◎ 余志喬 陸偉芳
城市是現(xiàn)代文明的中心所在,城市文明是人類未來(lái)發(fā)展的重要趨向。雖然城市與文明并不完全同義,但城市顯然是人類文明的最重要的組成部分,是文明的重要表現(xiàn)形式之一。城市文明的擴(kuò)展,從城區(qū)到城外,從近郊到遠(yuǎn)郊,從中心城市到邊緣城市,就是城市文明向外梯度擴(kuò)展的表現(xiàn)。城市文明超出城市本身的發(fā)展范疇,成為了區(qū)域社會(huì)發(fā)展的引擎或動(dòng)力,帶動(dòng)著社會(huì)的全面發(fā)展。隨著城市文明的不斷向外梯度性擴(kuò)展,非城市地區(qū)融入城市文明,整個(gè)人類社會(huì)都將生活在城市區(qū)域文明中。
城市是人類文明的集中體現(xiàn)。從詞語(yǔ)來(lái)說(shuō),在拉丁語(yǔ)系中,civil 和civilized基本上由civis演變而來(lái),而civis的含義就是“居住在城市里的人”。因此,城市與文明緊密相連。美國(guó)城市社會(huì)學(xué)家、芝加哥學(xué)派的奠基人羅伯特·帕克(Robert Park)說(shuō)過(guò)“城市是文明人的天然居所”(the city,1916);沃思(Louis Wirth)則稱“正如西方文明的開(kāi)始是以早期的游牧的永久定居為標(biāo)志一樣,現(xiàn)代文明則顯然是以大城市的增長(zhǎng)作為最顯著的特征”(The Urbanism as a way of life,1938)。而德國(guó)的歷史哲學(xué)家斯賓格勒(Spengler)雖然認(rèn)為城市文明最終也會(huì)消亡,但也同意“所有偉大的文化都是市鎮(zhèn)文化,世界歷史都是城市史。民族、國(guó)家、政治、宗教、藝術(shù),以及科學(xué)都依賴于同一個(gè)現(xiàn)象——城鎮(zhèn)?!保ā段鞣降臎](méi)落》)芒福德(Lewis Mumford)也認(rèn)為城市是“文明的最重要的發(fā)明”。 “城市文化歸根到底是人類文化的高級(jí)體現(xiàn)……人類所有偉大文化都是由城市產(chǎn)生的。”(《城市發(fā)展史》)
城市是區(qū)域社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,同時(shí)也是區(qū)域社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。區(qū)域強(qiáng)調(diào)的是空間概念。城市在時(shí)間中發(fā)展,在空間里展開(kāi)。城市在空間上顯然是“點(diǎn)”,是區(qū)域社會(huì)的中心點(diǎn),網(wǎng)絡(luò)樞紐的交叉點(diǎn),資源利用的密集點(diǎn),人流、物流、資金流、信息流的高發(fā)點(diǎn),經(jīng)濟(jì)高效的增長(zhǎng)點(diǎn),為構(gòu)成區(qū)域空間的一個(gè)部分。城市在時(shí)間中展開(kāi),因此是一個(gè)歷史范疇,是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。城市也是經(jīng)濟(jì)密集的社會(huì)有機(jī)體,它的經(jīng)濟(jì)要素在一定的地域內(nèi)高度密集, 這些密集要素之間是一個(gè)有機(jī)的整體,而城市成為區(qū)域發(fā)展的中心。區(qū)域是一個(gè)空間概念,是由一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中心同周圍地區(qū)形成信息、物質(zhì)、能量的交換而構(gòu)成的,是依賴于組織、計(jì)劃、協(xié)調(diào)、控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng),并從整體上加以考慮的一定的空間范圍。區(qū)域發(fā)展是區(qū)域內(nèi)中心城市(群)與其腹地聯(lián)系的不斷深化,也是區(qū)域內(nèi)一種鄉(xiāng)村景觀向城市景觀的轉(zhuǎn)變。
城市化推進(jìn)區(qū)域的城市發(fā)展進(jìn)程。對(duì)任何區(qū)域或城市而言,城市化推進(jìn)正如其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一樣,是人類永恒的主題。城市化推進(jìn)不僅僅是城市建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大、城市建設(shè)質(zhì)量的提高和城市運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化,更主要的是作為區(qū)域中心功能作用充分和完美的發(fā)揮;區(qū)域城市化推進(jìn),其內(nèi)容既包括讓更多農(nóng)民轉(zhuǎn)變成市民,還包括區(qū)域的城鄉(xiāng)化,包括區(qū)域城市(鎮(zhèn))體系的建立和不斷完善。
城市和區(qū)域是一個(gè)不可分割的有機(jī)體,區(qū)域是城市發(fā)展的基礎(chǔ),區(qū)域?qū)Τ鞘芯哂叙B(yǎng)育、支持的作用;城市對(duì)區(qū)域具有引導(dǎo)和帶領(lǐng)的作用,是區(qū)域發(fā)展的向?qū)Ш蛣?dòng)力。任何一個(gè)城市的形成和發(fā)展都離不開(kāi)一定地域范圍,城市的發(fā)展都有它輻射的經(jīng)濟(jì)區(qū)域,城市與區(qū)域正在形成相互融合的地域生產(chǎn)綜合體,這種綜合體其實(shí)就是城市文明擴(kuò)散的必然結(jié)果。
人類歷史上有著豐富的城市發(fā)展理論,從各個(gè)角度來(lái)解釋城市社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象,尋找城市發(fā)展的規(guī)律或模式。早期的圈層理論、中心地理論和增長(zhǎng)極理論,最多考慮了城市對(duì)周圍區(qū)域可能產(chǎn)生的影響,認(rèn)可了從中心到邊緣的發(fā)展梯度,即從城市向區(qū)域發(fā)展的一種梯度。但這些理論是站在城市的立場(chǎng)上來(lái)研究城市的,幾乎沒(méi)有涉及城市文明的向外擴(kuò)展的使命,只把城市文明本身作為研究的重點(diǎn),而廣闊的區(qū)域大多只是為研究提供的一種參照物,是城市文明得以對(duì)照的一個(gè)背景。
從20世紀(jì)中葉起,發(fā)達(dá)國(guó)家的城市發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象,區(qū)域空間結(jié)構(gòu)的演化出現(xiàn)了一種以大城市為中心,連同周邊受其輻射的鄰接地區(qū)所組成的巨型城市區(qū)域集合體現(xiàn)象。于是,出現(xiàn)了大都市帶理論、城鄉(xiāng)融合及城市態(tài)(Citistate)理論等,試圖解答新時(shí)代出現(xiàn)的新現(xiàn)象,探討城市未來(lái)的發(fā)展模式。還有,弗里德曼提出了空間一體化四個(gè)階段理論:第一階段不存在等級(jí)的獨(dú)立地方中心階段,即前工業(yè)化社會(huì)特有的典型空間結(jié)構(gòu)。第二階段為單一強(qiáng)中心城市階段,即工業(yè)化初期所具有的典型空間結(jié)構(gòu)。第三階段是全國(guó)中心城市與實(shí)力強(qiáng)的邊緣次級(jí)中心城市共存階段。第四階段是功能相互依存的城市體系形成階段,邊緣性基本上消失,區(qū)域體系最終演變?yōu)榱己玫木C合體。不過(guò),這些研究似乎仍然更看重城市本身,沒(méi)有研究指出城市文明發(fā)展的未來(lái)走向。
用世界視野來(lái)考察城市文明的發(fā)展歷程,探索其未來(lái)的發(fā)展空間,那么鄰域(Adjacence)、近域(Surrounding)、廣域(Macrozone)和全域(Universal)四個(gè)梯度的理論(ASMU)假設(shè),可能有助于更好地對(duì)應(yīng)人類歷史上的城市與區(qū)域社會(huì)的不同的梯度發(fā)展階段,解釋城市文明向更為廣闊的區(qū)域擴(kuò)展的現(xiàn)象。
第一個(gè)梯度是城市與區(qū)域的鄰域發(fā)展階段,是城市文明發(fā)展形成時(shí)期,在城市空間發(fā)展上是從城到城市的發(fā)展階段。在農(nóng)業(yè)文明的初級(jí)階段,城主要是筑有圍墻的設(shè)防單元,主要起著軍事防御的作用,并兼有政治、軍事或宗教的功能。這時(shí)的區(qū)域范圍是比較狹小的,主要是在城墻外的有限的鄰近地域,我們稱之為鄰域。隨著區(qū)域社會(huì)的發(fā)展,在城墻外出現(xiàn)了市,充當(dāng)市場(chǎng)功能,為城提供生活的需求,隨后,城與市逐漸合流,變身為城市,鄰域變成城市的組成部分。這時(shí)的城市既具有政治軍事功能,也具有經(jīng)濟(jì)社會(huì)職能。這屬于城市文明的鄰域推進(jìn)階段,可以說(shuō),人類文明歷史上的古代城市大多屬于這類鄰域發(fā)展模式。
第二個(gè)梯度是近域推進(jìn)階段,是城市文明向區(qū)域有限擴(kuò)展時(shí)期。工業(yè)文明以來(lái)的城市從核心城市向外擴(kuò)展,發(fā)展出文明富裕的郊區(qū)。這是城市文明的星火從城市從郊外區(qū)域的擴(kuò)展。這時(shí)的區(qū)域范圍逐漸擴(kuò)大,城市越大,其相應(yīng)的區(qū)域范圍也越大。于是,我們有了包括郊區(qū)、遠(yuǎn)郊、衛(wèi)星城、新城等,中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的開(kāi)發(fā)區(qū)或工業(yè)園區(qū)、新城、第二城建設(shè),也屬于這一類。從人類發(fā)展史來(lái)看,城市對(duì)區(qū)域的影響范圍明顯擴(kuò)大,也許可以說(shuō)是成倍的擴(kuò)大,區(qū)域發(fā)展有時(shí)呈現(xiàn)跳躍性的擴(kuò)展。
第三個(gè)梯度為廣域推進(jìn)階段,是城市文明更發(fā)散的時(shí)期,它大致對(duì)應(yīng)信息革命以來(lái)的城市大擴(kuò)展。這個(gè)時(shí)候,傳統(tǒng)意義上的城市與區(qū)域界限逐漸消失,出現(xiàn)了城市群、城市帶、都市區(qū)、都市區(qū)連綿帶。最終分化為都市區(qū)與非都市區(qū)。這個(gè)階段與近域推進(jìn)階段有兩方面的差異:一是研究視角的差異。近域推進(jìn)階段,我們主要站在城市的角度,研究郊區(qū)、遠(yuǎn)郊、新城、邊緣城市等等。而研究廣域推進(jìn),則更多的是站在空中俯瞰地球,不是研究城市空間如何擴(kuò)展到周圍地域,更多地考察城市生產(chǎn)生活方式的全方位推進(jìn),研究城市文明的質(zhì)的飛躍。二是量與質(zhì)的差異,如果說(shuō)在近域推進(jìn)階段向郊區(qū)不斷擴(kuò)展,研究的是一種歷時(shí)性進(jìn)程,是一種量的研究,那么,廣域推進(jìn)階段是質(zhì)的變化,研究郊區(qū)、邊緣城市等的全面發(fā)展,從而使郊變成市,是廣闊區(qū)域社會(huì)的全面城市化,是一種質(zhì)的考察。
第四個(gè)梯度是全域推進(jìn)階段,是城市文明遍及全社會(huì)的時(shí)期,是未來(lái)的城市與區(qū)域社會(huì)發(fā)展模式。隨著世界的都市區(qū)與非都市區(qū)的形成與發(fā)展,整個(gè)都市區(qū)成為我們研究意義上的“城市”,而整個(gè)非都市區(qū)成為該意義上的“區(qū)域”,都市區(qū)將影響非都市區(qū),帶動(dòng)非都市區(qū)最終向都市區(qū)發(fā)展;與此同時(shí),都市區(qū)內(nèi)部的發(fā)展也會(huì)帶上更多非都市區(qū)的色彩。也就是說(shuō),這個(gè)時(shí)候,由于信息革命的深入,生產(chǎn)與生活越來(lái)越信息化,分散化,集中的工作與生活成為一種選擇,而不是必需。在這個(gè)階段,城市與區(qū)域的界限將逐漸消失,城市與區(qū)域完全融為一體。這是全域推進(jìn)階段。這個(gè)階段不僅有城市與區(qū)域在物質(zhì)外觀上的接近,更有生產(chǎn)生活方式、精神風(fēng)貌等的全面接軌。
城市與區(qū)域的融合是通過(guò)城市化來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)的。城市化就是從近域向廣域推進(jìn)的發(fā)展,是城市文明向區(qū)域大擴(kuò)展的歷史進(jìn)程。
從人類聚居方式來(lái)看,人類文明經(jīng)歷了游牧民的帳篷文明、農(nóng)耕社會(huì)的村鎮(zhèn)文明和工業(yè)社會(huì)的都市文明。在游牧狀態(tài)下,只有廣闊的游牧區(qū)域,還沒(méi)有相對(duì)集中的文明點(diǎn)。到農(nóng)耕時(shí)代,形成了村、鎮(zhèn)、市的人類聚居方式,城鎮(zhèn)成為廣闊的農(nóng)村腹地的商業(yè)中心。這時(shí)候已經(jīng)基本形成了城市與區(qū)域的某種關(guān)系,兩者猶如島嶼與海洋的關(guān)系。一般而言,城市只是區(qū)域海洋中的一個(gè)個(gè)孤島,它再輝煌再繁華,也只能像一把火炬,能照亮一定的區(qū)域,但亮光的范圍畢竟有限。
在人類歷史的發(fā)展中,起初“城”與“市”并不相同。城指具有防衛(wèi)作用的城池,周圍的城墻是主要的防御形式,也即城主要是具有軍事意義。
隨著人類聚居方式的發(fā)展,出現(xiàn)了“城”與“市”的合一。有些“城”周邊興起了“市場(chǎng)”,形成城市,這種類型的城市多見(jiàn)于戰(zhàn)略要地和邊疆城市,如吳王夫差在古蜀崗之上筑邗城,邗城外興起市,隨后成為揚(yáng)州城;天津也起源于天津衛(wèi);再如在羅馬時(shí)期不列顛的重要北方軍事堡壘約克城外,興起了服務(wù)性的市場(chǎng),隨后發(fā)展成約克城。也有先有“市”發(fā)展形成的城市,也就是先有市場(chǎng)然后發(fā)展為城市,這類城市往往位于交通交匯之處,市場(chǎng)的發(fā)展吸引更多的人定居,從而形成城市。
城市最初主要誕生在人類文明發(fā)達(dá)的所在,是廣袤的人類大地上的極為分散的一個(gè)個(gè)孤點(diǎn)。從公元前5000年起,在兩河流域就出現(xiàn)了一批城市,如幼發(fā)拉底河畔的烏爾(Ur)城邦;在巴格達(dá)南90公里橫跨幼發(fā)拉底河的長(zhǎng)方形古城巴比倫;從公元前3200年到332年,在尼羅河流域的著名城市,如“白城”孟菲斯、帶有城市規(guī)劃的卡洪城、底比斯(Thebes)、法雍等。稍后,公元前2500年到公元前1500之間,在印度河流域,出現(xiàn)了著名的古城摩亨卓達(dá)羅城,它布局合理,人口眾多,建筑規(guī)范,擁有良好的排水系統(tǒng)。在中國(guó)長(zhǎng)江流域和黃河流域也同樣出現(xiàn)了最早的城市文明,距今約5500年的長(zhǎng)江、巢湖流域的安徽含山凌家灘原始部落遺址,據(jù)信是中國(guó)最早的城市,稍后有山東日照五蓮縣的丹土村城市遺址。
農(nóng)耕時(shí)代的城市有所增多。它們大多具有了一定工商業(yè)活動(dòng),是消費(fèi)中心,需要依賴周圍鄉(xiāng)村供應(yīng)生活物資?!霸谏虡I(yè)路線之前,一座城市居住地的規(guī)模大小直接取決于周圍土地的耕種容量和最近的漁場(chǎng)的產(chǎn)量,”①因此規(guī)模較小,相對(duì)封閉。
這種城市的發(fā)展特點(diǎn),可以從中外古代城市發(fā)展窺見(jiàn)一斑。公元前21世紀(jì)到前17世紀(jì)的夏朝,修建了陽(yáng)城(今河南登封東南),而分封的諸侯也修筑城池, 形成中國(guó)史的第一個(gè)建城高潮。到春秋戰(zhàn)國(guó),中國(guó)已經(jīng)有了100多座城市,蘇州、成都就是在這個(gè)階段誕生?!妒酚洝份d,當(dāng)時(shí)的齊國(guó)都城臨淄人口超過(guò)了20萬(wàn)。農(nóng)耕文明十分發(fā)達(dá)的中華大地,則在秦漢郡縣制下,建立起了具有行政色彩的城市,促進(jìn)了城市等級(jí)體系的發(fā)育和成長(zhǎng)。隋唐大運(yùn)河溝通南北后,又促進(jìn)了運(yùn)河沿線及南方城市的發(fā)展,如淮安、揚(yáng)州、蘇州、杭州的經(jīng)濟(jì)地位日益重要,形成了以首都長(zhǎng)安為中心,東至汴梁、商丘,西到岐州、成都,南到廣州,北到范陽(yáng)(今北京)的城市網(wǎng)絡(luò)。到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,中國(guó)農(nóng)耕文明城市體系發(fā)展到頂峰,全國(guó)城市100多個(gè),還有2000多個(gè)小城鎮(zhèn)。明清之際,已發(fā)展出一批專業(yè)的商業(yè)性城鎮(zhèn),如陶瓷城鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)已有10萬(wàn)多人,絲織業(yè)城鎮(zhèn)蘇州等。
歐洲城市發(fā)展也不例外。在地中海世界,古希臘和古羅馬就先后建立了許多城市國(guó)家(城邦),雖然古希臘城市大多是小國(guó)寡民,規(guī)模不大,但公元前5世紀(jì)時(shí),雅典也有了30萬(wàn)人口。隨后的羅馬繼承了希臘城市的格局。在美洲瑪雅文明的蒂卡爾城是中美洲已知最古老的城市。雖然著名史學(xué)家柴爾德(Vere Gordon Childe,1892-1957)稱其為“城市革命”,但這些依然是廣袤地球上的星星之火。中古歐洲城市雖然有興有衰,但卻走向了由“城”到“市”的轉(zhuǎn)變,即由防御到商業(yè)色彩的演變,甚至形成了不同專業(yè)分工特色的城市。雖然大多數(shù)城市規(guī)模不大,倫敦在13世紀(jì)不到4萬(wàn)人,但水城威尼斯人口超過(guò)20萬(wàn)。
古代世界的城市從無(wú)到有,從少到多,大城市數(shù)量隨著時(shí)間的推移而增長(zhǎng)。據(jù)Chander研究,公元前2000年,世界上最大城市的數(shù)量為7座,公元前1000年有13座,公元前600年有20座。②不同時(shí)代世界最大城市的人口數(shù)量也基本呈現(xiàn)日益增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。公元前2000年,西亞美索不達(dá)米亞南部蘇美爾的烏爾有6.5萬(wàn)人,公元前1000年的底比斯有6萬(wàn)人,公元100年羅馬有45萬(wàn)人,公元500年君士坦丁堡有40萬(wàn)人,公元1000年西班牙城市哥多華(Cordova)有45萬(wàn)人,公元1500年北京有67萬(wàn)人。③
工業(yè)化之后,從城市到都市的發(fā)展,意味著聚居方式的更高級(jí)形式,而且成為人類主要的聚居方式。不僅城市數(shù)量空前增加,而且城市的規(guī)模空前擴(kuò)大,開(kāi)始了從城區(qū)向鄰域和近域的擴(kuò)展?!霸谌祟愇幕?,都市吸引力的范圍變成了最重要的地理事實(shí),因?yàn)槎际械闹行耐辛私?jīng)過(guò)該區(qū)域的能源、人員和物資的流動(dòng),對(duì)它們進(jìn)行分散、轉(zhuǎn)移或重新派送?!雹苓@時(shí),城市和都市使文明向前發(fā)展,高密度聚居文明逐漸占據(jù)主要地位,并且以城市為中心點(diǎn),不斷向區(qū)域擴(kuò)展。城市的規(guī)模向百萬(wàn)、千萬(wàn)發(fā)展。
1851年,英國(guó)成為世界上第一個(gè)城市人口比重超過(guò)50%的國(guó)家,基本實(shí)現(xiàn)城市化。但從全世界范圍來(lái)看,在1850年,世界城鎮(zhèn)人口比重僅為6.3%,1900年增加到13.6%,1950年為30%。1900年倫敦就有648萬(wàn)人,1988年?yáng)|京有2870萬(wàn)人。⑤2015年,東京仍以3800萬(wàn)人口雄居世界首位。城市正在向廣域擴(kuò)展。
在中國(guó),據(jù)民政部2011年發(fā)布的《2010年社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》,截至2010年中國(guó)(不含港澳臺(tái)地區(qū))設(shè)市城市數(shù)量增加到657個(gè)。⑥此后部分城市撤銷、部分城市新增。截至2016年末,全國(guó)共有663個(gè)設(shè)市城市。
從城市與區(qū)域社會(huì)發(fā)展角度來(lái)看,郊區(qū)化及其蔓延顯然是城市聚居方式向區(qū)域的擴(kuò)展,是城市文明從點(diǎn)狀向塊狀的發(fā)展。如果我們帶著這種視野,那么,二戰(zhàn)后西方世界的衛(wèi)星城和新城建設(shè)也就有了全新的意義。它們是運(yùn)用政府規(guī)劃和建設(shè)的力量,促進(jìn)城市文明向區(qū)域擴(kuò)散,促使密集的聚居方式在更廣大的區(qū)域占據(jù)上風(fēng)。當(dāng)代中國(guó)的新城新區(qū)建設(shè),也是運(yùn)用政府力量促進(jìn)城市文明向區(qū)域的擴(kuò)展。都市向大都市、大都市區(qū)、大型大都市區(qū)、大都市連綿帶的演變,則顯然是城市向區(qū)域擴(kuò)展的梯級(jí)發(fā)展,而小都市區(qū)則意味著城市文明發(fā)展達(dá)到的深度。大都市連綿帶的出現(xiàn),意味著人類密集聚居占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位,意味著區(qū)域社會(huì)獲得了空前發(fā)展。到這個(gè)時(shí)候,城市不再是廣闊區(qū)域中的一個(gè)文明孤島,而是文明海洋中的燦爛的群星,這些群星與廣闊的區(qū)域同輝,如同夜空中的銀河一樣光彩奪目。只有到這個(gè)時(shí)候,城市與區(qū)域才有機(jī)地融合到了一起。馬克思說(shuō)古代的歷史是“城市鄉(xiāng)村化”,而“現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化”,其實(shí)從另一個(gè)層面說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
可見(jiàn),從城市文明擴(kuò)展的角度來(lái)看,從游牧到農(nóng)耕,從城鎮(zhèn)到大都市連綿帶的演變,正是城市文明向區(qū)域社會(huì)不斷擴(kuò)展的過(guò)程。城市從無(wú)到有,從小到大,從點(diǎn)到塊,從塊到帶到區(qū)域,高密度的聚居方式越來(lái)越占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位,城市對(duì)區(qū)域從外圍影響到整體包容,城市對(duì)區(qū)域具有越來(lái)越大的作用?;蛘哒f(shuō),城市這種人類生活方式必將替代其他生活方式,成為人類共同的生活方式。
從空間角度看,就如置身于外空間,用俯瞰世界的方法來(lái)考察城市文明進(jìn)程,是一種更為宏觀的考察方法。在這種視野下,大都市區(qū)化恰恰是城市文明的擴(kuò)展和深化。再進(jìn)一步,那么整個(gè)人類的生活方式都將會(huì)在都市的精神之下。換言之,都市生產(chǎn)和生活方式,會(huì)擴(kuò)展到整個(gè)區(qū)域,以至于城市與區(qū)域不再清晰可辨,兩者融為一體。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家從城市的鄰域發(fā)展,走過(guò)近域發(fā)展歷程,最后達(dá)到了廣域發(fā)展階段。也就是說(shuō),它們已經(jīng)走到了城市與區(qū)域社會(huì)的高級(jí)和成熟階段。整體而言,城市與區(qū)域社會(huì)是基本協(xié)調(diào)的。
若城市發(fā)展僅僅停留在這個(gè)鄰域發(fā)展層面上,無(wú)法擴(kuò)展到近域和廣域,那么再繁榮的城市,也無(wú)法在時(shí)間的長(zhǎng)河中保持永遠(yuǎn)的輝煌。阿拉伯帝國(guó)時(shí)代建立的繁華的商業(yè)都市,固然曾經(jīng)擁有過(guò)耀眼的財(cái)富,猶如阿里巴巴“芝麻開(kāi)門(mén)”般呼喚出空前的稀世珍寶,但終究只是過(guò)眼煙云,無(wú)法帶動(dòng)廣闊區(qū)域社會(huì)的發(fā)展和繁華。城市與區(qū)域分離著,也沒(méi)有發(fā)展到近域發(fā)展階段,更不要說(shuō)廣域和全域發(fā)展了。
現(xiàn)代拉丁美洲國(guó)家也是如此。它們片面地發(fā)展大城市,使現(xiàn)代文明局限在個(gè)別特大城市上,區(qū)域社會(huì)成為落后的腹地,城市文明的星火始終只停留在鄰域的初始階段,沒(méi)有能向近域擴(kuò)展開(kāi)去,陷入“拉美陷阱”。城市不像文明的火炬,倒猶如巨大的“黑洞”,蠶食著區(qū)域的資源、人力、財(cái)產(chǎn)和智力等等,留下一個(gè)極度貧窮落后的廣闊的區(qū)域。從城市文明發(fā)展角度看,反映了區(qū)域的塊狀發(fā)展之不足,這些區(qū)域仍然停留在過(guò)去,停留在永遠(yuǎn)充當(dāng)腹地的角色之中。從文明發(fā)展的形態(tài)來(lái)講,似乎仍然是農(nóng)耕文明階段的狀態(tài),還沒(méi)有進(jìn)入城市文明階段。
總之,從城市文明發(fā)展的歷史與未來(lái)推測(cè),城市文明的發(fā)展模式是:城市與區(qū)域社會(huì)分離到城市與區(qū)域社會(huì)發(fā)展融合的四個(gè)梯度——鄰域、近域、廣域到全域,最終實(shí)現(xiàn)城市文明擴(kuò)及全社會(huì)。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的相對(duì)均衡發(fā)展之路,拉丁美洲國(guó)家的過(guò)度城市化所導(dǎo)致的城市與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫節(jié)現(xiàn)象,為我們的城市與區(qū)域社會(huì)發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。這種現(xiàn)象提醒我們,中國(guó)當(dāng)代城市發(fā)展的未來(lái),似乎應(yīng)該擺脫鄰域式蔓延,走向城市文明的發(fā)散化,使城市與區(qū)域的發(fā)展融合的新階段。
注釋:
①[美]劉易斯·芒福德.城市文化.宋俊嶺,李翔寧,周鳴浩譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2009:354.
②[美]克里斯多夫·蔡司·鄧恩,蘇珊·曼寧著.包路林譯.城市體系與世界體系形成路徑探析——基于4000年的城市興衰史.中國(guó)名城,2015,10:10.
③數(shù)據(jù)來(lái)源:http://irows.ucr.edu/research/citemp/ccr02/citypop5.xls。
④[美]劉易斯·芒福德.城市文化.宋俊嶺,李翔寧,周鳴浩譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2009:354.
⑤數(shù)據(jù)來(lái)源:http://irows.ucr.edu/research/citemp/ccr02/citypop5.xls.
⑥我國(guó)設(shè)市城市數(shù)量增加到657.http://news.sina.com.cn/c/2011-06-16/204722654007.shtml