昌的故事。作者多次往返河南和福建，沿著谷文昌的足跡四處走訪，尋找谷文昌故事的當(dāng)事人、見(jiàn)證人，傾聽他們講述歷史故事。他采訪了眾多相關(guān)人員，讓他們講述所見(jiàn)所聞所感，使谷文昌的故事更加豐富、真實(shí)，使谷文昌的形象更加鮮活、立體。在谷文昌身邊工作的老同志：朱財(cái)茂、潘進(jìn)福，他們見(jiàn)證了谷文昌實(shí)事求是、艱苦樸素的工作作風(fēng)；谷文昌的家人：谷豫閩、谷豫東、谷哲芬，他們追思了谷文昌生前的高貴品格；谷文昌河南老家的老人：谷維山、谷才富、谷相周、谷才義、郭紫明、谷翠平，他們回憶了谷文昌走向革命道路的歷程；和谷文昌一起植樹造林的山口村生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)陳細(xì)乒，他追溯了谷文昌不辭勞苦植樹造林的故事；山口村的老阿婆何賽玉，她至今仍銘記著谷文昌救助自己的故事，每年不忘祭奠谷文昌，幾十年如一日；寡婦村展覽館老館長(zhǎng)黃鎮(zhèn)國(guó)，曾親眼看見(jiàn)寡婦村婦女的辛苦和苦楚，掌握了大量的歷史資料，最清楚谷文昌把“敵偽家屬”改為“兵災(zāi)家屬”對(duì)村中婦女的意義……他們的講述都是親身經(jīng)歷、親耳所聞、親眼所見(jiàn)，字字如實(shí)，飽含深情，深深地打動(dòng)了讀者。最為可貴的是，這項(xiàng)工作具有搶救歷史資料的重要意義，谷文昌故事的當(dāng)事人、見(jiàn)證人已經(jīng)年邁，其中，山口村的老阿婆何賽玉在接受采訪時(shí)已經(jīng)是94歲的高齡。而寡婦村六七位健在的老阿婆年事已高，記憶都已經(jīng)模糊了，不能親自講述她們記憶中的那段歷史，留下了深深的遺憾。

三、怎么講中國(guó)故事

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，宣傳思想工作的關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛(ài)聽愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用。這是習(xí)近平新聞?shì)浾撍枷刖芬庾R(shí)的體現(xiàn)，也是對(duì)廣大文藝工作者的具體要求。習(xí)近平總書記要求作品一定要有高水平和高質(zhì)量，一定要有吸引力和感染力。運(yùn)用在“講好中國(guó)故事”的具體實(shí)踐中，精品意識(shí)是“講好中國(guó)故事”的根本保證。唯有精益求精，才能創(chuàng)作出真正的精品佳作，才能講好中國(guó)故事。

在創(chuàng)作《谷文昌》的過(guò)程中，作者吳玉輝傾注了深厚的感情，精心雕琢每一個(gè)故事細(xì)節(jié)，認(rèn)真推敲每一個(gè)字詞和標(biāo)點(diǎn)，真正做到了精益求精。因此，該書的創(chuàng)作特點(diǎn)十分鮮明：第一，實(shí)事求是的創(chuàng)作態(tài)度。真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)的靈魂，作者牢牢地把握住了這一點(diǎn)。書中的故事都是田野調(diào)查的一手資料，真人真事，實(shí)話實(shí)說(shuō)，作者原汁原味、一五一十地記錄在書中，呈現(xiàn)在讀者面前，真正做到誠(chéng)以感人、實(shí)以動(dòng)人。書中引用的文字資料都是作者前往檔案館、紀(jì)念館和展覽館查閱考證得來(lái)的，谷文昌紀(jì)念館、紅旗渠紀(jì)念館、寡婦村展覽館等地方，都留下了他的足跡。甚至，在隆陂水庫(kù)附近的一個(gè)小型紀(jì)念園，作者都要實(shí)地尋訪，在紀(jì)念園內(nèi)找到了一份珍貴的原始材料——1971年11月24日隆陂水庫(kù)工程指揮部用鋼筆書寫的《對(duì)老谷同志的意見(jiàn)》，這份材料真實(shí)地反映了谷文昌下訪期間的可貴精神和作風(fēng)，生動(dòng)說(shuō)明了當(dāng)?shù)馗刹咳罕妼?duì)他的信賴和敬重。對(duì)此，作者一五一十地記錄下來(lái)，用實(shí)實(shí)在在的歷史材料說(shuō)話。[2]第二，靈活新穎的敘事方法。在敘事方式上是“環(huán)環(huán)相扣”，打破了按照時(shí)間順序記敘人物生平的傳統(tǒng)敘事模式，巧妙地以尋找谷文昌墳前香爐捐獻(xiàn)者為線索，串起谷文昌的生平故事。在敘事技巧上是“一波未平又起一波”，在尋找香爐的途中，故事情節(jié)一路帶著懸念，不斷吸引讀者沿著尋找路線讀下去。每到一個(gè)地方就會(huì)聽到谷文昌的感人事跡，雖然沒(méi)有尋找到香爐的捐獻(xiàn)者，卻收獲了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，每一個(gè)尋找地點(diǎn)都會(huì)帶給讀者不一樣的感動(dòng)。正如何建明撰文所評(píng)：“長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《谷文昌》語(yǔ)言樸實(shí)、感情真摯，多處引入對(duì)話場(chǎng)景，善于挖掘主人公的心理活動(dòng)，注重細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的同時(shí)，又保持了主人公典型事跡的宏觀敘述?！盵3]

第三，豐富多樣的語(yǔ)體風(fēng)格。這是《谷文昌》的突出特點(diǎn)，作者的高明之處在于搭建一個(gè)語(yǔ)言平臺(tái)，讓不同的采訪對(duì)象講述不同的故事，保持了各自語(yǔ)言特點(diǎn)的原貌。東山的方言、歌謠讓人身臨其境，仿佛能聆聽到海邊的聲音。榕樹下，銅缽村的婦女一邊織著漁網(wǎng)，一邊唱著歌冊(cè)調(diào)：“門前海水平波波，哪知人間有銀河。多少年來(lái)斷七夕，何時(shí)鵲橋接阿哥？”如泣如訴的歌聲訴說(shuō)著她們飽受的苦難，令人難以忘懷。[2]林州的方言讓人感到谷文昌的鄉(xiāng)音未改和樸實(shí)無(wú)華。谷文昌在家中和妻子談心的時(shí)候，說(shuō)的是家鄉(xiāng)話：“我們的信仰不能變，任何時(shí)候都要記住，我們是在黨旗下舉過(guò)‘骨朵’的（林州方言，舉過(guò)拳頭）?！盵2]“骨朵”是谷文昌老家的方言，他沒(méi)有改變河南老家的鄉(xiāng)音，更沒(méi)有改變信仰與信念。在創(chuàng)作過(guò)程中，作者既是創(chuàng)作者，也是記錄者，他巧妙地處理好了兩者的關(guān)系：采訪對(duì)象講故事時(shí)，作者做好一個(gè)忠實(shí)的聆聽者和記錄者，原汁原味地記下口述者；作者表達(dá)自己的情感和思想時(shí)，回歸到作家的身份，既有娓娓道來(lái)的敘述，又有動(dòng)人心扉的情感表達(dá)，既有激昂熾熱的現(xiàn)代詩(shī)歌，又有洋洋灑灑的《東山賦》。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，講中國(guó)故事是時(shí)代命題，講好中國(guó)故事是時(shí)代使命。第十四屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《谷文昌》一書是講述優(yōu)秀共產(chǎn)黨員光輝事跡的精品佳作，是貫徹落實(shí)習(xí)近平新聞?shì)浾撍枷氲奈幕晒侵v好中國(guó)故事的一次成功實(shí)踐。這將鼓舞我們繼續(xù)以習(xí)近平新聞?shì)浾撍枷霝橹笇?dǎo)，認(rèn)認(rèn)真真講好中國(guó)故事。