唐曉峰

地理知識是一個內(nèi)涵豐富的范疇，其中既可以有基本的生活知識，也可以有高玄的寰宇觀念；既可以是藝術(shù)的源泉，也可以是科學(xué)的資料。因此，老百姓、藝術(shù)家和科學(xué)家都關(guān)注，甚至由此熱愛地理知識。

由于時代不同，人們對于地理知識的關(guān)注和解讀方式會很不一樣。中國古人的悠然自得，流連忘返，創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)的山水文化，比如南山只是一座山，因陶淵明的“悠然”而見就有了詩意。但鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，結(jié)束了悠然自得，給我們送來了西方資本主義。達(dá)爾文、洪堡乘資本主義之勢，前者考察全球，樹立了科學(xué)自然觀；后者從世界各地帶回六萬多種植物標(biāo)本，其中有許多是歐洲人未曾見過的種和屬。在新的科學(xué)時代，艱苦攀登的科學(xué)探險家站到了前列，自然山水是科學(xué)規(guī)律的見證，科學(xué)名山和科學(xué)峽谷一個個地出現(xiàn)在公眾的視野中，比如黃山已不只是“夢筆生花”，李四光又加上了“第四紀(jì)冰川擦痕”。雖然依舊是此山此水，但在歷史序列中，卻先后容納過古人的孤獨(dú)、道士的神秘和科學(xué)家的艱辛。

現(xiàn)在是21世紀(jì)，“21世紀(jì)”這個名字本身便誘發(fā)著求變求新的躁動。今天，站在自然山水面前的不只是科學(xué)家，更有懷抱現(xiàn)代情趣的時尚旅游大軍。這個數(shù)以千計(jì)、以萬計(jì)的新式群體站在了前列，他們的素質(zhì)正影響著自然山水的命運(yùn)。

地理知識從科學(xué)家手里擴(kuò)散到旅游大軍、媒體受眾等新的時尚群體中，地理知識本身也就從科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)闀r尚。作為時尚的地理知識，具有廣泛的大眾性，其內(nèi)容復(fù)雜，有藝術(shù)、有科學(xué)、有獵奇、有懷舊、有理性、有怪誕，總之一切激賞價值都可以在時尚中找到存在的位置。在這樣一種時尚知識的面前，各類專家受到前所未有的尊重，但真正的話語權(quán)卻又不在他們的手中——專家只是知識元素的生產(chǎn)者，但不是時尚知識的轉(zhuǎn)化者。

時尚地理不僅要有科學(xué)的準(zhǔn)確性，還要新奇迷人，這樣才能登上時尚。在“新奇迷人”這一點(diǎn)上，作為引導(dǎo)力量的媒體勝過專家。媒體的展示方式是推動時尚的威力手段，而展示手段是真正的時尚話語，專家在這里是無力的。今天的時尚地理話語已不再是單純的人文手段（如詩歌與繪畫等），而是借用了現(xiàn)代高科技手段（如遙感數(shù)字技術(shù)、影視藝術(shù)等），它憑借更新穎的真實(shí)感來征服受眾，比如一幅垂直拍攝的完整的青海湖彩色照片，讓我們對這個古老湖泊感到別樣的新奇?？梢哉f，高科技手段提高了人類觀察自然的宏觀和微觀能力，大自然從未像今天這樣被美妙新奇地展現(xiàn)，在大眾面前似乎出現(xiàn)了一個“新世界”，千年古國對自己山河的“寫真”也感到吃驚。新的展示甚至造成概念的突破和知識的質(zhì)變，對自然大地的感性認(rèn)識和傳統(tǒng)理解也在經(jīng)歷著新的重組。

時尚知識具有直接而廣泛的社會價值，科學(xué)知識的時尚化標(biāo)志著一種進(jìn)步。當(dāng)受眾被引導(dǎo)到新的境界，就是一項(xiàng)文化成就。從科學(xué)到時尚，一方面是科普知識的時尚包裝，另一方面又是一種質(zhì)的變化，地理科學(xué)知識加入到前沿生活文化的行列，成為相當(dāng)大的社會群體高質(zhì)量生活所必備的一部分內(nèi)容，對他們來說，地理知識成了時尚生活情調(diào)的資源。

不過，由于時尚旅游的參與者是“廣大群眾”，旅游商人追求的又是超越利潤，自然山水所受到的人文踐踏程度也是空前的。歷史第一次強(qiáng)烈感受到了對自然山水保護(hù)的需要，于是又催生了一個真正的新時代：一個對自然遺產(chǎn)負(fù)責(zé)的時代。這個時代的真正英雄，不是以“上帝”自居而行為放肆的時尚消費(fèi)大眾，也不是“老子有錢”而勾結(jié)權(quán)勢的時尚商人，而是質(zhì)樸忠誠的自然守護(hù)者。如果我們對于自然景觀只有消費(fèi)意識，卻沒有保護(hù)的意識，無論達(dá)到怎樣的物質(zhì)檔次，都是愚昧落后的?，F(xiàn)在，哪里有風(fēng)景，哪里就有爭斗，辯論之聲不絕于耳。為什么會這樣？這是值得我們深思的。

地理知識的時尚發(fā)展表明了大眾對于自然山川的現(xiàn)代熱忱?！皶r尚”乃是時之所尚，如果時尚在對自然的欣賞之上，再加上人文關(guān)愛，今日之時尚將會造就一種永恒的成就。