蔣方舟

一個人的自我欺騙叫作矯情，一群人的自我欺騙叫作刻奇。

我們從小到大都處于刻奇之中：小時候?qū)懽魑摹翱粗厍暗募t領巾我驕傲地笑了”，軍訓結束之后抱著教官哭得稀里嘩啦，在人山人海的地方求婚，引來千人圍觀如同商場促銷。

這些時刻的共同點是：當事人帶著激動和贊美看著自己的靈魂，感慨自己的崇高。

網(wǎng)絡時代，刻奇變得越來越專制：災難之后，微博上滿屏插遍紅蠟燭，拒絕加入感傷洪流的人被視為冷酷或居心叵測；微信上大量的“男人一生要懂的10句話”“母親20個讓你流淚的瞬間”“關于小日本你不知道的99件事”，大多缺乏邏輯和審美，極盡煽情之能事，讓人躲避不及。

刻奇用“珍愛生活，快樂當下”的空洞慰藉，掩蓋人生的千瘡百孔?？唐嬗脽釡I高呼和吶喊，欺騙了人們渺小的靈魂?？唐嬗么植诤唵蔚摹罢芰俊卑b苦難，讓我們對社會順從。

刻奇，是一切真實的反面。

格林伯格與刻奇

“刻奇（kitsch）”一詞來源于19世紀的德國，它的原意如今并不可考。一說是指在三明治上涂抹一些精美的東西，來撫慰孩童；另一種說法是說保留一些破爛，作為人生中某個時刻的紀念。刻奇被廣泛認知的定義，是指一些通俗的、商業(yè)化的藝術和文學，包括雜志封面、廣告、廉價油畫、暢銷小說、好萊塢電影等等?？唐嬉仓敢环N簡單化的藝術風格，比如用黃昏來表示柔和氛圍，用兒童、奔跑的小狗來表示天真無邪。

1939年，美國最重要的藝術批評家之一克萊門特·格林伯格發(fā)表了一篇《前衛(wèi)與刻奇》的文章，最早預言了刻奇將會是藝術的墳墓。

根據(jù)格林伯格的理論：刻奇是工業(yè)革命的產(chǎn)物。在此之前，窮人居住在鄉(xiāng)下，富人住在城市，地理的差距讓他們的生活井水不犯河水，而讀寫能力也是區(qū)別彼此趣味的工具。工業(yè)革命之后，窮人轉(zhuǎn)移到城市，成為了無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級，并且為了更有效率地工作而學會了讀寫。

于是，階級之間的隔閡被打破，居住空間上的隔閡被打破，文化享受上的隔閡也被打破。然而，工人并沒有貴族累積下來的審美體驗，也沒有那么多的閑暇，甚至沒有那么多用來欣賞藝術的預算。于是，刻奇文化應運而生———為那些對真正的文化價值麻木、卻又渴望得到審美體驗的人設計。

看廉價的愛情小說，就可以獲得的感動，何必去費勁讀莎士比亞？看列賓的畫就一目了然的情感與故事，何必去在畢加索的一堆顏料和線條當中猜測作者意圖？

這就是刻奇為藝術帶來的傷害：觀眾用廉價的成本，獲得廉價的眼淚，并且深深為此滿足。

格林伯格對于刻奇的批評，體現(xiàn)出藝術批評家的清高。他的清高當然是對的，這是自古藝術家的最高價值。明朝文人沈德符曾經(jīng)說過自己識別出的三重審美趣味：文人雅士居上，士紳熱衷藝術者居中，易上當受騙的新安或徽州商人居末。

然而真正的、嚴肅的藝術必然是高成本的———無論是物質(zhì)上還是時間上。古代有個故事，說有個商人想得到一幅《水月觀音》，再三央求，前后十數(shù)年，畫家終于答應下來，歷時三年才完成，當畫完成送給商人的時候，其人已經(jīng)故去。

誰也無法阻止普羅大眾有享受藝術的要求，可也無法要求一個工人為一幅名畫窮盡一生，要求一個家庭婦女精準地理解陀思妥耶夫斯基字里行間的絕望。于是，我們抱怨刻奇、嘲笑它，卻無法逃避它如洪水一般的席卷。

格林伯格生活在一個真正的藝術與刻奇肉搏的年代，而如今，刻奇文化已經(jīng)取得了世界性的壓倒性的勝利。

一百年前，沒有非洲人是刻奇的，而如今，義烏小商品市場都能批發(fā)到非洲風情的硬木雕塑。被格林伯格斥為“高等刻奇產(chǎn)品”的《紐約客》現(xiàn)在只剩下“高等”兩個字。藝術家要么是熱鬧的，要么在表演著孤獨。

刻奇是人們找到的一條通往高雅的捷徑，殊不知，就是這條小道毀了高雅。

人類正在走向虛張聲勢，而刻奇，就是我們的縮影。

昆德拉與刻奇

捷克作家米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》當中，給了刻奇新的含義：

看到一個小孩子在草地上奔跑，第一顆眼淚說：孩子在草地上跑，太感動了！第二顆眼淚說：和所有的人類在一起，被草地上奔跑的孩子們所感動，多好啊———使刻奇成為刻奇的，是那第二顆眼淚。

在昆德拉的口中，刻奇不僅是一種藝術表現(xiàn)方式，而是成為了一種情感，一種能夠被分享的情感。

格林伯格認為刻奇的反面是藝術，而昆德拉認為刻奇的反面是糞便。

昆德拉對于刻奇的反對，與其說是道德層面的，不如說是美學層面的。他反感統(tǒng)治者在檢閱臺上高高在上的笑容，同樣反感抗議者的熱淚與激情。

一個二十多歲拿起槍去山區(qū)參加游擊隊的男青年，與其說是受到某種召喚，不如說是被自己的形象迷?。涸谝粋€匯聚著成千上萬目光注視下的偉大舞臺。

刻奇是自我迷戀，是靈魂的膨脹。昆德拉寫道：“促使人舉起拳頭，握住槍，共同保衛(wèi)正義的或者非正義的事業(yè)的，不是理智，而是惡性膨脹的靈魂。它就是碳氫燃料。沒有這碳氫燃料，歷史的發(fā)動機就不能轉(zhuǎn)動?！?/p>

《華爾街日報》曾經(jīng)刊載過一篇名為《為什么獨裁者愛刻奇》的文章。文章的配圖是金正日端坐在一幅巨幅圖畫前，畫中是奔流的瀑布和幾只小鳥。

報道說，這幅畫就是典型的刻奇藝術，采取的是非常淺白的隱喻：奔流而猛烈的瀑布象征著領導人的絕對力量，而幾只小鳥象征著樂園中的人民。

屬于刻奇藝術的，還有伊拉克前總統(tǒng)薩達姆修建的“勝利之手”的雕塑。兩只巨大的手按照薩達姆的手建造，各握一把巨大的劍在天空中會合。同樣被批評為“幼稚的刻奇”的，還有普京裸著上身蝶泳和騎馬的照片，“顯示出自己超級漢子，而且把自己視為超越常人的象征”。

刻奇，作為一種宣傳，是不惜一切討好所有人的態(tài)度。為了說服所有人，它讓生命超越自身，呈現(xiàn)出一種不自然的美感。

我們與刻奇

人們期待得到高于自身的人物的贊揚，在很久之前，這個評價我們的人是神、是上帝、是高于自己的生命體。文藝復興和科學的發(fā)展，把人們從上帝那里解救出來。沒有了上帝，我們要在日常生活中尋找一個上帝的化身，所以要賦予生命一個崇高而神圣的意義，一個熱淚盈眶的理由，一個感覺自己與其他人類同在的時刻。

然而，在大多數(shù)時候，這種神圣的時刻并沒有出現(xiàn)。所以我們只能自我欺騙，并尋求認同。

我們尋找容易擦掉的眼淚：韓劇中得絕癥死掉的女主角，電影里妻離子散、母子分離的哭天搶地，媽媽的白發(fā)和爸爸的駝背；我們尋找成本極低的崇高：在微博上吶喊“不轉(zhuǎn)不是中國人”“這一夜我們都是××人”；我們尋找輕而易舉的共鳴：“能哼出《黑貓警長》的主題歌說明你老了”，“還記得小時候拍過的‘圣斗士星矢的畫片么？”

欺騙是對別人掩蓋真情，自欺是對自己掩蓋真情。自我欺騙很難克服，因為它如同氣球爆炸一樣在瞬間發(fā)生，自身甚至毫無察覺。

克服刻奇，首先要做到的是克服孤獨。當其他人共同感動、流淚、憤怒、快樂的時候，要有足夠的勇氣不與他人同悲同喜。

克服刻奇，并不是靠嘲笑他人“刻奇”來實現(xiàn)，而是靠捍衛(wèi)自身的情感，如同捍衛(wèi)自己獨立的城堡。