楊黎明

一位年輕媽媽跟我講了一個她和女兒的故事：某天傍晚，吃過晚飯后，她像往常一樣帶著女兒出去散步，一起逛進了路邊一家商場。孩子如同走進了五彩繽紛的童話世界，自然高興得歡呼雀躍，興奮之情難以言喻。趁著那股高興勁，孩子選中了一個喜歡的玩具，媽媽也隨手選了家里急用的生活物品。母女倆來到收銀臺準備結賬時，媽媽看到收銀臺附近圍著一大群人正搶購榴蓮，原來商場正搞榴蓮促銷。禁不住誘惑的媽媽，也想買個榴蓮回家。這時，女兒抬起頭很認真地對她說：“媽媽，你不是說每次逛街，一人只能買一樣自己喜歡的東西嗎？”媽媽猛然一驚，趕緊放下榴蓮，牽著孩子匆匆離去。

聽完媽媽和女兒的故事，我不禁調(diào)侃笑道：“恭喜你！一位女紀委書記的氣質(zhì)已在你女兒身上初見端倪?！彼腋５匦枺骸坝袉?？”

原來，這位朋友在孩子很小的時候，為了控制孩子日漸膨脹的購物欲，給她制定了一條不成為文的規(guī)定：每次出門逛街只能買一樣東西。并且，自那以后，媽媽帶頭嚴格執(zhí)行自己制定的這個家庭“法令”。剛開始，女兒雖然感覺不爽，但久而久之，不知不覺也就習慣了。可那天在商場，媽媽在榴蓮降價的誘惑之下，差點忘了自己曾經(jīng)頒布的“法令”。幸好，女兒及時提醒，才得以“回頭是岸”，不然就會為女兒留下食言的嚴重“口實”。

在孩子像天使般降臨世界的那一刻，不但其個人自動成為這世界的一部分，而且，其自身也是一個嶄新的世界。我們姑且稱之為“內(nèi)部世界”和“外部世界”。在孩子睜開眼睛看世界，張開嘴進食的那一刻起，無論從精神上還是物質(zhì)上，都像一位拾荒人士，他每時每刻都不由自主地通過自身各個器官來攝取外部世界的養(yǎng)料，試圖填充空曠而博大的內(nèi)部世界。隨著孩子一天天長大，他從外部世界攝取的養(yǎng)料逐漸增多，甚至多到自身無暇顧及。這些進入內(nèi)部世界的養(yǎng)分，需要按一定規(guī)則排序分類，才能有效地為其所用?？墒牵@些養(yǎng)分不會自動排序分類。孩子自身主觀上也不具備分類的能力。因此，這就有賴于父母幫助他們的世界建立規(guī)則，然后按照這些規(guī)則規(guī)整他們的生活和世界。

父母要幫助孩子規(guī)整自己的個人世界，其前提是需要幫助其建立規(guī)則。父母們經(jīng)過幾十年的生活歷練，對這世界有什么規(guī)則、需要什么規(guī)則，早已爛熟于心。因此，父母的核心任務并不是幫助孩子“制訂”新的規(guī)則，而是幫助孩子理解這世界已有的規(guī)則，并踐行、堅持這些規(guī)則。這個過程，即是我們平時所說的對孩子教育的過程，說白了就是植入有益規(guī)則的過程。讓規(guī)則在孩子的世界里，從無到有，從少到多，從被動植入，到主動吸收。這個過程的開展，主要集中在“家庭”這樣一個充滿愛的場所。因此，我們顧名思義，稱之為“家庭教育”。換言之，“家庭教育”的核心內(nèi)容就是：幫助孩子理解規(guī)則，踐行規(guī)則，植入規(guī)則，并堅持規(guī)則。進而最終實現(xiàn)在孩子的內(nèi)心世界——建立規(guī)則。

在漫長的歷史長河中，人類社會早已建立了無數(shù)規(guī)范我們?nèi)祟惿畹囊?guī)則。例如尊老愛幼、尊師重教、勤儉節(jié)約、講究衛(wèi)生、勤學上進、勤勞致富等，是每個初來咋到地球之人類的必修課?？墒?，當你短時間內(nèi)一股腦兒將這些規(guī)則講給孩子們聽時，他們未必能理解，更談不上執(zhí)行。因此，家長要做的不但是要講給孩子們聽，更重要的是要將這些規(guī)范人類言行、規(guī)整人們生活的規(guī)則，身體力行地做給孩子們看，進而潛移默化地植入孩子們的世界。

例如剛才那位年輕媽媽與女兒之間發(fā)生的故事，不過是一個關于執(zhí)行“勤儉節(jié)約”規(guī)則的故事?！扒趦€節(jié)約”是眾所周知的常識性生活規(guī)則，是每個父母都要求孩子們做到，并試圖強行植入的有益規(guī)則。在剛才的故事中，媽媽對女兒植入的“節(jié)儉”規(guī)則就很有成效。

平時，我們總是聽到很多家長抱怨說自己的孩子有多么任性，多么不聽話，多么不懂事。其實，事實上并非是這些孩子驕縱，而是這些家長自身太沒原則。俗話說，打鐵還需自身硬。原本是這些家長自身太“軟”，卻抱怨孩子太“硬”。孩子是用來愛的，這無可厚非。可我認為，一味盲目地滿足孩子天性中的欲望，其實并非真正的愛。如果非得將這種行為視為“愛”的話，那么充其量只能稱之為“濫愛”，即是沒有原則、沒有底線地盲目給予，永遠無法將人類社會早已約定成俗的，有益于人類生活的規(guī)則植入到孩子的內(nèi)心世界，即將使他的內(nèi)心永遠處于隨性、無序的渾沌狀態(tài)。其后果是可想而知的。

因此，筆者認為：衡量一位家長優(yōu)劣，或是否稱職，并非是看這家長在物欲上滿足了孩子多少，而是看這家長幫孩子建立了多少良性規(guī)則。