覃 斌 楊 平 楊 義 黃清清 曾玉菲 李 權(quán)

(凱里學(xué)院，貴州 凱里 556011)

建筑木構(gòu)件在建筑營造中的作用十分重要，蘊(yùn)涵了豐富的文化內(nèi)容，承載著民俗、民間及社會各層面的文化現(xiàn)象，傳遞著大量的地域文化信息，是傳統(tǒng)民居文化的綜合體現(xiàn)。黔東南苗族侗族自治州是我國最大的苗族聚居地，同時(shí)也是全國苗族文化的中心，歷史悠久，民族文化源遠(yuǎn)流長。苗族民居建筑木構(gòu)件是具有特殊地域獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)民族建筑文化。實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族建筑產(chǎn)業(yè)化和民族地區(qū)建筑文化傳承的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是民族地區(qū)發(fā)展的重要條件。但對于少數(shù)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)化居住建筑的研究以及將少數(shù)民族地區(qū)的建筑地域性文化傳承與住宅產(chǎn)業(yè)化二者相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的研究幾乎為零[1,2]。在苗族民居中傳承的意義重大，挖掘、保護(hù)和開發(fā)寶貴的苗族民族文化資源，將民族建筑文化的研究和新型建筑模式相結(jié)合是傳統(tǒng)木構(gòu)件在新型建筑模式中的繼承和創(chuàng)新。因此，以黔東南苗族地區(qū)的建筑為例，探尋在民族地區(qū)將傳統(tǒng)建筑裝飾文化與民居產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合的發(fā)展途徑，對建筑木構(gòu)件的類型及特點(diǎn)進(jìn)行研究，并將其轉(zhuǎn)換為工廠化生產(chǎn)且運(yùn)用到住宅產(chǎn)業(yè)化中去?？蔀榻窈笸茝V更加符合黔東南苗族建筑裝飾特征的住宅產(chǎn)業(yè)化模式提供建筑木構(gòu)件上的啟示與借鑒，并且為少數(shù)民族地區(qū)民居產(chǎn)業(yè)化提供重要的理論文化基礎(chǔ)及發(fā)展思路。

1 苗族民居裝飾木構(gòu)件的文化內(nèi)涵及傳承

苗族有著悠久的歷史和燦爛的文化，包括原始鬼神崇拜，祖先崇拜和自然崇拜等觀念崇拜和禁忌。無論是苗族服飾中豐富艷麗的花飾紋樣，還是在苗家銀飾上以及苗族建筑的裝飾木構(gòu)件上都可窺視到苗族人對圖騰文化的崇拜。這種具有濃郁地方特色，形式多樣，不拘程式、古樸無華、優(yōu)雅別致的苗族民居建筑裝飾木構(gòu)件上的紋樣，反映了苗族人民對美好事物的寄托和向往。苗族民居通常建筑尺度小，給人較為親切和諧的建筑藝術(shù)效果。結(jié)合山地修筑的半樓半地的建筑形式也在一定程度上起到了削弱體量的作用。因此，輕盈活潑的苗族民居建筑造型便形成了一大特色[3]。以木構(gòu)架形成的苗族民居建筑依山而筑，不僅代表了苗族木建筑文化的發(fā)展方向，同時(shí)也是人與自然和諧共生的重要體現(xiàn)。黔東南地區(qū)的苗族民居建筑中的裝飾木構(gòu)件，全方位反映了其獨(dú)特的地域文化特征，在對苗族民居的空間文化形態(tài)表現(xiàn)中發(fā)揮著極其重要的作用。建筑裝飾木構(gòu)件與當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠袡C(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出黔東南特有的民族文化特點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣鐣v史環(huán)境及人們的精神文化追求。吊腳樓里的門楣、立柱、窗欞、隔扇、前檐等等，都雕刻有精致的圖案，在尺度、比例、構(gòu)圖、造型上的藝術(shù)形象獨(dú)具特色。簡約的裝飾圖案也可以在一定程度上突出中心的裝飾重點(diǎn)。在對圖案的設(shè)計(jì)上，苗族匠人常結(jié)合人們的內(nèi)心世界，生活環(huán)境狀況等進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些雕飾用意、形、音的方式，表示吉祥、富貴、喜慶，或是對追求美好生活或后代的良好祝愿。苗族掌墨師在選取裝飾圖案時(shí)通常采用動(dòng)植物、山水風(fēng)景等題材作為設(shè)計(jì)元素，經(jīng)過總結(jié)、提煉將這些裝飾元素與實(shí)用的門窗、雕花、屋脊、吊瓜等部位相結(jié)合，形成了獨(dú)特的建筑裝飾風(fēng)格[4，5]。吊腳樓里豐富的“保家壇”“牛角祖靈”“保爺”“天橋”“地橋”“保命凳”“口嘴標(biāo)”等豐富的民俗藝術(shù)體現(xiàn)出苗族人民的智慧結(jié)晶。通過這些建筑木構(gòu)件的裝飾充分展示了苗族匠人精湛高超的技藝和對建筑裝飾的藝術(shù)審美能力。在對建筑裝飾木構(gòu)件的藝術(shù)處理時(shí)，通常采用較為簡單的施工工藝。這樣可以使建筑構(gòu)件不容易遭到損壞，能夠保持得更為長久。

2 苗族建筑木構(gòu)件的創(chuàng)新

隨著我國新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)與深入，農(nóng)村住宅也針對建筑質(zhì)量、建筑節(jié)能、建筑環(huán)境提出了更高的要求。在城鎮(zhèn)住宅產(chǎn)業(yè)化逐步取得顯著成果時(shí)，農(nóng)村住宅建設(shè)的產(chǎn)業(yè)化問題也越來越受到重視和關(guān)注。中國傳統(tǒng)民居建筑承載著中國傳統(tǒng)民族文化，在少數(shù)民族地區(qū)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化民居建筑十分必要[6]。在黔東南地區(qū)苗族民居中發(fā)展產(chǎn)業(yè)化住宅，對于傳統(tǒng)的苗族民居是一次挑戰(zhàn)也是一次革新。雖然苗族民居在傳統(tǒng)建造方式上也尊重環(huán)境，采取了節(jié)地等環(huán)保節(jié)能的措施。但對于大量采用杉木為主要建材的建筑來講，推行產(chǎn)業(yè)化將可有效提高能源利用率，降低建筑能耗，讓建筑綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。對生態(tài)環(huán)境保護(hù)要求高的黔東南苗族地區(qū)來講，無疑是一條新型的建筑發(fā)展之路。其創(chuàng)新可從以下三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)：1)黔東南苗族民族文化資源豐富，其民居建筑也體現(xiàn)出多元化、多樣化的特點(diǎn)。雖然尚有對黔東南苗族建筑裝飾元素的研究，但沒有對裝飾元素的多樣性進(jìn)行系統(tǒng)的分析。例如在美人靠構(gòu)件中其類型就不是單一的，還可以細(xì)分為半封閉式、封閉式、開敞式和綜合式，其中開敞式是最原始的形式。綜合式則是最新型的一種形式。2)挖掘、保護(hù)和開發(fā)寶貴的苗族民族文化資源，將民族建筑文化的研究和新型建筑模式相結(jié)合。宣揚(yáng)特殊地域獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)民族建筑文化。同時(shí)，也能為少數(shù)民族地區(qū)民居產(chǎn)業(yè)化提供重要的理論文化基礎(chǔ)及發(fā)展思路，也有利于新型建筑模式在民族地區(qū)的推廣。3)現(xiàn)代文化對接中社會價(jià)值的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升為中國傳統(tǒng)民族民居文化的繼承與創(chuàng)新打開了新的思路。基于對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，傳承及創(chuàng)新。尋找同地域下同一民族間建筑裝飾的差異，提煉與歸納苗族民居的裝飾元素。

3 木構(gòu)件在住宅產(chǎn)業(yè)化中應(yīng)用

住宅產(chǎn)業(yè)化是國家大力推動(dòng)的旨在提高我國住宅建設(shè)效率、節(jié)能減排和多快好省地解決我國城鄉(xiāng)居民居住問題的一項(xiàng)重要工作。我國現(xiàn)階段的建筑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相對于國外來說起步較晚，但隨著新技術(shù)、新材料的不斷涌現(xiàn)。我國發(fā)展裝配式住宅的條件也逐漸趨于成熟。同時(shí)隨著國家產(chǎn)業(yè)化政策的不斷深入，住宅產(chǎn)業(yè)化的推進(jìn)和發(fā)展也將逐步顯現(xiàn)出良好勢頭。與此同時(shí)，住宅工業(yè)化的推進(jìn)不僅有利于提高勞動(dòng)效率、提升建筑質(zhì)量、降低建筑能耗，在生存環(huán)境嚴(yán)重污染的今天，采用新的建造模式也是為了取代傳統(tǒng)建造模式高污染、高能耗的弊端。從這些特點(diǎn)來看，發(fā)展建筑工業(yè)化將成為我國建筑業(yè)未來的發(fā)展方向[7]。對于農(nóng)村地區(qū)來講，特別是少數(shù)民族地區(qū)。發(fā)展住宅產(chǎn)業(yè)化同樣需要受到關(guān)注和重視，我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口多，住宅需求量大。因此，產(chǎn)業(yè)化的建造模式同樣適用于廣大農(nóng)村地區(qū)。而對于少數(shù)民族地區(qū)來講，發(fā)展住宅產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)還需要考慮民族建筑文化的保護(hù)與傳承。如何做到將少數(shù)民族建筑產(chǎn)業(yè)化和民族地區(qū)建筑文化傳承達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一是需要考慮的問題。

近年來黔東南州政府為響應(yīng)貴州省大力推進(jìn)建筑工業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程號召，以住宅產(chǎn)業(yè)化為重點(diǎn)推進(jìn)建筑工業(yè)化。同時(shí)黔東南州是我國最大的苗族聚居地，其建筑也蘊(yùn)含了濃厚的地方文化與民族特色[8]。因此，在黔東南地區(qū)推廣產(chǎn)業(yè)化住宅模式還需與其他地區(qū)有所區(qū)別，既需要新模式的建造方式，同時(shí)也需要將黔東南苗族傳統(tǒng)建筑文化傳承和發(fā)展，而建筑裝飾是文化傳承中不可或缺的重要組成部分，因此在黔東南苗族地區(qū)推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)化考慮其傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展還需要：

1)全面總結(jié)和挖掘黔東南苗族民居建筑裝飾構(gòu)件類型特點(diǎn)及構(gòu)造方式，充分體現(xiàn)其多元化、多樣化的特點(diǎn)，并轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)模式數(shù)據(jù)。為居住者提供更為豐富且符合各地域特色的建筑裝飾構(gòu)件方面的多樣化選擇。2)為黔東南苗族建筑傳統(tǒng)裝飾構(gòu)件，如窗構(gòu)件、欄桿構(gòu)件、美人靠構(gòu)件、脊飾構(gòu)件和吊瓜構(gòu)件在新型建筑模式中的繼承和創(chuàng)新尋找解決思路與途徑。

4 結(jié)語

黔東南地區(qū)苗族建筑既需要新的建造模式，同時(shí)也需要將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承和發(fā)展。調(diào)查總結(jié)和歸納黔東南苗族建筑裝飾木構(gòu)件的類型及特點(diǎn)，探索成因，總結(jié)特性，充分挖掘黔東南地區(qū)苗族建筑的裝飾題材、裝飾色彩和裝飾材料的特征，了解其承載的歷史與文化溯源，可實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)民居建筑文化在新型產(chǎn)業(yè)化建筑模式中的保護(hù)，滿足當(dāng)?shù)孛褡逦幕钠惹行枨蟆?/p>