朱華，尹璐

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130012）

0 引言

隨著傳統(tǒng)村落的不斷消亡，不論從文化傳承角度還是遺產(chǎn)保護(hù)角度，傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要性都受到學(xué)者、政府、社會(huì)大眾的認(rèn)同。現(xiàn)有的傳統(tǒng)村落保護(hù)策略與措施多由某一方主導(dǎo)或偏重某一層面保護(hù)，不利于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展。因而，立足現(xiàn)狀，提出適宜于傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的策略與措施顯得尤為重要。傳統(tǒng)村落在某種程度上被譽(yù)為民間“歷史文化博物館”，是傳承歷史建筑、民俗、藝術(shù)等多方面的重要物質(zhì)載體，具有豐富的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化資源。傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包含有：村落整體空間格局、建筑群（民居、祠堂、商鋪、亭臺(tái)、牌坊、寺廟等）、遺址（古井、水系、巷道、橋梁、作坊等）；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包含有：民俗活動(dòng)（廟會(huì)、集會(huì)等）、手工藝（木雕、石雕、磚雕、漆器等各種類別的傳統(tǒng)手藝）、文學(xué)藝術(shù)（書(shū)法、曲藝、戲劇）、傳統(tǒng)禮儀（祭祀、婚嫁、喪禮等）。這些文化遺產(chǎn)包含的內(nèi)容反映著一定時(shí)期內(nèi)的造物思想與技術(shù)，體現(xiàn)著制度文化和觀念文化的變遷。而這些遺跡承載著民族的文化基因和歷史記憶，在這些遺存的文化因子中有需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)的民族精神。傳統(tǒng)村落所體現(xiàn)的文化價(jià)值需要傳承，科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值需要去運(yùn)用與欣賞，經(jīng)濟(jì)價(jià)值需要開(kāi)發(fā)與利用。

1 現(xiàn)有保護(hù)策略與措施

1.1現(xiàn)有保護(hù)策略

現(xiàn)有保護(hù)策略包括國(guó)家保護(hù)與地方性保護(hù)。對(duì)于具有較大歷史文化價(jià)值（獨(dú)具特色）與影響力的傳統(tǒng)村落，大多是受到關(guān)注和重點(diǎn)保護(hù)的，往往被列為重點(diǎn)保護(hù)文物，國(guó)家對(duì)其各項(xiàng)保護(hù)措施和基金費(fèi)用都能及時(shí)安排到位。但可能存在的問(wèn)題就是缺少公眾參與，容易形成為了保存而保護(hù)。對(duì)于藏匿于山水之間，遠(yuǎn)離喧囂城市的傳統(tǒng)村落，大多則歸屬于地方性保護(hù)。這類保護(hù)最大的問(wèn)題在于保護(hù)措施不到位，村民在整個(gè)保護(hù)與發(fā)展活動(dòng)中的參與性低。

拆舊建新的偽保護(hù)，多注重物質(zhì)保護(hù)而輕文化傳承[1]。拆舊建新主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是城市郊區(qū)的傳統(tǒng)村落因城市發(fā)展加速與擴(kuò)大對(duì)其進(jìn)行新的規(guī)劃；二是遠(yuǎn)離城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)村落，因生活方式不能很好適應(yīng)現(xiàn)代生活要求而造成村民自主拆舊建新。前者是政府或開(kāi)發(fā)商的帶有強(qiáng)制性的行為，后者則是居民的自發(fā)性行為，兩者并不是為保護(hù)而開(kāi)發(fā)更新，實(shí)則是因不懂既有建筑改造，而又需要及時(shí)滿足現(xiàn)代生活要求而進(jìn)行的毀滅性清除。目前，多數(shù)傳統(tǒng)村落的保護(hù)停留于對(duì)物質(zhì)方面的保存，尤其是那些地處偏遠(yuǎn)山區(qū)未開(kāi)發(fā)的村落，而真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落物質(zhì)保護(hù)與激活文化活力的村落只占少部分。這種方式一方面是迫于當(dāng)前的保護(hù)與發(fā)展模式，以及發(fā)展進(jìn)度的滯后性，另一方面則是主持保護(hù)與發(fā)展的管理者缺乏對(duì)傳統(tǒng)村落內(nèi)在文化核心的認(rèn)識(shí)與發(fā)掘[2]。

1.2現(xiàn)有的發(fā)展措施

1.2.1 發(fā)展旅游模式

國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)村落的旅游發(fā)展始于20世紀(jì)初，例如具有顯著特色的麗江、西遞等古村鎮(zhèn)。這些著名的古村鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收益擴(kuò)大，一些傳統(tǒng)的文化特色因而得以保留與傳播。傳統(tǒng)旅游的發(fā)展是一個(gè)可行性策略，但這條發(fā)展道路就目前而言似乎并不完善且存在許多有爭(zhēng)議的地方，尤其突出的爭(zhēng)議點(diǎn)就是旅游對(duì)傳統(tǒng)村落面貌的改變。這種改變一方面是對(duì)村落環(huán)境的治理改善，另一方面則是對(duì)傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化的改變，甚至在某些方面進(jìn)行以新替舊或采用不加考量的新形式進(jìn)行擴(kuò)充[3]。旅游對(duì)于傳統(tǒng)村落而言其核心就在于兩點(diǎn)：形式上是對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，內(nèi)容上是對(duì)傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土文化的延續(xù)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保障。旅游所帶來(lái)的商業(yè)文化是不可避免的，但商業(yè)文化又是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，并不能也不應(yīng)該排斥。但過(guò)度的商業(yè)文化造成了對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的沖擊，違背了傳統(tǒng)村落健康發(fā)展初衷。有批評(píng)認(rèn)為，開(kāi)發(fā)商以及村民對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)度追求造成了當(dāng)?shù)丨h(huán)境生態(tài)超負(fù)荷承載和不適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)空間新建、重建現(xiàn)象。更新的村落物質(zhì)形態(tài)、肌理、民居形式以及農(nóng)業(yè)景觀等，存在著嚴(yán)重不符合原有村落生態(tài)、環(huán)境和文化的形式。

1.2.2 影視基地建設(shè)模式

隨著影視近幾年的迅速壯大，有關(guān)歷史、人文、地理、古裝神話等眾多影視題材的作品拍攝多選擇傳統(tǒng)村落作為基地，這使得傳統(tǒng)村落發(fā)展道路有了新的探索方向。影視基地建設(shè)模式的發(fā)展與旅游建設(shè)模式的發(fā)展有異同之處：相同之處在于商業(yè)模式開(kāi)發(fā)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但同時(shí)面臨一系列人口、生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題；不同之處在于影視基地的建設(shè)和使用，可更有力地宣傳當(dāng)?shù)赜刑厣奈镔|(zhì)文化，這對(duì)一個(gè)地方的歷史地理人文的影響力傳播可以起到巨大的促進(jìn)作用。

1.2.3 村民自建自修的發(fā)展模式

這一類發(fā)展模式目前只是處于初步階段，就目前傳統(tǒng)村落整體的經(jīng)濟(jì)狀況而言，更多的村落居民依然熱衷于建設(shè)現(xiàn)代生活的小洋樓。這主要來(lái)自于現(xiàn)代城市發(fā)展誘惑對(duì)傳統(tǒng)村落生活方式的沖擊。任意的新建或擴(kuò)建對(duì)于傳統(tǒng)村落形態(tài)都會(huì)造成極其嚴(yán)重的破壞。真正能在自修自建時(shí)保持傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的村民只是極少數(shù)。這些少數(shù)村民主觀上意識(shí)到自己所在傳統(tǒng)村落所包含的歷史文化價(jià)值，能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)保留的東西在今天依舊可以其它形式創(chuàng)造價(jià)值。另外，從實(shí)際情況而言，社會(huì)的快速發(fā)展也使得一些城市居民有了返回傳統(tǒng)村落購(gòu)買或自建民居融入到傳統(tǒng)村落生活中去的意愿。

2 保護(hù)與發(fā)展多元化策略探討

保護(hù)與發(fā)展的多元化首先在于參與保護(hù)主體的增加，改變以往以政府管理、企業(yè)開(kāi)發(fā)的單一模式，提高村民、學(xué)者與民間保護(hù)團(tuán)體的參與性；其次在于保護(hù)與發(fā)展措施增加，改變以往維舊保存的方式，需要在原有基礎(chǔ)上，采取延續(xù)與創(chuàng)新相結(jié)合的方式保持傳統(tǒng)村落發(fā)展的活力，同時(shí)改變旅游觀光的單一經(jīng)營(yíng)方式，適當(dāng)發(fā)展村落的特色產(chǎn)業(yè)，為維持村落發(fā)展提供內(nèi)在經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。

2.1保護(hù)與發(fā)展參與主體多元化

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展是一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的活動(dòng)，不能由某一方以偏概全。就目前參與傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的社會(huì)力量而言，主要可歸納為：村落居民、政府、開(kāi)發(fā)者、學(xué)者、民間保護(hù)團(tuán)體。雖然現(xiàn)在的保護(hù)與發(fā)展模式也是多方參與，但是參與者并不夠合理與全面。多數(shù)是以開(kāi)發(fā)商和政府為絕對(duì)主導(dǎo)而進(jìn)行的活動(dòng)行為。當(dāng)開(kāi)發(fā)商處于絕對(duì)主導(dǎo)地位時(shí)，必然會(huì)帶來(lái)過(guò)度商業(yè)化的氛圍，多數(shù)行為活動(dòng)皆為經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動(dòng)。因此，為保護(hù)傳統(tǒng)村落的原真性和生態(tài)良性循環(huán)帶來(lái)巨大沖擊。當(dāng)政府處于絕對(duì)主導(dǎo)地位時(shí)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展就跟政府的重視程度有著最直接的關(guān)系。如果政府能正確地管理和采取積極有效措施，傳統(tǒng)村落的保護(hù)就當(dāng)下而言處于一個(gè)安全的可控范圍內(nèi)。通過(guò)目前形勢(shì)分析真正能夠得到政府重點(diǎn)保護(hù)的傳統(tǒng)村落多具有突出特色，而那些并不有名或偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)村落要么處于無(wú)監(jiān)管狀態(tài)，要么村落只有幾處文物被列為保護(hù)對(duì)象。村落居民、學(xué)者、民間保護(hù)團(tuán)體在當(dāng)下是難以在傳統(tǒng)保護(hù)與發(fā)展過(guò)程當(dāng)中處于主導(dǎo)地位的。然而傳統(tǒng)村落能夠真正長(zhǎng)久得到保護(hù)與發(fā)展的根本動(dòng)力在于村落居民，外部強(qiáng)有力的支撐力量則是學(xué)者、政府、開(kāi)發(fā)商以及民間保護(hù)團(tuán)體。

多方參與并不是參與者越多越好，解決問(wèn)題的關(guān)鍵是協(xié)調(diào)相互之間的合作關(guān)系。提倡多方參與則是指以村落居民為核心，展開(kāi)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展工作，村落居民如同整個(gè)村落的大腦與血液，只有當(dāng)?shù)卮迕癫攀钦麄€(gè)村落歷史文化傳承的關(guān)鍵點(diǎn)，他們是整個(gè)村落真正的主人，對(duì)其村落的生存方式起著決定性作用。所以合理的保護(hù)與發(fā)展模式是在以村民為核心的前提下進(jìn)行。引導(dǎo)村民去更清晰地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)所留下的物質(zhì)文化的價(jià)值，解決其所面臨的舊生活方式與現(xiàn)代生活方式的矛盾之處，促進(jìn)其履行主人翁責(zé)任。其次則是以學(xué)者的學(xué)術(shù)與實(shí)踐研究為依據(jù)，尊重歷史展望未來(lái)，以政府的積極引導(dǎo)與嚴(yán)格管理為保障，以投資者合理可控的旅游開(kāi)發(fā)為動(dòng)力，以民間團(tuán)體分散力量為補(bǔ)充，探索一條傳統(tǒng)村落長(zhǎng)久和諧的發(fā)展道路。今天傳統(tǒng)保護(hù)與發(fā)展不能再走老路，只注重通過(guò)政府力量大力提倡建設(shè)影視基地，開(kāi)發(fā)商大肆擴(kuò)展旅游產(chǎn)業(yè)，過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)利益，村民任意擴(kuò)建更改村落面貌的路子已經(jīng)行不通，任意一方的不合理行為都將對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展形成巨大的打擊。

2.2保護(hù)與發(fā)展措施多元化

新舊共存，協(xié)調(diào)保護(hù)發(fā)展是保護(hù)與發(fā)展必需采取的策略[4]。新舊共存關(guān)系就是指發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系。新舊共存的含義則是指物質(zhì)上與文化上兩方面的新舊共存。從中國(guó)古代城市發(fā)展歷史延續(xù)的脈絡(luò)上分析，朝代的更替往往也伴隨著都城的新建與擴(kuò)充，不論是新建或擴(kuò)充都不是把原有的都城毀壞重建，而是采用一種在舊城旁邊構(gòu)建新城的策略，合理利用原有的舊城，又能根據(jù)需要進(jìn)一步發(fā)展新城[5]。從歷史脈絡(luò)上看到的新舊共存，正是今天保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)村落的可借鑒的策略，這種策略對(duì)于目前存在的拆舊建新是一個(gè)更好的更正。原有傳統(tǒng)村落的古建筑不能繼續(xù)遭到破壞，而應(yīng)該被積極修繕和維護(hù)。不過(guò)，為滿足村落居民的現(xiàn)代生活要求，必然要建設(shè)符合現(xiàn)代生活規(guī)律的新建筑等公共場(chǎng)所。舊與新之間必然存在著繼承與發(fā)展的關(guān)系，不能是兩個(gè)互不相干的事物生硬地拼湊在一起[6]。新舊在文化上更應(yīng)該是一種共存的關(guān)系，過(guò)多的棄舊追新會(huì)造成一種文化上的斷層，過(guò)多維舊不新也會(huì)造成一種文化上的落后。古為今用，開(kāi)拓創(chuàng)新才是文化上新舊共存的目的。不排斥現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的新的文化對(duì)傳統(tǒng)村落原有文化的沖擊，同時(shí)也要尋求一種解決如何融合現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的共生結(jié)合點(diǎn)。新舊共存形式上是物質(zhì)形態(tài)的新舊融合協(xié)調(diào)共存，內(nèi)容上更應(yīng)注重現(xiàn)代科技文化與傳統(tǒng)工藝文化的融合，做到真正留得住鄉(xiāng)愁，看得到美好明天。

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是保持傳統(tǒng)村落生命力，推進(jìn)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的有利措施。對(duì)于引入式的旅游觀光模式存在單向性的展示作用，只是一種利用與消耗村落固有文化資產(chǎn)的形式，難以長(zhǎng)期實(shí)現(xiàn)村落有效發(fā)展。單一的旅游觀光模式對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展不能達(dá)到治本之效。深入挖掘每個(gè)村落人文價(jià)值與歷史內(nèi)涵，將區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)村落資源整合優(yōu)化，獲取較強(qiáng)的旅游吸引力，同時(shí)充分利用自然物質(zhì)景觀、農(nóng)業(yè)景觀、手工業(yè)等特色在村落逐步現(xiàn)代化過(guò)程中開(kāi)發(fā)生態(tài)食品，特色手工藝品等延伸村落物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)村落的內(nèi)部自我發(fā)展與物質(zhì)文化的再創(chuàng)造，從而使傳統(tǒng)村落能夠充滿活力地可持續(xù)發(fā)展下去。

3 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期而浩繁的系統(tǒng)工程，需要解決眾多的難題。傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展理念與政策應(yīng)從根本上注重傳統(tǒng)村落的價(jià)值內(nèi)涵和內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，準(zhǔn)確定位傳統(tǒng)村落當(dāng)代價(jià)值與意義，多方協(xié)同促進(jìn)傳統(tǒng)村落發(fā)展。當(dāng)下傳統(tǒng)村落的全面保護(hù)與重點(diǎn)保護(hù)以及發(fā)展旅游模式、建設(shè)影視基地模式、村民自修自建模式等措施都存在一定利弊。要解決好這些問(wèn)題，應(yīng)采取多方參與、新舊共存、產(chǎn)業(yè)多元化等策略，以對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展起到促進(jìn)作用。

朝天門(mén)長(zhǎng)江大橋開(kāi)展荷載試驗(yàn) 重慶軌交環(huán)線東北環(huán)通車在即

為確保重慶軌道交通環(huán)線東北環(huán)今年12月安全通車，受重慶市軌道交通（集團(tuán)）委托，重慶市建筑科學(xué)研究院近日對(duì)朝天門(mén)長(zhǎng)江大橋進(jìn)行了為期近一月的荷載試驗(yàn)，試驗(yàn)克服夜間作業(yè)、低溫、大雨、大風(fēng)等因素的影響，獲取了所需數(shù)據(jù)和其他資料。

據(jù)在現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)工作的該院副院長(zhǎng)熊啟東、孔凡林介紹，朝天門(mén)長(zhǎng)江大橋是世界主跨跨徑最大的拱橋，長(zhǎng)達(dá)552米，被稱為"世界第一拱"。此次荷載試驗(yàn)主要目的是檢測(cè)目前橋梁在各種工況下的承載能力。荷載試驗(yàn)為公路荷載+軌道荷載的組合加載，理論計(jì)算和現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)的難度均非常大，且沒(méi)有同類型項(xiàng)目可參考。

此次試驗(yàn)主要測(cè)試了在正常使用設(shè)計(jì)荷載作用下大橋的實(shí)際受力性能，檢測(cè)了橋梁結(jié)構(gòu)動(dòng)力特性的相關(guān)參數(shù)和車體乘坐舒適性，為這座跨江大橋軌道交通的驗(yàn)收和正常運(yùn)營(yíng)提供了重要的技術(shù)參數(shù)和參考依據(jù)。經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)測(cè)資料的對(duì)比分析，可為同類型橋梁的設(shè)計(jì)、養(yǎng)護(hù)、施工積累可靠資料。

據(jù)介紹，重慶軌道交通環(huán)線東北環(huán)經(jīng)朝天門(mén)大橋下層預(yù)留通道，通車后從重慶江北區(qū)五里店跨長(zhǎng)江到南岸區(qū)彈子石預(yù)計(jì)只需要2分鐘。

據(jù)悉，同期，重慶市建筑科學(xué)研究院檢測(cè)中心一分院還對(duì)連接沙坪壩區(qū)和江北區(qū)的高家花園大橋進(jìn)行了荷載試驗(yàn)和安全檢測(cè)，該橋跨嘉陵江連接環(huán)線沙正街站和玉帶山站，通車后將有力緩解高家花園大橋主橋的通行壓力。

（本刊記者：孫蘇）