崔博娟 鄧 夏 孫文文

(青島理工大學(xué)琴島學(xué)院，山東 青島 266106)

我們所處的時(shí)代是信息化時(shí)代，信息媒介的飛速發(fā)展在深度與廣度雙向上將信息時(shí)代的含義詮釋得淋漓盡致：它無(wú)處不在，以任何我們能夠想得到及想不到的方式。這當(dāng)中，最為顯著地改變著我們生活的，一個(gè)是新媒體所展現(xiàn)出的信息傳遞交流的多種新可能，特別是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入4G乃至5G時(shí)代以來(lái)，全新的信息即時(shí)交互平臺(tái)如雨后春筍般層出不窮；另一個(gè)，則是由多重新媒介工具共建所帶來(lái)的信息的可視化、直觀性表達(dá)?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)、信息傳播迅速便捷，在課堂之外，學(xué)生可以通過(guò)多種途徑獲得同教師一樣豐富的建筑歷史文字及圖片，這對(duì)以往的在信息閉塞環(huán)境中，建筑史以教師講解為準(zhǔn)則的教學(xué)模式提出了巨大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)今，建筑史教學(xué)要講些什么，怎樣講，如何引導(dǎo)學(xué)生興趣，成為很多建筑史教師探討的課題。

1 信息化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)的建筑史教學(xué)的影響

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，我們的授課對(duì)象——身處信息化時(shí)代中的大學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)模式、生活習(xí)慣以及成長(zhǎng)方式已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)潛移默化的改變了。各類(lèi)新型媒介不斷推陳出新，使他們中的很多人養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快速信息消費(fèi)和“微閱讀”習(xí)慣。與傳統(tǒng)的書(shū)籍閱讀模式相比較，學(xué)生只需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，就可以迅速、便捷的了解世界各地建筑師最新作品的圖像視頻資料，其獲取資料的廣泛性、多樣性以及可獲得的便捷性都是傳統(tǒng)書(shū)籍閱讀所無(wú)法相比的。

信息爆炸及快速更新，一方面為我們建筑史教學(xué)提供了前所未有的豐富的海量信息資源，但另一方面信息在傳播過(guò)程中的碎片化、片段化，很容易使人陷入信息迷宮。如果學(xué)生僅僅滿(mǎn)足于速食式吸收片段化的知識(shí)，他們將只能停留在浮華的信息表象，無(wú)法對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理與深入反思，這也將會(huì)使他們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)判斷時(shí)產(chǎn)生迷惑，無(wú)法進(jìn)行準(zhǔn)確辨析，影響對(duì)完整建筑意義的理解認(rèn)識(shí)，進(jìn)而失去探尋建筑內(nèi)在價(jià)值的機(jī)會(huì)。

不斷涌現(xiàn)的龐雜的碎片化的信息對(duì)過(guò)去的結(jié)構(gòu)化知識(shí)體系產(chǎn)生負(fù)面影響：“人們不再會(huì)花時(shí)間去建立包容性的整體化結(jié)構(gòu)……而是滿(mǎn)足于各種片段化信息的平面堆積，一定時(shí)間內(nèi)一部分信息之間可能能夠形成松散的聯(lián)系，但伴隨著信息的快速更新與取代，這種聯(lián)系不斷被消解與重組[1]?！?/p>

在這種背景下，以往傳統(tǒng)的建筑史教學(xué)中以陳述建筑歷史事件、對(duì)典例建筑特點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)普及性講解的授課方式已經(jīng)無(wú)法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這些知識(shí)學(xué)生可以在課外通過(guò)網(wǎng)絡(luò)很容易就獲得。如果學(xué)生有足夠的興趣及用心，還可以更加細(xì)致深入的研究對(duì)比不同專(zhuān)家學(xué)者的相關(guān)建筑理論。而他們所疑惑的是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上雜亂的、無(wú)序的海量信息如何進(jìn)行聯(lián)系、怎樣取舍。這就需要教師在建筑史教學(xué)中為學(xué)生提供認(rèn)知線索，以一定的理論框架和開(kāi)放性的知識(shí)體系來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。

2 文化關(guān)聯(lián)，建立多角度建筑認(rèn)知

日本建筑家鈴木博之曾經(jīng)在《建筑的七個(gè)力》中曾經(jīng)提到：“不同的時(shí)代，在相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)域的知識(shí)體系中都存在一定的框架，一般人思考時(shí)往往受時(shí)代跟方法局限……多元論，并不只是指現(xiàn)象的多樣化，而更是認(rèn)識(shí)上的多樣化，打破知識(shí)壁壘，既能融入又能跳出[2]。”這也可以很好的說(shuō)明了在認(rèn)知中知識(shí)框架的存在以及多角度多元化認(rèn)知，形成開(kāi)放式知識(shí)框架的必要性。

任何時(shí)代建筑的形成離不開(kāi)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史文化環(huán)境。李允鉌先生說(shuō)“要了解一種建筑形式、一個(gè)建筑體系，就要首先了解和研究它的歷史文化背景?！苯ㄖ男纬勺畛跏菫榱巳祟?lèi)遮風(fēng)避雨、躲避野獸侵襲，滿(mǎn)足自身生存需要，后來(lái)隨著物質(zhì)的豐富、技術(shù)的提高、人們意識(shí)形態(tài)的變化，發(fā)展形成使用功能豐富、建造方式各異的多種建筑形態(tài)。在社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力提高的過(guò)程中，由于地理環(huán)境氣候等自然條件以及各民族生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文化的差異，在不同時(shí)期、不同地區(qū)，各民族發(fā)展形成了別具特色的建筑風(fēng)格?？梢哉f(shuō)這些建筑大到建筑造型，小到工藝制作技術(shù)、構(gòu)造節(jié)點(diǎn)處理，從歷史文脈沿承、建筑風(fēng)格演變、藝術(shù)形態(tài)變化都是其時(shí)代特定文化的產(chǎn)物，與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)等社會(huì)背景以及結(jié)構(gòu)、材料、施工等科學(xué)技術(shù)水平息息相關(guān)。如果不了解建筑所在時(shí)代的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)審美，也就不能讀懂建筑風(fēng)格流派形成的根本原因，可以說(shuō)不學(xué)習(xí)建筑背后的文化就不能理解建筑本身的真正意義。

建筑所涉及的領(lǐng)域極其廣泛，人們常說(shuō)建筑是科技與藝術(shù)的結(jié)合，古羅馬時(shí)期維特魯威在《建筑十書(shū)》中就已經(jīng)提出建筑的三要素——實(shí)用、堅(jiān)固、美觀，他認(rèn)為建筑師的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力是要靠多學(xué)科及廣泛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)提升。作為綜合性學(xué)科，建筑既涉及到人文方面的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)以及哲學(xué)、藝術(shù)、法律法規(guī)、工程管理等學(xué)科；又包括科技方面的結(jié)構(gòu)、材料、構(gòu)造、施工以及市政、機(jī)械設(shè)備、水暖電等內(nèi)容。在理論課程體系內(nèi)，建筑史可以說(shuō)是最能體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)建筑學(xué)各類(lèi)知識(shí)綜合的教學(xué)平臺(tái)。通過(guò)建筑史課程的教學(xué)，指引學(xué)生探尋建筑與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、文化背景之間的關(guān)系，引導(dǎo)他們探索建筑設(shè)計(jì)中工程技術(shù)與藝術(shù)美學(xué)的基本規(guī)律，逐步提升學(xué)生對(duì)建筑實(shí)例的辨析能力及藝術(shù)審美能力。

要想在建筑史教學(xué)中發(fā)揮其最大的效能，使得建筑史中紛繁蕪雜、散亂的知識(shí)更容易被學(xué)生接收、記憶、聯(lián)想并加以拓展，我們可以嘗試通過(guò)文化關(guān)聯(lián)建立開(kāi)放的知識(shí)框架，形成建筑藝術(shù)譜系。通過(guò)這樣的教學(xué)線索將各學(xué)科資源信息有機(jī)整合，幫助學(xué)生建構(gòu)起有章可循的立體的知識(shí)認(rèn)知維度。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中需要探尋新訊息、新媒介與知識(shí)體系之間的多重秩序，在文化關(guān)聯(lián)的知識(shí)框架下，通過(guò)介紹有關(guān)建筑的歷史事件，剖析建筑與社會(huì)政治背景關(guān)系、歸納建筑藝術(shù)在不同歷史時(shí)期的特征。這種多方面綜合知識(shí)的講解，由敘述介紹逐步到深入解析，可以多方位的展示建筑藝術(shù)不同時(shí)期的差別，促進(jìn)學(xué)生建立多重角度的建筑認(rèn)知，進(jìn)而形成立體的知識(shí)認(rèn)知維度。在學(xué)生了解建筑藝術(shù)多樣性的過(guò)程中，借由學(xué)習(xí)理解這些差別性中的共同意義，可以引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘自我認(rèn)知與自我覺(jué)察意識(shí)，繼而就建筑作品建立起比較系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知地圖。這能夠幫助學(xué)生更加清晰的認(rèn)知建筑在不同時(shí)代的風(fēng)格變化，對(duì)不同時(shí)期代表性建筑加以橫向的認(rèn)知比較，在看到當(dāng)今最新的建筑創(chuàng)作時(shí)，也能夠比較準(zhǔn)確的將其在眾多經(jīng)典建筑譜系中進(jìn)行定位。這種方式將鼓舞學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得“發(fā)現(xiàn)”的樂(lè)趣，他們會(huì)逐步發(fā)掘探索在不同文化體系、不同文化背景下建筑的多樣美，這將大大激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。

3 解讀經(jīng)典建筑，構(gòu)建建筑藝術(shù)譜系

意大利的文學(xué)大師卡爾維諾曾經(jīng)在《為什么讀經(jīng)典》中給出了讀經(jīng)典的理由，其中部分內(nèi)容同樣也可以適用于建筑史的學(xué)習(xí)：“讀經(jīng)典作品能夠構(gòu)成寶貴的經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)槲磥?lái)的經(jīng)驗(yàn)提供模式……處理經(jīng)驗(yàn)的手段、措辭的比較、歸類(lèi)的方法、衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)、美的范式等都會(huì)繼續(xù)在我們身上起作用……經(jīng)典作品本身可能會(huì)被忘記，卻給我們的想象力打下印記，讓人難以忘記[3]。”

有人認(rèn)為“只有現(xiàn)代建筑才能體現(xiàn)時(shí)代精神”——新材料、新工藝，利用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)所建造的現(xiàn)代建筑體現(xiàn)的是全新的建筑理念和藝術(shù)手法。在現(xiàn)代建筑中新型材料、先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用以及建筑復(fù)雜功能空間的劃分與古羅馬、古希臘等古典建筑主要依靠石材建造、梁柱支承、功能單一的建筑形態(tài)是完全不同的，彼此之間并沒(méi)有太多的相似性和繼承發(fā)展關(guān)系。對(duì)于這種觀點(diǎn)，西班牙著名建筑師何塞·拉法埃爾·莫內(nèi)歐這樣說(shuō)“現(xiàn)代建筑的主流并非像其所宣揚(yáng)的那樣，完全與傳統(tǒng)建筑決裂，現(xiàn)代建筑無(wú)論在形式、技術(shù)方式上怎樣改變，仍然是在古典精神能夠瞻望到的前沿發(fā)展，并且以此保持了建筑歷史的完整性和延續(xù)性[4]?！本科涓荆瑹o(wú)論現(xiàn)代建筑如何發(fā)展，都是在原有建筑歷史的基礎(chǔ)上繼承并不斷探索發(fā)展創(chuàng)新形成的。從路易斯·康到安藤忠雄，很多近現(xiàn)代建筑大師都是從古典建筑中汲取經(jīng)驗(yàn)、獲取設(shè)計(jì)靈感，通過(guò)不斷探索古典建筑中的內(nèi)在精髓，并將其應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中，因此出現(xiàn)了現(xiàn)在我們所看到的許多隱含古典精神的現(xiàn)代建筑。

現(xiàn)在我們所學(xué)習(xí)的建筑知識(shí)、在設(shè)計(jì)中所使用的形式和手法，都是從歷史當(dāng)中發(fā)展而來(lái)，都是有跡可循的。在經(jīng)典建筑作品當(dāng)中凝聚了非常寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是先輩們智慧的結(jié)晶，對(duì)初學(xué)建筑者來(lái)說(shuō)是最好不過(guò)的建筑學(xué)習(xí)啟蒙了。

解讀經(jīng)典建筑作品可以說(shuō)是建筑史教學(xué)的傳家寶，也是作為建筑學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)由來(lái)已久的優(yōu)良學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。我們可以從對(duì)經(jīng)典建筑的解析著手，并以此作為切入點(diǎn)和主體建構(gòu)建筑藝術(shù)譜系。在建筑史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)代的藝術(shù)鑒賞眼光重新審視現(xiàn)代新建筑與經(jīng)典建筑之間的關(guān)聯(lián)，了解建筑師在進(jìn)行建筑作品設(shè)計(jì)時(shí)的初衷，學(xué)習(xí)將設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)情感與建造技法等多個(gè)層面的知識(shí)加以融匯。通過(guò)學(xué)習(xí)分析建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思、造型形態(tài)、建造技法與藝術(shù)效果、藝術(shù)感染力之間的關(guān)系，不僅能夠加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)認(rèn)知的生動(dòng)性，而且通過(guò)從藝術(shù)的視野、新的詮釋手段、認(rèn)知角度讓學(xué)生獲得全新的學(xué)習(xí)認(rèn)知體驗(yàn)，潛移默化中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力。

在建筑歷史長(zhǎng)河中遺存下來(lái)大量的建筑師經(jīng)典設(shè)計(jì)作品，這些建筑經(jīng)典展現(xiàn)了多種藝術(shù)風(fēng)格、建筑流派，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典建筑的解讀剖析進(jìn)而建立建筑藝術(shù)譜系，一方面可以加深學(xué)生對(duì)建筑美學(xué)的理解，另一方面也能夠激發(fā)學(xué)生完善自己的建筑理論認(rèn)知體系的自覺(jué)性。通過(guò)經(jīng)典建筑歷史實(shí)例豐富建筑詞匯和創(chuàng)作語(yǔ)言，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)掌握建筑設(shè)計(jì)方法技能，鍛煉藝術(shù)思辨能力，提高專(zhuān)業(yè)興趣，進(jìn)而更加完整深刻的認(rèn)識(shí)建筑實(shí)踐。

4 結(jié)語(yǔ)

在今時(shí)今日，互聯(lián)網(wǎng)的便捷為我們建筑史教學(xué)提供了豐富的素材資源，媒介手段的多樣化讓建筑史教學(xué)內(nèi)容能夠更加直觀形象的加以演示。在學(xué)生充分體驗(yàn)建筑的多元化的同時(shí)，通過(guò)文化關(guān)聯(lián)形成建筑藝術(shù)譜系，多角度多層面剖析知識(shí)之間相關(guān)性，幫助他們建立開(kāi)放的多維度知識(shí)框架，促使學(xué)生自覺(jué)地鍛煉思辨能力，也是建筑史教學(xué)不可推卸的責(zé)任。