成佳美 孟艷 王翠 徐州工程學(xué)院人文學(xué)院

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指誕生在中國(guó)境內(nèi)，為中華民族各族人民共同創(chuàng)造、歷經(jīng)數(shù)千年、為中華民族世代相傳和發(fā)展的各種思想形態(tài)和價(jià)值觀念的集合。她有著鮮明的民族特色和博大精深的文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了中華民族的風(fēng)俗人情和精神面貌，對(duì)中華民族的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)和凝聚作用。

這些傳統(tǒng)文化是中華民族勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，起著重要的紐帶和樞紐作用。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的諸如仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等理念，在當(dāng)今中國(guó)依然起著重要的社會(huì)教化和規(guī)范作用。傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于培育和弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，使全國(guó)人民始終保持奮發(fā)有為、積極向上的精神狀態(tài)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有著重大的意義。

但是，隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快。人們適應(yīng)并創(chuàng)造各種快餐文化，很少有人愿意靜下心來(lái)去學(xué)習(xí)研究那些費(fèi)時(shí)費(fèi)力、豐富厚重的傳統(tǒng)文化。人們把注意力更多地放在對(duì)效率和利益的追求上，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，傳統(tǒng)文化正面臨著巨大的危機(jī)。如何創(chuàng)新性傳播傳統(tǒng)文化成為了傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要問(wèn)題。

傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。傳統(tǒng)文化包括有形傳統(tǒng)文化的和無(wú)形傳統(tǒng)文化。對(duì)待具體有形的傳統(tǒng)文化，如文化典籍，文化遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，我們應(yīng)該盡最大努力地去保護(hù)和修復(fù)，在不破壞它的基礎(chǔ)上，盡可能地進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和利用。對(duì)待一些無(wú)形的傳統(tǒng)文化，例如儒家的仁、義、禮、智、信，道家的道法自然、清靜無(wú)為等觀點(diǎn)都對(duì)中華民族整個(gè)文學(xué)生態(tài)、民族性格和社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響。我們要繼續(xù)發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)符合時(shí)代要求的思想觀念，摒棄其糟粕腐朽的部分。在《紅樓夢(mèng)》中，我們可以明顯地看到儒道思想對(duì)作者及其文本的影響。在寧府上房門上的貼著一副對(duì)聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。這深刻體現(xiàn)了儒家圓融的為人處世之道。而賈府的靠山甲元春在命喪黃泉后，托夢(mèng)告訴父母，“兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”這又充分體現(xiàn)了道家的思想——持而盈之，不如其已。凡事都要及時(shí)抽身，方可保萬(wàn)全。

其次要在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的氛圍。自十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在各大場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，他說(shuō)“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！眹?guó)家從領(lǐng)導(dǎo)層面對(duì)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提出要求，促進(jìn)全社會(huì)樹立良好的文化自信，有助于形成良好的文化氛圍。經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，文化也逐漸走向多元化，各種文化不斷沖擊、碰撞，在這樣一種大環(huán)境下，我們要首先樹立文化自信，對(duì)自己的文化建立良好的認(rèn)同感和深切的自豪感，樹立文化理想，中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興才有希望。當(dāng)然，在面對(duì)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要取其精華，去其糟粕，用辯證的眼光去看待問(wèn)題，在批判性繼承中不斷創(chuàng)新。

在人的一生中離不開(kāi)家庭教育和學(xué)校教育，兩者相輔相成，對(duì)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到了至關(guān)重要的作用。正視家庭教育和學(xué)校教育的作用，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，有助于提高學(xué)生更好地傳承傳統(tǒng)文化。

原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，家庭教育在人的成長(zhǎng)過(guò)程中起到了潛移默化的作用，是一個(gè)人接受教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。青少年由于年齡尚小，世界觀架構(gòu)不成熟，對(duì)于家長(zhǎng)有著很大的依賴性，更容易受到家長(zhǎng)的言傳身教的影響，家長(zhǎng)創(chuàng)造了怎樣的傳統(tǒng)文化氛圍，青少年就會(huì)接受到怎樣的文化教育。通過(guò)家庭教育的方式，傳播傳統(tǒng)文化，便于傳遞文化內(nèi)涵。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材《三字經(jīng)》里說(shuō)：“昔孟母，擇鄰處”。講述了孟子的母親為了孩子能擁有一個(gè)良好的教育環(huán)境，多次遷居。這樣一個(gè)小小的故事在家庭教育的過(guò)程中被提起，一方面有助于增進(jìn)親子關(guān)系，另一方面也有助于加強(qiáng)孩子對(duì)于家庭教育和文本內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

學(xué)校教育是人類個(gè)體一生中所受教育最重要的組成部分，學(xué)生在學(xué)校里接受統(tǒng)一的教學(xué)指導(dǎo)，接受文化知識(shí)、社會(huì)準(zhǔn)則、道德規(guī)范和價(jià)值觀念的學(xué)習(xí)，建立自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。學(xué)校教育在一定程度上決定了社會(huì)個(gè)體在思想、文化、道德等各個(gè)方面的素質(zhì)和水平，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)源源不斷地輸送人才，決定著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展?jié)摿?。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化離不開(kāi)學(xué)校的教育。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程，舉辦傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在我國(guó)現(xiàn)行的教育中，將四大名著納入了青少年必備讀本，這是傳播傳統(tǒng)文化一大重要表現(xiàn)。閱讀這些經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的名著經(jīng)典，可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，在閱讀的過(guò)程中完善自己的世界觀，提高自己的思想境界，形成一個(gè)人內(nèi)心的傳統(tǒng)文化世界。例如，品讀《紅樓夢(mèng)》，可以研究出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化水平、人民的生活狀態(tài)，可以看出道家的無(wú)為、儒家的人情世故，可以看出那個(gè)時(shí)代男子與女子的社會(huì)地位和社會(huì)要求等等?！都t樓夢(mèng)》成為了我們共同的文化記憶，一提起寶玉就想起他的玩世不恭，是個(gè)富貴閑人，一提起林黛玉，眼前就浮現(xiàn)她“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”。一提起王熙鳳，便曉得她的精明能干，最終卻沒(méi)有一個(gè)好下場(chǎng)?！都t樓夢(mèng)》對(duì)后世的影響之大，以致產(chǎn)生了“紅學(xué)”，許多人終其一生研究《紅樓夢(mèng)》。目前，我國(guó)正積極展開(kāi)傳統(tǒng)文化教育，例如徐州的華夏學(xué)宮，致力于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行女德教育，取得了一定的成效。

當(dāng)然，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能僅僅依賴學(xué)校和家庭教育，更重要的是注重傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式兩方面的創(chuàng)新，多方面多角度創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，進(jìn)行更好地傳播和弘揚(yáng)。

對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解讀有著獨(dú)特的時(shí)代性和巨大的差異性。例如，在宋元時(shí)期，宋詞元曲被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為是“淫詞艷曲”、“不入流”。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)過(guò)歲月檢驗(yàn)后，宋詞元曲都成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，深刻展現(xiàn)了宋元時(shí)期百姓的生活狀態(tài)和精神面貌，表現(xiàn)出宋元詞曲家的高超藝術(shù)表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵。在當(dāng)今時(shí)代下，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承要結(jié)合時(shí)代精神，將傳統(tǒng)文化通俗化，讓人民大眾可以接受，可以理解，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。在這一點(diǎn)上，從《百家講壇》上走進(jìn)大眾視野的于丹、易中天等人作出了很好的示范。通過(guò)他們的創(chuàng)新性通俗化解讀，吸引了更多的讀者去了解經(jīng)典名著和傳統(tǒng)文化，引起了更多人的思考和討論。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年傳承和時(shí)代變換，其內(nèi)容與當(dāng)今人們的文娛要求有著較大的差異性。以文學(xué)作品為例，其內(nèi)容使用文言文，即使是明清時(shí)期的話本小說(shuō)已經(jīng)初步具有白話文的特點(diǎn)，但依然有著艱深晦澀、內(nèi)涵豐富、容量較大的特點(diǎn)，需要人們花費(fèi)大量的時(shí)間去研究。在這樣一個(gè)飛速發(fā)展的快節(jié)奏社會(huì)，人們鮮少能靜下心來(lái)去研究這些需要花費(fèi)時(shí)間、心力的傳統(tǒng)文化。因此，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化可以在不改變傳統(tǒng)文化本身內(nèi)涵的情況下，創(chuàng)新傳播方式和傳播載體顯得尤為重要。隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，自媒體迅速發(fā)展，不斷沖擊傳統(tǒng)媒體。各類社交軟件對(duì)人們的工作、學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生了重大的影響，利用現(xiàn)代傳播技術(shù)和現(xiàn)代傳播平臺(tái)，對(duì)用戶進(jìn)行全方位的文化滲透和文化傳播，向大眾、向世界宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化。

傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需要全社會(huì)共同努力，要在保護(hù)好傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行符合時(shí)代要求的大膽創(chuàng)新，通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)等途徑進(jìn)行多角度傳播，批判性傳承和弘揚(yáng)。