一個(gè)時(shí)期以來(lái)，人們熱衷談?wù)摗白灾鲃?chuàng)新”，關(guān)心中國(guó)的專家學(xué)者為什么得不到諾貝爾獎(jiǎng)，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)為什么只能來(lái)料加工卻少有自創(chuàng)品牌，中國(guó)的孩子為什么考試成績(jī)突出卻缺乏創(chuàng)造性，連外來(lái)的教練也感慨中國(guó)的球員踢球?yàn)槭裁茨敲纯贪鍐握{(diào)沒(méi)有想象力……

為什么？我覺(jué)得很重要的一個(gè)原因，是我們中國(guó)人的思維方式總體上表現(xiàn)為“趨同”，而不是“質(zhì)疑”。在日常的工作、學(xué)習(xí)、生活中，時(shí)時(shí)處處要以表現(xiàn)“趨同”為目的，要刻意掩飾、打磨、銷蝕個(gè)性和異見(jiàn)，不提倡、不欣賞、不獎(jiǎng)勵(lì)“質(zhì)疑”精神和“質(zhì)疑”能力。中國(guó)人的一生，基本是“趨同”的一生，小時(shí)候要聽(tīng)媽媽的話，因?yàn)閶寢尶偸菫楹⒆雍玫?；上幼兒園要聽(tīng)阿姨的話，因?yàn)榘⒁痰脑捒偸菍?duì)的；上小學(xué)要聽(tīng)老師的話，因?yàn)槔蠋煹脑挻碇R(shí)；到了中學(xué)、大學(xué)照樣要聽(tīng)老師的話，因?yàn)槔蠋煹脑捈幢悴皇墙^對(duì)真理，起碼也是標(biāo)準(zhǔn)答案；終于上班了，還要聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的話就是指令、就是規(guī)范、就是標(biāo)準(zhǔn)、就是員工的奮斗目標(biāo)、就是無(wú)言的生計(jì)；結(jié)婚了要聽(tīng)老婆的話，因?yàn)槔掀诺脑捯馕吨彝ズ椭C和幸福，不聽(tīng)肯定是不行的；終于熬成了前輩，要聽(tīng)兒女的話，孩子都是孝順的好孩子，不聽(tīng)恐有后顧之憂。如此一說(shuō)，就意味著小時(shí)候要和爸媽保持一致，上學(xué)要和老師保持一致，工作要和領(lǐng)導(dǎo)保持一致，結(jié)婚要和老婆保持一致，老了要和孩子保持一致。這種“一致”性，成了我們中國(guó)人的一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)習(xí)慣，一個(gè)無(wú)需要求而自覺(jué)奉行的行為標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)近乎本能的下意識(shí)選擇，一個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)同、不僅律己而且律人的嚴(yán)格規(guī)范。它看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。尊崇它，或許不能讓一個(gè)人卓越，但可以讓他穩(wěn)妥和保險(xiǎn)；懷疑它，有時(shí)需要勇氣和代價(jià)。不能簡(jiǎn)單說(shuō)這種“一致”性是個(gè)好東西，還是壞東西。從某種意義上說(shuō)，它對(duì)養(yǎng)成對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)權(quán)威、對(duì)組織、對(duì)社會(huì)、對(duì)規(guī)則的尊重，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)一般人際關(guān)系的穩(wěn)定，無(wú)疑具有良好的社會(huì)作用。

但與此同時(shí)，它也自覺(jué)不自覺(jué)地束縛了中國(guó)人的精神，妨礙了懷疑能力的培養(yǎng)，質(zhì)疑能力的發(fā)揮，成了自主創(chuàng)新的思想桎梏。一般說(shuō)來(lái)，人的質(zhì)疑能力首先來(lái)自學(xué)習(xí)，來(lái)自對(duì)前人思想和知識(shí)的尊重。這決定了質(zhì)疑能力培養(yǎng)的第一步，恰恰是以“趨同”為特征的。沒(méi)有思想與知識(shí)的積累和儲(chǔ)備，沒(méi)有足夠的“內(nèi)存”，放肆而狂妄地隨便質(zhì)疑，那是一種顢頇和愚蠢。但這并不意味著只有飽學(xué)之后才能質(zhì)疑。恰恰相反，質(zhì)疑作為一種能力和素質(zhì)，本身就是需要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。創(chuàng)新的前提是對(duì)舊知識(shí)的質(zhì)疑。在知識(shí)面前，既要保持應(yīng)有的敬畏，更要有理性的質(zhì)疑精神。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，對(duì)權(quán)威只有崇拜而沒(méi)有懷疑，結(jié)果只能把自己變成一個(gè)跪在地上的可憐信徒。真理是不怕被質(zhì)疑的，正是在不斷地被質(zhì)疑、被修正的過(guò)程中，才愈益顯示出真理的光輝。而那些害怕人家質(zhì)疑的東西，往往是不堪一擊的“銀樣镴槍頭”。

馬克思作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，是迄今為止人類社會(huì)公認(rèn)最博學(xué)的偉人。從青年到老年，他一直信奉的格言是“懷疑一切”。而“狂人”尼采更是提出“重估一切價(jià)值”的響亮口號(hào)。這種“懷疑”和“重估”，沒(méi)有導(dǎo)向虛無(wú)主義和民粹主義，相反，它促進(jìn)了人們對(duì)自然、歷史、社會(huì)、人生更深刻的把握，對(duì)客觀規(guī)律更全面的認(rèn)識(shí)。馬克思的“懷疑一切”使他發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值規(guī)律、創(chuàng)立唯物史觀，指導(dǎo)全世界的無(wú)產(chǎn)者追求自己的幸福生活，追求人的“自由而全面的發(fā)展”。尼采的超人哲學(xué)雖然為納粹法西斯所利用，但作為一種深刻的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，同樣啟迪群倫，使我們的精神生活上升到更高的層面。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)自主創(chuàng)新的時(shí)代，是一個(gè)呼喚思想巨人、呼喚核心技術(shù)的時(shí)代。誰(shuí)具有充分的創(chuàng)新能力，誰(shuí)能引領(lǐng)當(dāng)今世界的走向，誰(shuí)就站在了生態(tài)位的高處和食物鏈的頂端。而創(chuàng)新素質(zhì)的高低，創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱，創(chuàng)新成果的多寡，將決定一個(gè)人乃至一個(gè)民族和國(guó)家的勝敗。一切自覺(jué)不自覺(jué)地害怕、抵制、壓抑、阻止質(zhì)疑精神的想法和做法，都是虛弱、蒼白、怯懦、無(wú)能的表現(xiàn)，都是我們國(guó)家和民族進(jìn)步的障礙。

（摘自《理智的勇氣：朱鐵志雜文自選集》）