張德國

摘要：語文誦讀是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，也是感悟文本內(nèi)涵的重要途徑，如何最大限度地發(fā)揮誦讀在語文教學(xué)中的重要作用，本文結(jié)合個人教學(xué)實踐，略談點滴看法。

關(guān)鍵詞：語文；誦讀；三部曲

讀是我們敬畏偉大作品的一個形式，這種形式具有目的性、審美性，我們在誦讀偉大作品的時候，總是想從中獲得某種人生啟示，對節(jié)奏、詞句、結(jié)構(gòu)的審美感受。當(dāng)然，文學(xué)作品也具有實用性，相對而言，誦讀活動也具有獲得實用價值的目的性。學(xué)生會通過誦讀獲得人生啟示，使之整理自己的生命，引路人生。此外，就是了解文章內(nèi)容、主旨、層次、表達方式，這不僅使學(xué)生游刃有余地面對大大小小的語文考試，還對學(xué)生今后的習(xí)作、誦讀具有巨大作用。可以說，誦讀部分在語文教學(xué)中舉足輕重，但教師往往沒有擺正誦讀的位置，常常將誦讀放在課下，或直接省略。由于課上誦讀的缺席，誦讀方法之掌握更無從談起，誦讀之能力形成更是天方夜譚。所以，基于誦讀的重大作用，教師應(yīng)擺正誦讀的位置，提煉誦讀方法，使學(xué)生形成誦讀能力。

一、擺正誦讀態(tài)度，奏起激情誦讀之曲

態(tài)度是一切活動展開的基礎(chǔ)，它也是對活動之意義認(rèn)識深淺的刻度尺。擁有好的態(tài)度，如木匠擁有好的鋸齒，活動很容易見成效。對于誦讀活動也是如此，擁有好的態(tài)度，如同擁有一股強大的力量，在推著你向作者文字的最深處靠攏。所以，不要將誦讀當(dāng)成玩笑或者一個形式，要擺正誦讀態(tài)度，有目的、感性地去讀。尤其是篇幅較小、感情較集中的詩歌、散文，教師更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以誠摯的態(tài)度去感受其中的節(jié)奏感、韻律美、詞句美、結(jié)構(gòu)美。不應(yīng)付，始終保有激情，將誦讀當(dāng)作一個神圣的儀式。當(dāng)然，對于大多數(shù)初中生來說，還沒有這樣的自覺誦讀意識，這就需要教師對其進行影響，使之?dāng)[正誦讀態(tài)度。在這里，教師可利用比賽或?qū)W生示范的方式提高誦讀在課堂教學(xué)中的地位，增加誦讀在學(xué)生心中的分量，使之萌發(fā)重視誦讀的意識，進而擺正態(tài)度，奏起誦讀激情之曲。

以蘇軾的《浣溪沙》為例，詞人將游蘄水清泉寺的所見之景渲染紙上，為我們勾勒出暮春三月蘭溪的雨后景色。但正如王國維在《人間詞話》中所說：“一切景語皆是情語”，從詞人選景的角度，我們能感觸到他當(dāng)時的心境，尤其是“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”這句更突出了詞人被貶黃州的凄涼心境。但是，下片，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，從蘭溪西流中感悟“休將白發(fā)唱黃雞”，不要自悲自傷、哀嘆衰老，曠達樂觀的人生態(tài)度淋漓表現(xiàn)，振奮人心。在這里，為了讓學(xué)生擺正誦讀態(tài)度，通過有效誦讀來感受詞中流溢的美，獲得對該詞主題、思想的體悟，教師可制造一種氛圍，讓學(xué)生感覺到對這首詞的誦讀是神圣的。教師不需要危言正色，要引導(dǎo)學(xué)生進行誦讀比賽，在誦讀較量中，學(xué)生都會發(fā)揮最佳狀態(tài)，擺正對誦讀的態(tài)度。另外，教師還可讓學(xué)生示范誦讀，其他學(xué)生也會效仿示范誦讀學(xué)生的認(rèn)真勁，讓一個學(xué)生的態(tài)度帶動一群人。

二、掌握誦讀之法，奏起有效誦讀之曲

誦讀之有法，如同畫圓之有規(guī)，教師的教得心應(yīng)手，學(xué)生的學(xué)省力有效。對于誦讀教學(xué)來說，教師可應(yīng)用諸多方法。從傳統(tǒng)課堂上來看，教師幾乎一致采取范讀的方式進行。但無論是教師范讀，還是錄音范讀，如果不延續(xù)進行學(xué)生個體的誦讀，就可能成為無效誦讀教學(xué)。簡而言之，當(dāng)學(xué)生被堵住嘴，耳朵所聽來的聲音只會止于頭腦瞬間的反應(yīng)，而不會促使學(xué)生形成永久的能力。所以，時過境遷，教師應(yīng)該摒棄這些陳舊的教學(xué)方式，讓學(xué)生個體站出來“發(fā)聲”。在這里，教師可采取對比誦讀、情境誦讀的方式進行。對比誦讀是學(xué)生與名家經(jīng)典誦讀的對比，在兩者誦讀的感覺差異中找改善的突破點，學(xué)生誦讀能力因此有所增強。情境誦讀主要針對學(xué)生的感性誦讀。情境是文字營造出的立體世界，學(xué)生流連其中，感情得到積淀，會更深刻地感知文字的感情氣質(zhì)，并用聲音、聲調(diào)、語速把握感情的發(fā)展。

以蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》為例，作者從中秋之月獲得靈感，并用綺麗的想象力構(gòu)造這首詩，把司空見慣的場景描繪得如同仙境一般。當(dāng)然，連續(xù)的兩次發(fā)問及場景的想象都是為闡述人生哲理做鋪墊的。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，這句詞透露出秋月與人生的聯(lián)系，上文一切與月相關(guān)的描述都有了情感的歸宿。“此事古難全”，無法抑制無奈的情緒，但又不能不釋懷，所以作者進行了美好的祈愿“但愿人長久，千里共嬋娟”。在這里，教師可讓學(xué)生以對該詩主題的理解為基礎(chǔ)進行有感情的誦讀，然后再利用多媒體播放有關(guān)名家的朗讀，讓學(xué)生說差距和差異，并在反復(fù)的改正過程中增強誦讀能力。此外，教師還可以播放詩中情境，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，感情得到蓄積，誦讀之聲縈繞耳畔。

三、加固誦讀訓(xùn)練，奏起誦讀能力形成之曲

俗話說：“冰凍三尺非一日之寒”，習(xí)慣的形成需要很漫長的訓(xùn)練過程。于誦讀來說也是如此，不是說將一篇文章誦讀得惟妙惟肖，誦讀能力就形成了。能力的形成需要量的積累到質(zhì)的飛躍的過程。簡而言之，學(xué)生要在許多篇文章的誦讀中使自己變強，變得能夠駕馭更多篇文章的誦讀。在這里，教師要不斷鼓勵學(xué)生“遇文則讀”，并寫一寫誦讀筆記，如怎樣的感情要配合怎樣的語調(diào)、語速、聲音等等。長此以往，學(xué)生必然能形成誦讀能力。

誦讀是走進作者語言世界的一個途徑，在讀中，我們總會感受到語言，包括詞匯、語句、節(jié)奏、韻律所散發(fā)的美感。當(dāng)然，也會在語言層次的變換中找到文章的主題，了解文章的內(nèi)容，以及文章情感、思想的轉(zhuǎn)化、變換過程。因為讀，我們與作者拉近距離；因為讀，我們推開文章的大門，酣暢淋漓。所以，教師要重讀，奏起誦讀的三部曲，讓學(xué)生形成誦讀能力。