孫藝娟

摘 要：思想政治教育活動自古就有，到目前為止共經(jīng)歷了3個(gè)發(fā)展階段，以20世紀(jì)80年代中期學(xué)科設(shè)立后至二級學(xué)科地位確立這一階段發(fā)展成果最為豐碩，之后逐漸成熟完善。然而，學(xué)術(shù)界對思想政治教育過程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律之間的關(guān)系問題還未形成統(tǒng)一認(rèn)識，其仍然是本學(xué)科探討的一個(gè)焦點(diǎn)問題，思想政治教育過程規(guī)律不等同于思想政治教育規(guī)律，它是思想政治教育規(guī)律體系中的一個(gè)分支。依據(jù)系統(tǒng)論的相關(guān)理論探討思想政治教育規(guī)律是思想政治教育自身邏輯發(fā)展的必然要求，而基于矛盾論的觀點(diǎn)，人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和服從與服務(wù)于社會發(fā)展的規(guī)律是思想政治教育的兩大基本規(guī)律。

關(guān)鍵詞：思想政治教育規(guī)律；思想政治教育過程規(guī)律；思想政治教育基本規(guī)律

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）01 — 0028 — 03

思想政治教育活動由來已久，它是統(tǒng)治階級維護(hù)自身利益以及實(shí)現(xiàn)社會管理的必要手段和途徑。隨著學(xué)科的成立、發(fā)展，相關(guān)理論研究的深入擴(kuò)展，研究內(nèi)容日臻豐富，視角日益拓展、多元，思想政治教育規(guī)律作為本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)研究的一項(xiàng)基本問題也引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注，因此，成果日漸豐碩。然而，由于思想政治教育學(xué)科還處于發(fā)展完善階段，學(xué)界對思想政治教育規(guī)律的認(rèn)識還不太成熟，因此此問題仍然受到研究者的高度重視。

一、規(guī)律與思想政治教育規(guī)律

關(guān)于“什么是規(guī)律”的問題，馬克思恩格斯等早已經(jīng)給了我們答案。馬克思指出：“規(guī)律——我指的是兩個(gè)表面上互相矛盾的事物之間的這種內(nèi)在和必然的聯(lián)系”〔1〕。列寧認(rèn)為：“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”，〔2〕“規(guī)律是現(xiàn)象中持久的東西，是現(xiàn)象的靜止的反映”〔3〕。因此，第一，規(guī)律是某一事物本身固有的，不是人的作用或其他外在力量強(qiáng)加的，不管人們是否能夠認(rèn)識它、揭示它、掌握它，它都是客觀存在的；第二，規(guī)律作用的發(fā)揮是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此，規(guī)律作用的發(fā)揮是以客觀條件為依據(jù)的，只要規(guī)律起作用的客觀條件存在，無論人們的愿望和意志如何，規(guī)律都必然會作用于客觀事物并發(fā)揮作用；第三，規(guī)律是內(nèi)含于一類事物中的共同現(xiàn)象，是一類事物的共同本質(zhì)，而不是某一特定事物的唯有現(xiàn)象。綜上，規(guī)律具有客觀性、重復(fù)性和普遍性特征。由此，規(guī)律就是組成事物的各要素之間或事物與事物之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

通過分析哲學(xué)意義上“規(guī)律”的內(nèi)涵，我們綜合考慮分析本學(xué)科的特點(diǎn)，形成關(guān)于思想政治教育規(guī)律的概念，也即張耀燦、鄭永廷教授提出的“思想政治教育的規(guī)律是思想政治教育活動在其運(yùn)動發(fā)展過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系”〔4〕。

二、思想政治教育規(guī)律與思想政治教育過程規(guī)律

關(guān)于思想政治教育規(guī)律主要內(nèi)容究竟是什么的問題，學(xué)者們紛紛從不同的視野出發(fā)對其進(jìn)行了探索研究。從目前來看，思想政治教育規(guī)律的研究始于20世紀(jì)80年代，分別經(jīng)歷了學(xué)科設(shè)立之前的初步探索階段、學(xué)科正式建立到二級學(xué)科設(shè)立之前的形成發(fā)展階段以及二級學(xué)科設(shè)立至今的整合完善階段等三個(gè)時(shí)期。30年的研究歷程，研究深度不斷完善，研究成果日益成熟，理論觀點(diǎn)逐步豐富。

然而，通過該問題研究歷程的梳理可見，學(xué)者們在研究過程中運(yùn)用了兩種不同的概念：思想政治教育規(guī)律與思想政治教育過程規(guī)律。由于學(xué)者們對概念的理解和認(rèn)識有一定的差異，導(dǎo)致概念運(yùn)用產(chǎn)生分歧，主要表現(xiàn)在：一種觀點(diǎn)將兩者相等同，認(rèn)為兩者具有同一性、是一個(gè)問題；而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，不能將兩者進(jìn)行等同，它們是兩種不同的范疇，后者只是前者體系中的一個(gè)分支。因此，兩者之間的關(guān)系也是學(xué)術(shù)界爭論較大的一個(gè)問題，目前仍然沒有達(dá)成共識。

思想政治教育的規(guī)律與思想政治教育過程的規(guī)律是有區(qū)別的。因此學(xué)界關(guān)于此問題的研究并沒有做到從一而終，而是出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)向，具體來說，主要經(jīng)歷了由規(guī)律到過程規(guī)律再回歸到規(guī)律的研究歷程，最后一次轉(zhuǎn)向是以2006年張耀燦、鄭永廷等的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中對思想政治教育規(guī)律的闡述為標(biāo)志的。但對于兩者之間的區(qū)別，學(xué)界并沒有進(jìn)行深入的闡釋和精確的區(qū)分。研究任何事物都必須明確研究對象，對規(guī)律的研究也是如此，因此，學(xué)者們對思想政治教育規(guī)律之所以會出現(xiàn)兩種不同的表述，其主要原因在于兩者的研究對象不同。思想政治教育規(guī)律與思想政治教育過程規(guī)律的關(guān)系具體如下：

首先，思想政治教育規(guī)律與思想政治教育過程規(guī)律的研究對象不同。前者的研究對象是整個(gè)思想政治教育活動，是涉及整個(gè)實(shí)踐活動的所有因素和環(huán)節(jié)的總和，是從全局的角度將其作為一個(gè)整體進(jìn)行研究。因此，思想政治教育規(guī)律貫穿于整個(gè)活動的全過程，始終統(tǒng)領(lǐng)著各環(huán)節(jié)的發(fā)展，在整個(gè)教育活動中占主導(dǎo)地位，對實(shí)踐活動的運(yùn)行起決定作用。而過程規(guī)律的研究對象僅僅是活動的過程，區(qū)別于整個(gè)實(shí)踐活動中的其他方面所呈現(xiàn)的必然聯(lián)系，如人的思想形成發(fā)展規(guī)律、教育載體、方式方法等變化發(fā)展的規(guī)律等，“思想政治教育過程是指思想政治教育實(shí)踐展開、運(yùn)行、延續(xù)、發(fā)展的流程?！薄?4〕因此，過程規(guī)律是具體實(shí)踐活動過程中各因子之間的相互運(yùn)動，它從相對動態(tài)的角度考察，側(cè)重于各要素如主客體、內(nèi)容、方式、載體等之間的矛盾運(yùn)動，也即研究活動運(yùn)行過程中各要素之間是如何相互作用以及是如何推進(jìn)以達(dá)到其育人目的的。因此，思想政治教育規(guī)律的研究對象是整個(gè)實(shí)踐中的一切因素和活動，而過程規(guī)律的研究對象則僅僅側(cè)重于教育進(jìn)行過程中各因素之間的矛盾運(yùn)動。

其次，正如思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)一樣，思想政治教育的規(guī)律也是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，主要涉及主客體、過程、載體、方法、評估等各方面內(nèi)容所內(nèi)含于事物的固有聯(lián)系，因此，過程規(guī)律是規(guī)律總系統(tǒng)中的重要組成部分，是更低一層級單位，是子規(guī)律，外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于規(guī)律總系統(tǒng)的外延。由此，思想政治教育規(guī)律不等同于思想政治教育過程規(guī)律，思想政治教育規(guī)律貫穿于思想政治教育活動的始終，規(guī)定著各個(gè)子系統(tǒng)規(guī)律的存在；而過程規(guī)律則只是整個(gè)系統(tǒng)中的一部分，反映基本規(guī)律。

三、思想政治教育規(guī)律的研究路徑及思想政治教育基本規(guī)律的內(nèi)容、原因

（一）思想政治教育規(guī)律的研究路徑

按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，思想政治教育規(guī)律的研究思路需要分層次進(jìn)行研究，即把思想政治教育規(guī)律看作一個(gè)系統(tǒng)中的一級規(guī)律，其系統(tǒng)下的子系統(tǒng)就是二級規(guī)律，而二級規(guī)律又下設(shè)相應(yīng)的子規(guī)律和子系統(tǒng)，成為三級規(guī)律。另外，每一規(guī)律或是每一子規(guī)律都包含著與之相對應(yīng)的基本規(guī)律和具體規(guī)律，但各子規(guī)律系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動必須將基本規(guī)律作為方向指南，必須在遵循基本規(guī)律的基礎(chǔ)和前提下各自運(yùn)行并發(fā)揮相應(yīng)的作用。

（二）思想政治教育基本規(guī)律的內(nèi)容

依據(jù)系統(tǒng)論的理論觀點(diǎn)和研究路徑得知，思想政治教育規(guī)律是一個(gè)系統(tǒng)，其主要包括基本規(guī)律和具體規(guī)律兩部分，而基本規(guī)律在整個(gè)規(guī)律總系統(tǒng)中則居于核心地位，對實(shí)踐活動的運(yùn)行發(fā)展起關(guān)鍵作用，它既規(guī)定了整個(gè)實(shí)踐活動的存在，又規(guī)定著各子系統(tǒng)規(guī)律的存在，厘清基本規(guī)律不僅對規(guī)律系統(tǒng)的成熟和完善具有重要作用和意義，同時(shí)也有利于子系統(tǒng)規(guī)律探究活動的開展，因此需要重點(diǎn)探討。

自思想政治教育規(guī)律的研究發(fā)生轉(zhuǎn)向以來，關(guān)于這一基本規(guī)律的研究目前還不多，通過歸納梳理，主要的研究方向包括：基于對基本矛盾的深入分析、基于所涉及相關(guān)因素及其之間相互聯(lián)系的探討、基于具體的某一領(lǐng)域或某一教育實(shí)踐活動的考察。

根據(jù)馬克思的理論觀點(diǎn)，凡事物都有矛盾，矛盾是推動事物運(yùn)動發(fā)展的根據(jù)和內(nèi)在動力，而矛盾運(yùn)行發(fā)展的邏輯軌跡就是該事物變化發(fā)展的規(guī)律，因此思想政治教育基本規(guī)律的揭示是通過對其基本矛盾的揭示來實(shí)現(xiàn)的。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，一定的社會發(fā)展要求同人的實(shí)際思想品德水平之間的矛盾是思想政治教育的基本矛盾，其貫穿于實(shí)踐活動的整個(gè)過程，規(guī)定著活動的運(yùn)行，決定著活動的基本規(guī)律。而這一基本矛盾主要反映社會與個(gè)人的相互關(guān)系，思想政治教育的目的在一定程度上可以認(rèn)定為實(shí)現(xiàn)兩者在一定時(shí)期內(nèi)的一致或統(tǒng)一。因此，應(yīng)該從社會和個(gè)人兩個(gè)方面入手進(jìn)行探究。

首先，個(gè)人層面，國家進(jìn)行思想政治教育活動的目的之一就是要提高人的思想品德水平，但不能急于求成、盲目地追求目標(biāo)，而應(yīng)該客觀地分析受教育者的思想現(xiàn)實(shí)狀況和水平，確定它們的“最近發(fā)展區(qū)”，進(jìn)而制定與之相適應(yīng)的合理化的教育目標(biāo)和內(nèi)容，因此，思想政治教育應(yīng)該遵循人的思想品德發(fā)展的規(guī)律。

另一方面，從社會層面來看，張耀燦等人認(rèn)為是服從和服務(wù)于社會發(fā)展的規(guī)律，也即思想政治教育活動既要在現(xiàn)存的社會制度的框架內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，服從社會，同時(shí)又必須服務(wù)于社會，以促進(jìn)社會的良性運(yùn)行和發(fā)展。馬克思、恩格斯也指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！彼麄冋J(rèn)為“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”〔15〕，因此，思想政治教育必須服從統(tǒng)治階級的意志，必須為他們的利益服務(wù)，也必須服從社會的政治要求。而社會經(jīng)濟(jì)體制、文化傳統(tǒng)的不同，導(dǎo)致不同的社會對人的思想道德和思想文化的要求不同，因此經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變化同樣制約著思想政治教育的發(fā)展要求和發(fā)展方向。另一方面，思想政治教育活動有明確的目的，除了對人的思想品德提出要求之外，還必須為鞏固社會政治制度、發(fā)展經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)以及文化事業(yè)服務(wù)，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮進(jìn)步，因此，思想政治教育活動的開展不是毫無目的的，是以統(tǒng)治階級意志和利益為代表的實(shí)踐活動，是意識形態(tài)主導(dǎo)下的具有強(qiáng)烈目的性的活動，活動的開展勢必會為統(tǒng)治階級服務(wù)，為社會發(fā)展服務(wù)，以最終達(dá)到他們的要求，促進(jìn)社會的穩(wěn)步前進(jìn)，進(jìn)而鞏固其統(tǒng)治地位。因此，從社會層面來看，是服從和服務(wù)社會發(fā)展的規(guī)律。

綜上，思想政治教育的規(guī)律是人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和服從服務(wù)社會發(fā)展的規(guī)律。

（三）思想政治教育基本規(guī)律的原因

之所以把這兩大規(guī)律歸結(jié)于思想政治教育的基本規(guī)律，主要有以下幾方面的原因。

第一，它準(zhǔn)確地規(guī)定了思想政治教育的基本矛盾。一事物運(yùn)行的規(guī)律是以該事物的矛盾運(yùn)動為依據(jù)和基礎(chǔ)的，因此，思想政治教育之所以存在，是因?yàn)槠溆凶陨淼奶厥饷?，而該?shí)踐活動的發(fā)展運(yùn)動則是在解決這一基本矛盾的運(yùn)行過程中展開的。因此，要解決一定的社會發(fā)展要求同人的實(shí)際思想品德水平之間的矛盾，就必須解決人們實(shí)際的思想品德水平與體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的社會要求之間的問題，就必須根據(jù)實(shí)際深入地考察人的思想品德形成過程及當(dāng)前的基本水平，并依據(jù)相關(guān)理論全面客觀地對其形成發(fā)展規(guī)律展開深入的研究。因此，基本規(guī)律蘊(yùn)含了思想政治教育整個(gè)實(shí)踐活動中的主要因素，把握了矛盾運(yùn)動中的主要問題和主要方面。

第二，思想政治教育過程中的不同環(huán)節(jié)以及各構(gòu)成要素功能的發(fā)揮都是圍繞著這兩個(gè)基本規(guī)律展開的。教育實(shí)踐各項(xiàng)活動的展開既受制于現(xiàn)階段的社會條件，服從當(dāng)前社會的政治、經(jīng)濟(jì)制度，又必須在明確人的思想品德現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上確定可行的教育目標(biāo)向受教育者傳輸體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的思想，達(dá)到他們所期望的社會的發(fā)展?fàn)顩r。

第三，有效區(qū)分了思想政治教育的基本規(guī)律和思想政治教育過程的基本規(guī)律。依據(jù)矛盾論的觀點(diǎn)，基本矛盾決定了基本規(guī)律，一定的社會發(fā)展要求與人的實(shí)際思想品德水平構(gòu)成了矛盾運(yùn)動的兩個(gè)主要方面，兩者之間的矛盾則是其基本矛盾，因此，基本矛盾體現(xiàn)的是以人的思想品德水平為出發(fā)點(diǎn)、以實(shí)現(xiàn)社會對思想品德要求為落腳點(diǎn)的運(yùn)作規(guī)律。而過程基本矛盾具有一定的主觀性，因?yàn)槠涫且越逃邔ι鐣蟮睦斫夂驼莆粘潭葹榍疤岬?，是主體所掌握的內(nèi)容與人的現(xiàn)實(shí)思想品德狀況之間的矛盾。由此，矛盾的不同決定了兩者規(guī)律的不同，實(shí)現(xiàn)了彼此之間的有效區(qū)分。

因此，思想政治教育的基本規(guī)律是人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和服從服務(wù)社會發(fā)展的規(guī)律。

學(xué)者們對思想政治教育規(guī)律的探索不斷推進(jìn)，視野不斷拓展，研究取得了較大的成就，然而，我們對規(guī)律的研究仍然還未達(dá)成共識，但是隨著教育實(shí)踐的深入、教育經(jīng)驗(yàn)的豐富，以及人們認(rèn)識分析能力的提高，思想政治教育規(guī)律也必將會取得新的進(jìn)展和突破，獲得更具建設(shè)性的理論成就，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)科理論體系的健全完善。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔2〕列寧.哲學(xué)筆記〔M〕.北京：人民出版社，1974.

〔3〕列寧.列寧全集（第55卷）〔M〕.北京：人民出版社，1990.

〔4〕張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)〔M〕.北京：人民出版社，2006.

〔5〕張蔚萍，張俊南.思想政治工作概論〔M〕.西安：陜西人民出版社，1983.

〔6〕石亮元.思想政治工作原理初探〔M〕.太原：山西人民出版社，1984.

〔7〕邱偉光.思想政治教育學(xué)概論〔M〕.天津：天津人民出版社，1988.

〔8〕張耀燦.思想政治教育學(xué)原理〔M〕.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1988.

〔9〕王禮湛.思想政治教育學(xué)〔M〕.浙江：浙江大學(xué)出版社，1989.

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〔14〕張震環(huán)，桑春紅.思想政治教育的規(guī)律體系探微〔J〕.思想教育研究，2012.

〔15〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?