張靈 山西廣播電視臺衛(wèi)星頻道

一、原創(chuàng)文化節(jié)目的定義及代表

所謂原創(chuàng)文化節(jié)目同傳統(tǒng)的電視節(jié)目既有相同之處又有不同之處，相同之處在于它們都是借助電視這一平臺對廣大受眾進(jìn)行播放，追求節(jié)目效果和收視率。不同之處在于原創(chuàng)文化節(jié)目具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它是借助先進(jìn)手段宣揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種形式，它的首要意義應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在它的文化功能上，并非經(jīng)濟(jì)效益中[1]。

針對原創(chuàng)文化節(jié)目，主要有以下幾種類型：

(一)以普及傳統(tǒng)文學(xué)常識為主的節(jié)目

這類節(jié)目是原創(chuàng)文化節(jié)目主流，涵蓋了目前電視上播放的大多數(shù)原創(chuàng)文化節(jié)目。例如我們所熟知的《中國詩詞大會》，最近新進(jìn)入人們視野的《朗讀者》等。這類節(jié)目形式風(fēng)格多樣，可以是以比賽的形式(中國詩詞大會)，通過選手對問題的解答，讓觀眾們在觀賞比賽的過程中積累文學(xué)常識；還可以通過名人朗誦(朗讀者)，啟用專業(yè)播音人員或明星，對優(yōu)秀文本的朗誦，讓觀眾陶醉在美與知識的海洋中。

(二)對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行個人解讀的節(jié)目

《百家講壇》無疑是對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行個人解讀的節(jié)目的杰出代表，它也是我國出現(xiàn)較早的原創(chuàng)文化節(jié)目。《百家講壇》的節(jié)目組織形式是邀請文史哲學(xué)界的知名教授，以中國國學(xué)經(jīng)典(《論語》、《老子》、《后漢書》等)為依托，進(jìn)行專業(yè)化的解讀，使觀眾們通過觀賞電視節(jié)目，既獲得了傳統(tǒng)文化知識，又收獲了名家導(dǎo)師的講解。其中最為廣大觀眾熟知的莫過于易中天老師品三國和于丹老師講論語。

(三)以宣傳傳統(tǒng)文化為主的節(jié)目

在所有原創(chuàng)文化節(jié)目中，宣傳傳統(tǒng)文化的節(jié)目可以說是最常見，也是最先出現(xiàn)的一種文化節(jié)目類型。主要代表有《伶人王中王》?！读嫒送踔型酢穮R聚了京劇、晉劇、黃梅戲、河北梆子、上黨梆子、淮劇、豫劇、評劇、柳子戲等劇種；邀請全國頂級戲曲名家、領(lǐng)軍人物、梅花大獎得主6人，以及戲曲新秀4人。節(jié)目以比賽的方式，既保留了節(jié)目的戲劇性和觀賞性，又給觀眾留以懸念。

二、原創(chuàng)文化節(jié)目發(fā)展的困境

(一)推動力較弱

電視節(jié)目的直接推動力是什么[2]？經(jīng)濟(jì)效益。而原創(chuàng)文化節(jié)目因?yàn)槠渲饕袚?dān)文化傳播和普及的任務(wù)，在經(jīng)濟(jì)效益層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于娛樂節(jié)目以及體育節(jié)目的。這就形成了原創(chuàng)文化節(jié)目推動力弱的局面。從原創(chuàng)文化節(jié)目主要集中于中央臺而地方臺較少主動推出原創(chuàng)文化節(jié)目這一點(diǎn)就可以看到其推動力的弱勢：中央臺是國家宣傳的門面，其承擔(dān)著宣傳優(yōu)秀文化的職責(zé)；而地方臺主要以追求經(jīng)濟(jì)利益為首要目標(biāo)，自然忽略了原創(chuàng)文化節(jié)目的建設(shè)。

(二)對質(zhì)量要求高

原創(chuàng)文化節(jié)目具有深厚的文化內(nèi)涵，這就要求制作者們不僅要具有電視專業(yè)知識，更要有足夠的文化素養(yǎng)。從主持人到嘉賓要對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有十分深刻的理解和認(rèn)識，才能將原創(chuàng)文化節(jié)目創(chuàng)辦好。以央視十分火熱的《漢字聽寫大會》為例，其中從題目設(shè)計師到參賽者，無一不是具有深厚文化功底的。許多我們從未聽過更別說理解的生僻字出現(xiàn)在熒幕上：葳蕤、霡霂、恣睢等等，這些詞語既要讓觀眾感到新鮮，又要有能和個人或社會生活相聯(lián)系的解釋，而不是隨便從生僻字典挑出來的，難度可見一般。

(三)組織形式漸趨單一

前文提到原創(chuàng)文化節(jié)目的主要組織形式，簡要概括不過兩種：比賽式和講解式?！吨袊娫~大會》、《漢字聽寫大會》是以比賽式為組織形式的，《百家講壇》則是以講解式為組織形式的。漸趨單一的節(jié)目組織形式很容易讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，而節(jié)目效果自然就會下降了。

三、原創(chuàng)文化節(jié)目的傳新路徑

(一)善于借鑒國外先進(jìn)文化節(jié)目模式

在進(jìn)行文化節(jié)目原創(chuàng)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)立足于傳統(tǒng)，而不能拘泥于自身，要開闊視野，善于吸收國外新穎的文化節(jié)目模式。近些年來比較成功的吸收借鑒國外文化節(jié)目的例子當(dāng)屬《中國好聲音》，它借鑒歐美流行的好聲音模式，成功吸引了中國觀眾的注意力，使民眾感受到了中國的音樂文化。但是這件事例同時告訴我們一點(diǎn)：要注意借鑒的手段和模式。借鑒可以，吸取先進(jìn)理念可以，但是未經(jīng)授權(quán)的抄襲是堅(jiān)決要抵制的[3]。這就要求文化節(jié)目的創(chuàng)作人員們要有法律意識和職業(yè)道德。

(二)要開發(fā)新的文化節(jié)目形式

仍是以音樂文化為例，《中國好聲音》可以說是一個正反面居中的例子，但《蒙面唱將》則可以說是全然正面的例子。在《好聲音》大火的時候《唱將》沒有跟風(fēng)用相似的節(jié)奏，而是獨(dú)創(chuàng)形式，成功收獲了觀眾的關(guān)注。我們在進(jìn)行原創(chuàng)文化節(jié)目創(chuàng)新時要善于從這些案例中吸取經(jīng)驗(yàn)，舉一反三，才能促進(jìn)原創(chuàng)文化節(jié)目不斷創(chuàng)新。

四、總結(jié)

隨著時代發(fā)展，原創(chuàng)文化節(jié)目中的經(jīng)濟(jì)效益越來越高，這既是給原創(chuàng)文化節(jié)目的機(jī)遇同時也是挑戰(zhàn)。原創(chuàng)文化節(jié)目要在經(jīng)濟(jì)的大潮中堅(jiān)守住文化的底線，任重而道遠(yuǎn)。