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        孫國(guó)華的法治中國(guó)夢(mèng)*

        2018-03-27 03:56:45馮玉軍
        朝陽(yáng)法律評(píng)論 2018年1期
        關(guān)鍵詞:理論

        ◎馮玉軍

        學(xué)人小傳:

        孫國(guó)華(1925—2017),河北省陽(yáng)原縣人,著名法學(xué)家、杰出法學(xué)教育家,中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授,新中國(guó)法理學(xué)主要奠基人、馬克思主義法理學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者。孫國(guó)華1941年就讀于北平匯文中學(xué),1946年中學(xué)畢業(yè)后考入朝陽(yáng)大學(xué)司法組學(xué)習(xí)。在朝陽(yáng)大學(xué)讀書(shū)期間,他積極參加進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng),并很快成為當(dāng)時(shí)的學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖,在黨的地下組織的領(lǐng)導(dǎo)下率領(lǐng)同學(xué)們與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)。中華人民共和國(guó)成立后,由組織分配到謝覺(jué)哉任校長(zhǎng)的中國(guó)政法大學(xué)教育科工作,1950年考入中國(guó)人民大學(xué)法律系,成為新中國(guó)建立后的第一期法科研究生。1952年研究生畢業(yè)留校任教?!拔幕蟾锩逼陂g下放江西勞動(dòng),1975—1977年,任教于北京大學(xué)法律系(現(xiàn)北京大學(xué)法學(xué)院),1978年中國(guó)人民大學(xué)復(fù)校后回人大任教,歷任副教授、教授和碩士研究生導(dǎo)師、博士研究生導(dǎo)師,是中國(guó)人民大學(xué)法理學(xué)科的創(chuàng)始人和博士點(diǎn)創(chuàng)建人。1986年,孫國(guó)華到中南海給中共中央書(shū)記處講授法制課,題目是“對(duì)于法的性能和作用的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)”。中央領(lǐng)導(dǎo)集體學(xué)習(xí)從此制度化,他被稱(chēng)為“走進(jìn)中南海講課第一人”。孫國(guó)華是中國(guó)法理學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)始人之一,2012 年被中國(guó)法學(xué)會(huì)授予“全國(guó)杰出資深法學(xué)家”稱(chēng)號(hào)。先后擔(dān)任中國(guó)法理學(xué)研究會(huì)副總干事、顧問(wèn),中國(guó)法學(xué)會(huì)名譽(yù)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)名譽(yù)委員,朝陽(yáng)大學(xué)校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)朝陽(yáng)法學(xué)研究中心主任,國(guó)際法哲學(xué)社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)(IVR)中國(guó)執(zhí)委會(huì)執(zhí)委等職務(wù)。

        投身革命,愛(ài)國(guó)尊法

        孫國(guó)華1925年4月出生于河北省陽(yáng)原縣,其時(shí)軍閥混戰(zhàn)正酣,人民流離艱辛。1931年,“九一八”事變發(fā)生,日寇入侵,祖國(guó)山河淪陷,滿(mǎn)目瘡痍,民族的危難給少年孫國(guó)華留下了深刻印象。1937年,他的故鄉(xiāng)也被日寇侵占,眼見(jiàn)日寇在我們的國(guó)土上耀武揚(yáng)威、燒殺戮掠,他充滿(mǎn)了對(duì)侵略者的仇恨和對(duì)祖國(guó)強(qiáng)盛的向往。

        1941年,孫國(guó)華告別了家鄉(xiāng)和親人,就讀于北平匯文中學(xué),接受了系統(tǒng)的中學(xué)教育,打下很好的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ),并逐漸樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書(shū)”的遠(yuǎn)大抱負(fù),這個(gè)理想成為他以后人生道路上的閃亮標(biāo)尺。勤奮學(xué)習(xí)的同時(shí),孫國(guó)華還在愛(ài)國(guó)老師的影響下,反對(duì)日寇對(duì)我國(guó)的侵略和文化殖民。有一次上課時(shí),國(guó)文老師出了個(gè)作文題目:“霧”,他抑制不住自己心中的憤懣,當(dāng)即寫(xiě)下了一首詩(shī):“可怕的大霧,擋住我久未奔放的視線(xiàn),使我望不見(jiàn)天壇綺麗的身影和北海矗立的塔尖;但總有一天,會(huì)云消霧散,到那時(shí)青天白日(當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)旗)再現(xiàn)……”詩(shī)寫(xiě)完后,孫國(guó)華本以為老師會(huì)因此責(zé)怪自己年輕魯莽,卻不料老師給了他全班最高分。這首少年時(shí)代所作的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇及因此而贏得的“最高分”,便永遠(yuǎn)成為孫國(guó)華愛(ài)國(guó)情懷的寶貴記憶。

        1946年,孫國(guó)華中學(xué)畢業(yè)后考入朝陽(yáng)大學(xué)司法組學(xué)習(xí)。朝陽(yáng)大學(xué)創(chuàng)辦于1912年(中華民國(guó)元年),是我國(guó)最早的法科高等學(xué)校之一,在近代法學(xué)教育史上享有“北朝陽(yáng),南東吳”、“無(wú)朝不成(法)院”的贊譽(yù)。朝陽(yáng)大學(xué)法科崇尚大陸法系,學(xué)生培養(yǎng)注重理實(shí)并重,強(qiáng)調(diào)法典的學(xué)習(xí)與研究,培養(yǎng)了大量法學(xué)理論和實(shí)務(wù)人才。孫國(guó)華在朝大讀書(shū)期間,除了系統(tǒng)學(xué)習(xí)各門(mén)法學(xué)功課之外,積極參加進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng),并很快成為當(dāng)時(shí)的學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖,在黨的地下組織領(lǐng)導(dǎo)下率領(lǐng)同學(xué)們與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)。1947年,“五二○”運(yùn)動(dòng)時(shí)他上了國(guó)民黨的黑名單,1948年8月19日國(guó)民黨大肆搜捕北平進(jìn)步學(xué)生,孫國(guó)華因未及撤離而被捕,直到北平和平解放才獲釋。

        中華人民共和國(guó)成立后,孫國(guó)華由組織分配到中國(guó)政法大學(xué)教育科工作,主要負(fù)責(zé)組織學(xué)生開(kāi)展各類(lèi)文體活動(dòng),像參加開(kāi)國(guó)典禮、火把游行等,效果非常好。很好地發(fā)揮了他音樂(lè)素養(yǎng)好、組織能力強(qiáng)的特點(diǎn)。

        1950年10月,作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一所“新型正規(guī)大學(xué)”,中國(guó)人民大學(xué)組建。按照組織的要求,孫國(guó)華考入中國(guó)人民大學(xué)法律系,成為新中國(guó)建立后的第一期法科研究生,研習(xí)法學(xué)理論。

        孫國(guó)華有兩位導(dǎo)師,中方導(dǎo)師是被毛澤東譽(yù)為“中國(guó)第一流的法學(xué)家”的我國(guó)著名馬克思主義法學(xué)家、哲學(xué)家、教育家何思敬,主要講國(guó)際法;蘇方導(dǎo)師是人大法律系蘇聯(lián)專(zhuān)家組組長(zhǎng)E.M.謝米里亨,他是一位參加過(guò)蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士,主要講國(guó)家與法的理論。這兩位都具有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義法學(xué)理論功底。

        在名師大家的指導(dǎo)下,孫國(guó)華勤奮學(xué)習(xí),刻苦鉆研,努力學(xué)習(xí)俄語(yǔ),系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬列主義關(guān)于國(guó)家與法的理論、國(guó)家與法的歷史、政治思想史、蘇維埃國(guó)家法、蘇維埃民法、蘇維埃法院組織法、國(guó)際法等,各門(mén)功課均十分出色,打下了馬克思主義法學(xué)理論的深厚功底。在研究生時(shí)期,他就被我國(guó)最早、也是最權(quán)威的法學(xué)研究雜志《政法研究》(《中國(guó)法學(xué)》《法學(xué)研究》的前身)聘為編委之一。不僅如此,經(jīng)過(guò)組織的考察,群眾關(guān)系好、關(guān)心公益的孫國(guó)華還擔(dān)任了大班長(zhǎng)、黨分支書(shū)記以及團(tuán)總支副書(shū)記、書(shū)記等職。

        1952年,孫國(guó)華研究生畢業(yè)留校任教,由此開(kāi)啟了他長(zhǎng)達(dá)65年的法學(xué)教育和研究生涯。從此,他教學(xué)和學(xué)術(shù)生涯的每一步,不管是逆境還是順境,不管是潮漲還是潮落,都與馬克思主義法學(xué)在中國(guó)的發(fā)展之路息息相關(guān),與馬克思主義法學(xué)在當(dāng)代的歷史命運(yùn)息息相關(guān)。

        從50年代到60年代“文化大革命”前,人民大學(xué)法律系是新中國(guó)法律院系的樣板,在法學(xué)教育和研究方面長(zhǎng)期起到了工作“母機(jī)”的作用。人大法學(xué)理論學(xué)科的初創(chuàng)者們按照“把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化;把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)建設(shè)新中國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù),邊翻譯邊消化、邊借鑒邊創(chuàng)新,不斷充實(shí)和發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義法學(xué)理論的既有內(nèi)涵,為新中國(guó)法學(xué)事業(yè)的振興和繁榮做出了貢獻(xiàn)。

        作為法律系國(guó)家與法權(quán)理論教研室的工作骨干,孫國(guó)華刻苦鉆研教學(xué)業(yè)務(wù),力求精益求精,先后開(kāi)設(shè)過(guò)國(guó)家與法的理論、政治思想史、馬列主義經(jīng)典著作選讀、法學(xué)基礎(chǔ)理論、法理學(xué)、蘇聯(lián)法的一般理論等10多門(mén)課程。他能使用多種外文閱讀、翻譯,多年來(lái)翻譯的不少蘇聯(lián)法學(xué)理論書(shū)籍和論文,均以“內(nèi)部交流稿”“參考資料”等形式在業(yè)內(nèi)廣泛傳播,對(duì)這一時(shí)期法理學(xué)研究和教學(xué)起到了很好的推動(dòng)作用。

        “文化大革命”期間,孫國(guó)華和人民大學(xué)許多教師一樣,被下放到江西勞動(dòng)多年,但他在這樣的特殊歷史時(shí)期,仍然滿(mǎn)懷著對(duì)生活的熱愛(ài),在認(rèn)真“改造鍛煉”外,還自己打家具、做躺椅。當(dāng)時(shí)的“五七戰(zhàn)士”們編了很多打油詩(shī)順口溜調(diào)侃干校生活,他笑說(shuō)這是革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合。

        1975—1978年,他任教于北京大學(xué)法律系。北京大學(xué)法律系77級(jí)同學(xué)接受法學(xué)教育的啟蒙第一課就是他講的《法學(xué)基礎(chǔ)理論》。當(dāng)時(shí)北大教室漏雨,地上積水,他穿著布鞋,站在水中,腳底透濕,堅(jiān)持授課。這一級(jí)同學(xué)中包括現(xiàn)任國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)。在77級(jí)學(xué)生、原華東政法大學(xué)校長(zhǎng)何勤華教授的回憶中,孫國(guó)華講課時(shí)聲音洪亮,中氣特別足,激情澎湃,才華四溢。講起馬克思主義經(jīng)典作家的法學(xué)觀(guān)和基礎(chǔ)理論來(lái),如數(shù)家珍,幾乎不用看講稿。同學(xué)們當(dāng)時(shí)私下里都認(rèn)為,中國(guó)的馬克思主義法學(xué)專(zhuān)家,孫國(guó)華是當(dāng)仁不讓的第一人。

        1978年夏天,中國(guó)人民大學(xué)復(fù)校,孫國(guó)華回到法律系任教,歷任副教授、教授和碩士研究生導(dǎo)師、博士研究生導(dǎo)師,是中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科的創(chuàng)始人和博士點(diǎn)創(chuàng)建人。在繁重的教學(xué)之余,孫國(guó)華如饑似渴地學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟馬克思主義基本理論,學(xué)習(xí)古今中外一切有益的法律理論和知識(shí),筆耕不輟,著作等身。創(chuàng)作了大量研究社會(huì)主義法學(xué)和法治理論的學(xué)術(shù)論文和專(zhuān)著,先后出版著作50余種、發(fā)表文章近200篇。他還是中國(guó)法理學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)始人之一,先后擔(dān)任中國(guó)法理學(xué)研究會(huì)副總干事、顧問(wèn),親歷了新中國(guó)社會(huì)主義法治和法學(xué)發(fā)展起伏折轉(zhuǎn)的全過(guò)程。從20世紀(jì)50—70年代的“國(guó)家與法權(quán)理論”,到80年代的法學(xué)基礎(chǔ)理論,再到90年代末期以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論,他都作了一系列開(kāi)創(chuàng)性工作。他的許多觀(guān)點(diǎn)成為法學(xué)理論領(lǐng)域的通說(shuō),引領(lǐng)了一大批后輩學(xué)者的研究道路。他為了把法學(xué)這門(mén)關(guān)于正義的藝術(shù),變成社會(huì)和諧、繁榮、進(jìn)步的動(dòng)力,在理論思維這條崎嶇泥濘的山路上不懈攀登,永不言倦。

        “照著講”和“接著講”

        關(guān)于學(xué)術(shù)的繼受與創(chuàng)新,著名哲學(xué)家馮友蘭有個(gè)“照著講”和“接著講”的經(jīng)典說(shuō)法。意思就是說(shuō),要想做好學(xué)問(wèn),先得搜集和考證已有資料,對(duì)古今中外本領(lǐng)域的知識(shí)逐一了解、逐一掌握,照著前人的研究講。在此基礎(chǔ)上,在新的時(shí)代條件下,有所突破、揚(yáng)棄、創(chuàng)造,回應(yīng)新的要求、做出新的探索、構(gòu)建新的理論,做到接著講。孫國(guó)華60多年對(duì)蘇聯(lián)法理學(xué)和馬克思主義法學(xué)研究的堅(jiān)持與創(chuàng)新,恰好印證了這個(gè)說(shuō)法。

        孫國(guó)華法學(xué)研究生活的起點(diǎn),可以追溯到1952年初撰寫(xiě)的《法的物質(zhì)意義上的淵源與法的形式意義上的淵源之關(guān)系》。這篇論文提出,法存在著內(nèi)容與形式兩個(gè)方面的問(wèn)題,必須相互結(jié)合來(lái)闡述和研究,而不能只看到其中一個(gè)方面。只看到法的內(nèi)容或只看到法的形式,是造成法的理論錯(cuò)覺(jué)和盲目實(shí)踐的基本原因。這一認(rèn)識(shí),不僅為孫國(guó)華提出“法是理與力的結(jié)合”這一著名觀(guān)點(diǎn)奠定了基礎(chǔ),而且在某種程度上可以視為孫國(guó)華馬克思主義法理學(xué)的核心。

        1955年,年方30歲的孫國(guó)華發(fā)表了《我國(guó)人民民主法制在社會(huì)主義建設(shè)中的作用》(《政法研究》1955年第1期,后由湖北人民出版社出版)。文章以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),結(jié)合當(dāng)時(shí)“一化三改”的歷史任務(wù),分四個(gè)方面對(duì)作為社會(huì)主義建設(shè)之有機(jī)組成部分的人民民主法制的作用進(jìn)行了系統(tǒng)、全面、有說(shuō)服力的論述。同年,他還出版了個(gè)人專(zhuān)著《談?wù)勈胤ā罚ㄍㄋ鬃x物出版社1955年版),對(duì)公民自覺(jué)遵守反映最廣大人民利益的社會(huì)主義法律的重要意義、途徑等予以論證。這些著作的發(fā)表,初步奠定了他作為年輕的馬克思主義法學(xué)理論家的地位。

        經(jīng)過(guò)反右和“文化大革命”長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)術(shù)沉寂,十一屆三中全會(huì)帶來(lái)了思想解放的曙光,帶來(lái)了法學(xué)的春天,孫國(guó)華也煥發(fā)了自己的學(xué)術(shù)青春,步入學(xué)術(shù)創(chuàng)作的高峰期。

        1978年11月24日,他在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章《一定要加強(qiáng)社會(huì)主義法制》,在十一屆三中全會(huì)還未結(jié)束,黨中央還未正式做出偉大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折的時(shí)候,提出并論證了社會(huì)主義國(guó)家加強(qiáng)法制建設(shè)的主張,批判了一個(gè)時(shí)期以來(lái)甚囂塵上的“法律虛無(wú)主義”。這篇文章,像法學(xué)領(lǐng)域的一只報(bào)春燕,預(yù)告了中國(guó)法制建設(shè)新時(shí)期的到來(lái),為恢復(fù)和健全社會(huì)主義法制提供了理論支撐。

        此后,孫國(guó)華接連發(fā)表了《黨的政策與法律的關(guān)系》(《法學(xué)研究》1978年試刊號(hào),后轉(zhuǎn)載于《光明日?qǐng)?bào)》1979年2月24日),《法在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用》(《法學(xué)研究》1980第1期),《社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)》《社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障》(初為廣播稿,后收入《民主和法制講座》,天津人民廣播電臺(tái)1979年10月出版),《法的基本理論講授提綱》(群眾出版社1979年版)等文章,并多次在全國(guó)各地舉辦的法制宣教班、政法干部培訓(xùn)班講授加強(qiáng)民主和法制問(wèn)題。對(duì)十一屆三中全會(huì)后推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)起到了引領(lǐng)作用。

        如果說(shuō)孫國(guó)華早期關(guān)于馬克思主義法學(xué)和蘇聯(lián)法哲學(xué)的教研工作還屬于“照著講”的話(huà),那么他在改革開(kāi)放之后發(fā)表的一系列著作論文,則都是根據(jù)時(shí)代需求,適應(yīng)中國(guó)國(guó)情,大膽創(chuàng)新“接著講”的結(jié)果。這方面成果的代表作就是由孫國(guó)華主編的全國(guó)統(tǒng)編教材《法學(xué)基礎(chǔ)理論》,該書(shū)自1982年出版以來(lái)印行200多萬(wàn)冊(cè),是最具權(quán)威性的專(zhuān)著性教材之一。

        這本書(shū)貫徹了解放思想、實(shí)事求是的精神,在多方面實(shí)現(xiàn)了撥亂反正。適應(yīng)新時(shí)期的需要,進(jìn)行的大膽的理論創(chuàng)新,主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:(1)第一次提出除了講授法的歷史類(lèi)型之外,還要講授法系的概念和分類(lèi),豐富了法律文化的內(nèi)容;(2)明確承認(rèn)法有繼承性,但又不把它與其他屬性對(duì)立起來(lái);(3)明確肯定法既執(zhí)行階級(jí)統(tǒng)治職能,又執(zhí)行社會(huì)公共職能,但要注意二者的內(nèi)在聯(lián)系;(4)吸收國(guó)內(nèi)外、特別是蘇聯(lián)法學(xué)的前沿性研究和教材成果,在堅(jiān)持馬克思法學(xué)基本理論的基礎(chǔ)上,完善了法的定義,即指出法是通過(guò)確定權(quán)利與義務(wù)的方式來(lái)確認(rèn)、保障和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的;(5)首次提出并論證了社會(huì)主義法的階級(jí)性、人民性、社會(huì)性、規(guī)范性、科學(xué)性、公正性、國(guó)家強(qiáng)制性與居民可自愿遵守等屬性的辯證統(tǒng)一,既反對(duì)把法的本質(zhì)屬性單純歸結(jié)為階級(jí)性,也反對(duì)用法的其他屬性來(lái)否定法的階級(jí)性,從而既拋棄了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤公式又堅(jiān)持了正確的馬克思主義的階級(jí)分析;(6)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義法制的重要性,并把法制的重點(diǎn)放在了國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員即干部的守法問(wèn)題上;(7)吸收了蘇聯(lián)法學(xué)理論許多有益經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合中國(guó)法制建設(shè)的實(shí)際,比較科學(xué)地界定了法學(xué)理論中的一系列基本范疇,諸如法、法律規(guī)范、法律關(guān)系、法律意識(shí)、法的創(chuàng)制、法的實(shí)現(xiàn)、法律解釋、法律制裁、法律責(zé)任、法的體系等??梢哉f(shuō),這本教材奠定了新中國(guó)法學(xué)理論學(xué)科體系,對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)法理學(xué)教學(xué)教材體系的建立和發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

        這之后,孫國(guó)華又主編或獨(dú)著了多部《法學(xué)基礎(chǔ)理論》和《法理學(xué)》教材,其中1999年中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《法理學(xué)》獲得了2002年國(guó)家級(jí)圖書(shū)一等獎(jiǎng)。這些書(shū),再加上歷年來(lái)為全國(guó)電大、法院業(yè)余大學(xué)、函授大學(xué)、師資培訓(xùn)等領(lǐng)域編寫(xiě)的教材,構(gòu)成了一道獨(dú)特而亮麗的教學(xué)研究風(fēng)景線(xiàn)。它們彼此之間既有邏輯聯(lián)系,相互銜接;又在內(nèi)容上結(jié)合不斷發(fā)展的新情況、新問(wèn)題,各有側(cè)重,多有創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),不斷深化對(duì)馬克思主義法學(xué)理論的認(rèn)識(shí),從而使得馬克思主義法學(xué)永葆理論活力,在新的時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮其巨大作用。

        把馬克思主義當(dāng)成信仰,不唯上、只唯實(shí)

        孫國(guó)華矢志堅(jiān)持馬克思主義、真誠(chéng)信仰馬克思主義,把馬克思主義法學(xué)中國(guó)化當(dāng)作畢生奮斗的事業(yè)。在馬克思主義法哲學(xué)、社會(huì)主義法理論、法社會(huì)學(xué)、比較法學(xué)、蘇聯(lián)法的一般理論、現(xiàn)實(shí)法理論等各個(gè)研究領(lǐng)域不斷求索,勇攀高峰,形成了自己一整套的法學(xué)理論和學(xué)術(shù)思想體系,是公認(rèn)的馬克思主義法學(xué)研究權(quán)威。

        孫國(guó)華一生追求真理,即使在“文化大革命”的“牛棚”中也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。他相信馬克思主義,不是因?yàn)槊孕牛膊皇且驗(yàn)閷?shí)用主義,更不是因?yàn)閷?duì)馬克思主義抱有投機(jī)或押寶的心理,而是因?yàn)樗茉缇驼J(rèn)定了馬克思主義是科學(xué)。孫國(guó)華堅(jiān)持實(shí)事求是,能夠很快切入問(wèn)題要害,以其極深厚的馬克思主義法哲學(xué)功底和淵博的知識(shí),對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行邏輯嚴(yán)密、有理有據(jù)的分析。他研究問(wèn)題都從實(shí)際出發(fā),研究真問(wèn)題,不在語(yǔ)言文字上繞圈子。孫國(guó)華研究的任何理論主題都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)需要,充滿(mǎn)對(duì)國(guó)家復(fù)興、人民幸福和法治國(guó)家建設(shè)的深切關(guān)注。2016年11月23日,孫老師還以92歲高齡,在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了文章《法學(xué)研究就要實(shí)事求是》,這篇文章是他作為一名馬克思主義法學(xué)家的最好體現(xiàn)。

        對(duì)于如何評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)法學(xué)的問(wèn)題,孫國(guó)華提出應(yīng)該歷史地、辯證地看待:一方面,過(guò)去學(xué)習(xí)蘇聯(lián)法學(xué)的成就是基本的,在當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境和特定歷史條件下,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)法學(xué)是必要的,這不僅在于蘇聯(lián)法學(xué)基本上也是以馬克思主義為指導(dǎo)的,而且它也吸收和借鑒了歷史上許多有益的法律文化?;厥仔轮袊?guó)成立以后幾十年的法學(xué)研究,正是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)法學(xué)、引入了馬克思主義的研究方法、吸收了人類(lèi)法律文化積累的優(yōu)秀成果并同中國(guó)民主法制的實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中,奠定了中國(guó)馬克思主義法學(xué)最基本的東西;另一方面,我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇聯(lián)法學(xué)的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題,蘇聯(lián)法學(xué)本身也有其歷史局限和不足之處,而我們?cè)陂_(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)也確有“生吞活剝”的傾向,同時(shí)我們片面地只學(xué)習(xí)蘇聯(lián),而對(duì)整個(gè)人類(lèi)的政治文明、法律文化的傳承性認(rèn)識(shí)不足。再加上20多年“左”的思想錯(cuò)誤和法律虛無(wú)主義盛行,使得包括法學(xué)研究和法律教育在內(nèi)的整個(gè)法制建設(shè),一度處于癱瘓狀態(tài)??偠灾^(guò)去幾十年我們?cè)诜ㄖ平ㄔO(shè)方面出現(xiàn)的嚴(yán)重失誤,不是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義法學(xué),而恰恰是沒(méi)能很好地堅(jiān)持馬克思主義法學(xué)的緣故。

        對(duì)于馬克思主義法學(xué)理論中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)問(wèn)題,孫國(guó)華認(rèn)為,研究馬克思主義法學(xué)、法理學(xué)既要看到馬克思主義法學(xué)、法理學(xué)與一切非馬克思主義法學(xué)、法理學(xué)的原則區(qū)別,也要重視它們之間作為法學(xué)存在的共同性、普遍性。過(guò)分看重區(qū)別,就必然會(huì)導(dǎo)致法學(xué)研究中的片面性、表面性和主觀(guān)性,導(dǎo)致忽視人類(lèi)政治文明、法律文化的有用成果,而使馬克思主義法學(xué)、法理學(xué)的發(fā)展受到很大限制,甚至?xí)?dǎo)致完全否定法學(xué),否定人類(lèi)積累的規(guī)范國(guó)家權(quán)力、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、處理社會(huì)矛盾的大量的經(jīng)驗(yàn)和智慧,切斷人類(lèi)文明的發(fā)展史。這是錯(cuò)誤的,不現(xiàn)實(shí)的,最終也是行不通的。正是由于在新中國(guó)成立之初我們?cè)谶@一問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的模糊,在隨后的發(fā)展中一度導(dǎo)致指導(dǎo)思想和實(shí)踐上的重大失誤,直至“文化大革命”發(fā)生,我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)遭受了巨大的挫折。馬克思主義法學(xué)、法理學(xué)的發(fā)展只能走馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路。

        作為一個(gè)正直的學(xué)者,孫國(guó)華絕不跟風(fēng)。他說(shuō),過(guò)去有過(guò)只講蘇聯(lián)的傾向,改革開(kāi)放后也出現(xiàn)過(guò)只講西方的情況,這都不是正確認(rèn)識(shí)和研究問(wèn)題的態(tài)度,他說(shuō)“要實(shí)事求是,只要是好的就要學(xué)”。前些年,學(xué)術(shù)界有人以改革開(kāi)放后30年的成就徹底否定改革開(kāi)放前30年我國(guó)法學(xué)(法治)的歷史。孫國(guó)華認(rèn)為,這種說(shuō)法不科學(xué),與事實(shí)不符。他曾幽默地說(shuō):反右派、“文化大革命”的時(shí)候說(shuō)我右,現(xiàn)在(改革開(kāi)放后)又有人說(shuō)我左,依我看,既不能左,也不能右。有人就此評(píng)論他做到了知行合一、言行一致。

        20世紀(jì)80年代末期以來(lái),國(guó)際上蘇東劇變,冷戰(zhàn)結(jié)束;國(guó)內(nèi)有一些人認(rèn)為馬克思主義理論“過(guò)時(shí)了”“不能用了”,自覺(jué)不自覺(jué)地要用歐美流行的各種“主義”取代馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)思想地位。對(duì)此,孫國(guó)華始終頭腦清醒,堅(jiān)信馬克思主義的真理性。仁人志士近百年來(lái)救國(guó)啟蒙的歷史,使他堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó);半個(gè)多世紀(jì)的人生經(jīng)歷也讓他堅(jiān)信:馬克思主義是科學(xué),法學(xué)的創(chuàng)新一定要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),輕率地否定它的這個(gè)或那個(gè)基本原理,只能導(dǎo)致思想混亂,達(dá)不到真正的理論創(chuàng)新。面對(duì)社會(huì)主義法制建設(shè)中的新情況、新問(wèn)題,只有堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,才能把握正確的方向??茖W(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的失誤,不是因?yàn)轳R克思主義過(guò)時(shí)了、錯(cuò)了,而是后人在聯(lián)系實(shí)際時(shí)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)了、對(duì)活的馬克思主義研究少了。對(duì)于過(guò)去實(shí)踐中、理論中基本的、正確的東西要堅(jiān)持,對(duì)于失誤和不足的地方則要加以糾正、豐富和發(fā)展,這才是中國(guó)當(dāng)代法學(xué)理論研究的根本出路。

        為了厘清人們的思想混亂,進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義法學(xué)理論的認(rèn)識(shí)和研究,孫國(guó)華連續(xù)主持完成兩項(xiàng)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目:《馬克思主義法理學(xué)研究——關(guān)于法的概論和本質(zhì)的原理》《馬克思主義法理學(xué)研究——關(guān)于法的形成與運(yùn)作的原理》,最終成果結(jié)集出版。2000年,他主持完成教育部人文社會(huì)科學(xué)博士點(diǎn)重點(diǎn)項(xiàng)目《社會(huì)主義法治論》,從歷史角度扼要分析了依法治國(guó)的基本條件,回顧了社會(huì)主義依法治國(guó)的確立過(guò)程,說(shuō)明了社會(huì)主義依法治國(guó)區(qū)別于資本主義依法治國(guó)的本質(zhì)特征,并以法制建設(shè)的“十六字”方針為內(nèi)容,論述了社會(huì)主義依法治國(guó)的基本要求,描述了社會(huì)主義法治國(guó)家的重要特征,深入分析了推進(jìn)社會(huì)主義依法治國(guó)的途徑。上述三項(xiàng)課題以及隨后出版的三本著作,對(duì)于在新的歷史時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)理論奠定了良好的基礎(chǔ),成為馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的代表性著作,也是我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)和政治文明建設(shè)中的重要里程碑。

        回首自己的風(fēng)雨人生路,孫國(guó)華曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我從事法學(xué)研究50多年,經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,曾經(jīng)有人為我抱屈,但誰(shuí)知又迎來(lái)了法學(xué)的春天。我之所以能做一些法學(xué)研究和教學(xué)工作,多虧黨和人民的教導(dǎo)和養(yǎng)育,多虧同志們、親友們的幫助、支持和厚愛(ài)。就我來(lái)說(shuō)離黨的要求、人民的期望還差得很遠(yuǎn)。但有幾點(diǎn)可以自慰:第一條是我沒(méi)敢偷懶,沒(méi)有敢放棄自己的崗位責(zé)任;第二條是沒(méi)說(shuō)假話(huà),我怎么認(rèn)識(shí)的就怎么說(shuō)了,也許我的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,但我講了真話(huà)。所以在‘文化大革命’前和‘文化大革命’中都批我右,后來(lái)自由化思潮流行時(shí)又有人說(shuō)我‘左’。實(shí)際上我本人并沒(méi)有變,只是沒(méi)有隨波逐流、見(jiàn)風(fēng)使舵而已;還有一條就是我堅(jiān)信馬克思主義基本原理是正確的,堅(jiān)信馬克思主義法學(xué)、法學(xué)理論在世界觀(guān)、方法論方面比西方的任何法學(xué)理論都高明,所以在這方面說(shuō)我們‘幼稚’我不接受。但在專(zhuān)門(mén)法律問(wèn)題、在法律文化方面,由于我們長(zhǎng)期不重視甚至拋棄人類(lèi)積累的法律文化而想另搞一套,這方面我們確實(shí)‘幼稚’,但是只要我們堅(jiān)持正確的政治方向,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),認(rèn)識(shí)到人類(lèi)法律文化的傳承是繞不開(kāi)的,我們就會(huì)很快地解決這些問(wèn)題,是很有前途的。我相信,會(huì)有很多的新人超過(guò)前人,在法律文化、政治文明方面做出新的貢獻(xiàn)!”

        桃李不言,下自成蹊

        孫國(guó)華從教60余年,致力于法學(xué)教學(xué)工作,誨人不倦、獎(jiǎng)掖后學(xué),教書(shū)育人,桃李滿(mǎn)天下,為包括中國(guó)人民大學(xué)在內(nèi)的全國(guó)許多高校培養(yǎng)了一批又一批人才。他從20世紀(jì)50年代中后期開(kāi)始指導(dǎo)研究生,先后招收過(guò)十余屆碩士研究生;1986年成為法學(xué)理論專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師,建立并主持中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院的法理學(xué)專(zhuān)業(yè)博士點(diǎn),共指導(dǎo)博士研究生47名,指導(dǎo)博士后研究人員3名,碩士研究生17名,受業(yè)弟子中涌現(xiàn)出一大批卓有建樹(shù)的法學(xué)家、政法戰(zhàn)線(xiàn)的棟梁之材和行業(yè)翹楚。

        他曾應(yīng)邀赴俄羅斯立法與比較法研究院、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)講學(xué),擴(kuò)大了中國(guó)法理學(xué)的國(guó)際影響。他被吉林大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、南京師范大學(xué)等高校聘為兼職教授或名譽(yù)教授,并長(zhǎng)期擔(dān)任中央電大、中央政法管理干部學(xué)院、高級(jí)法官和高級(jí)檢察官培訓(xùn)中心的主講教師,曾向多達(dá)數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的本專(zhuān)科學(xué)生、進(jìn)修訪(fǎng)問(wèn)學(xué)員和機(jī)關(guān)干部講授法學(xué)知識(shí),引領(lǐng)他們步入法學(xué)理論的殿堂,為推動(dòng)全國(guó)的普法教育和法律人才培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。

        1986年,孫國(guó)華到中南海給中共中央書(shū)記處講授法制課,題目是“對(duì)于法的性能和作用的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)”。時(shí)任中共中央總書(shū)記胡耀邦和李鵬、喬石、姚依林、胡啟立、方毅、胡喬木、田紀(jì)云、溫家寶、王兆國(guó)、郝建秀等領(lǐng)導(dǎo)同志認(rèn)真聽(tīng)課。講課時(shí),胡耀邦非要孫國(guó)華坐在會(huì)議桌的正中位置,并說(shuō)“先生應(yīng)當(dāng)坐在主座上”。講課取得圓滿(mǎn)成功,胡耀邦建議把聽(tīng)講的范圍再擴(kuò)大一些。按照胡耀邦的指示,孫國(guó)華數(shù)十次給中央國(guó)家機(jī)關(guān)司局級(jí)以上干部和部分省市領(lǐng)導(dǎo)班子講授法制課,取得很好的法治宣傳效果。中央領(lǐng)導(dǎo)第一次集體學(xué)習(xí)法治理論,在國(guó)內(nèi)外引起很大反響。中央領(lǐng)導(dǎo)集體學(xué)習(xí)從此制度化,孫國(guó)華也被稱(chēng)為“走進(jìn)中南海講課第一人”。

        作為中國(guó)馬克思主義法學(xué)理論大師,孫國(guó)華給國(guó)內(nèi)外法學(xué)界最深刻的印象、形象,就是充滿(mǎn)堅(jiān)守與揚(yáng)棄的智慧,既堅(jiān)持真理,又不斷創(chuàng)新。他愛(ài)真理、也愛(ài)正義。當(dāng)年正是對(duì)良善社會(huì)的理想追求,激勵(lì)他投身于革命洪流之中,在締造新中國(guó)的英雄譜上刻上了自己不朽的名字;新中國(guó)建立后,基于推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的使命感,他自覺(jué)服從組織安排走上了從事法學(xué)研究的漫長(zhǎng)職業(yè)道路;也正是基于對(duì)社會(huì)正義問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注,他直到晚年依然撰寫(xiě)《公平正義是治國(guó)理政的牛鼻子》等重要文章,為法治中國(guó)建設(shè)鼓與呼,始終心系弱勢(shì)群體權(quán)益、關(guān)心青年學(xué)子發(fā)展,成為受到全社會(huì)敬重的法學(xué)教育家和社會(huì)活動(dòng)家。

        孫國(guó)華黨性原則堅(jiān)定,人格高尚光明,心胸豁達(dá)開(kāi)朗。他熱愛(ài)黨和國(guó)家,時(shí)刻關(guān)注國(guó)家大事。他同國(guó)內(nèi)外法理學(xué)者建立了廣泛的學(xué)術(shù)交流,支持與幫助兄弟院校的法理學(xué)科建設(shè),廣受學(xué)界同仁們的敬重。以他的名字命名的“孫國(guó)華法學(xué)理論發(fā)展基金”志在扶持青年才俊、表彰理論創(chuàng)新之作。自2010年建立以來(lái),該基金已頒獎(jiǎng)六屆,獲獎(jiǎng)?wù)哌_(dá)120余人。

        孫國(guó)華在教學(xué)授課中認(rèn)真而充滿(mǎn)激情,日常生活中和藹而富于愛(ài)心,注重自身修養(yǎng),身教與言教相結(jié)合,立德與立言并重,給學(xué)生樹(shù)立了良好的人生楷模。我的印象最深刻,就是在人大校園里,一位鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的老人騎車(chē)忙碌而行的身影。他可能是到教學(xué)樓,聲若洪鐘地給博士、碩士研究生上法理學(xué)專(zhuān)題課;也可能是前往法學(xué)院教工合唱團(tuán),一絲不茍地指揮排練;興許又是去參加某個(gè)法學(xué)理論會(huì)議,認(rèn)真研討事關(guān)中國(guó)法制建設(shè)和法學(xué)教育的大計(jì)。

        生活中的孫國(guó)華,富有藝術(shù)天賦,精通音律,長(zhǎng)于聲樂(lè),是一個(gè)興趣廣泛、風(fēng)趣幽默的人。他喜愛(ài)各種運(yùn)動(dòng),游泳、滑冰、踢足球樣樣精通,周末或假期會(huì)去各處游玩,關(guān)愛(ài)家人,樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。

        孫國(guó)華七八十歲時(shí),仍勤思不懈。他把“法”——這一令世界各國(guó)法學(xué)家們頭疼不已的法學(xué)基本概念——簡(jiǎn)要、精當(dāng)?shù)馗爬椤袄砗土Φ慕Y(jié)合”,并解釋?zhuān)豪硎腔镜模κ潜匾?。先生所說(shuō)的“理”應(yīng)當(dāng)是指人類(lèi)追求和平生活秩序之規(guī)律之理、理性之理、正義之理。這個(gè)非常樸素而又十分深刻的道理,是他從事一輩子法理學(xué)研究所悟出的。

        在生命的最后幾年,孫國(guó)華的學(xué)術(shù)思考主要集中在公平正義問(wèn)題、價(jià)值和價(jià)值觀(guān)問(wèn)題、限制權(quán)力問(wèn)題上。對(duì)于這些問(wèn)題,老師總是能從接地氣的問(wèn)題出發(fā),上升到法哲學(xué)高度,最終給出具有可操作性的解決方案,這都體現(xiàn)了這位法學(xué)理論家特有的家國(guó)情懷。

        孫國(guó)華在2004年3月騎自行車(chē)時(shí)遭遇了一場(chǎng)交通事故,被肇事汽車(chē)撞斷了七八根肋骨,身體非常疼痛。我和其他弟子日夜不離守護(hù)在他的身旁。但他的精神狀態(tài)總是十分飽滿(mǎn),叫我們不必?fù)?dān)心,并勉勵(lì)我們認(rèn)真研究學(xué)術(shù)問(wèn)題。我深切感受到,學(xué)術(shù)就是老師的生命,國(guó)家和人民就是老師的情懷,學(xué)生就是老師的寄托,他把學(xué)生作為自己精神和理想的延續(xù)。

        他60多年如一日,伴著新中國(guó)法制建設(shè)事業(yè)的曲折發(fā)展歷程,伴著法學(xué)研究和法學(xué)理論的潮漲潮落,愛(ài)黨愛(ài)國(guó),無(wú)私奉獻(xiàn),全身心地投入到自己鐘愛(ài)的事業(yè)——馬克思主義法學(xué)的研究和教育之中,道德文章皆高,身教言教并重,以傳道授業(yè)為樂(lè),鞠躬盡瘁、死而后已。

        作為孫國(guó)華教授授業(yè)近20年的弟子,孫老師對(duì)我恩同再造、情同父子。他的人品和學(xué)問(wèn)讓我高山仰止,景行行止;雖不能至,然心向往之。老師的去世讓我非常心痛,但我會(huì)永遠(yuǎn)記住老師給我的座右銘“做人做事做學(xué)問(wèn)”。理論創(chuàng)新上“既不妄自菲薄,也不妄自尊大”,并在他老人家革命樂(lè)觀(guān)精神的鼓舞下繼續(xù)前進(jìn)。

        孫國(guó)華教授為中國(guó)法學(xué)、中國(guó)法治事業(yè)的發(fā)展,尤其是為中國(guó)法理學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn),并以其為學(xué)為人之道踐行了偉大的法治精神。他的一生,是追求馬克思主義真理的一生,是獻(xiàn)身中國(guó)法治理論研究和法學(xué)教育的一生,是奉獻(xiàn)中國(guó)民主法治事業(yè)的一生。為祖國(guó)培養(yǎng)更多的卓越法律人才,為全面推進(jìn)依法治國(guó)提供更多的真知灼見(jiàn),使人類(lèi)積累的法律文化在社會(huì)主義的土壤中生根、開(kāi)花、結(jié)果,加快建成法治中國(guó),是孫國(guó)華的最大心愿。

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