姚璐，王浩玥

（長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，吉林長春 130012）

0 引言

隨著世界經(jīng)濟與科學(xué)研究的迅猛發(fā)展，國內(nèi)外的開放程度和社會復(fù)雜化程度日益加深，科學(xué)研究也更加趨于復(fù)雜化，促使我們對居住空間的研究采用多學(xué)科交叉的方式進(jìn)行，其研究的深度和廣度也得到了很大程度的提升。在這樣的背景下，居住空間的設(shè)計也逐步對經(jīng)濟、技術(shù)和造型有了更高層次的追求：不僅僅是單一的功能需要，還應(yīng)體現(xiàn)個性化的差異與內(nèi)外空間的情感化轉(zhuǎn)換。這就需要在居住空間的設(shè)計中進(jìn)行模糊性的處理，相對形成一種模糊空間。模糊空間不單是室內(nèi)和室外界限模糊，還有色彩、材質(zhì)等等。在研究期間也發(fā)現(xiàn)了一些問題：設(shè)計師們在居住空間的設(shè)計上不斷追求設(shè)計的新穎，出現(xiàn)琳瑯滿目的建筑新面孔，以及城市不斷更新和變化的同時，城市的居住情況似乎越來越不盡人意。雖然建筑越來越高大，越來越奇特，居住空間也越來越豪華，但總覺得過于千篇一律，缺少個體的差異性，室內(nèi)外空間也缺少足夠豐富的中間內(nèi)容。這時，居住空間模糊性的研究就顯得尤為重要了。

1 相關(guān)概念概述與內(nèi)涵延伸

1.1 居住空間的概念和內(nèi)涵

居住一詞的“居”有住、住所的意思，“住”則有居住、停留的意思。名詞的“居住”指的是各種類型建筑的總和，動詞的“居住”表示人們對居住的住宅及室外景觀環(huán)境的訴求。居住空間的概念則比較寬泛，如現(xiàn)代主義建筑的旗手，荷蘭建筑大師柯布西耶所言的“機器美學(xué)”的內(nèi)容，他認(rèn)為“住宅就是供人居住的機器”；包豪斯的創(chuàng)始人兼第一任校長格羅皮烏斯認(rèn)為住宅應(yīng)是當(dāng)時社會文化的反映[2]。但有一點是明確的，即居住空間最基本的作用是為人遮風(fēng)避雨，并提供休息與交流的機會。

居住空間在一定意義上并不僅僅是指能夠提供圍合感的物理場所，更是一種精神上的棲居之地。在這里，人們進(jìn)行交流、情感互通，更重要的是居住在一起的人具有相同或相似的觀念。

1.2 模糊性空間的概念與發(fā)展

模糊，從字面上理解，有含糊、不分明、不清楚的意思。模糊空間和中介空間的概念在一定程度上是相似的，一般指建筑中的室內(nèi)與室外空間的過渡和媒介，起到承啟的作用，同時它也在人們心理上起到中介和過渡的作用。在這一空間中如果有頂棚，我們通常把它稱之為內(nèi)部空間，但這里所說的內(nèi)部空間沒有絕對的封閉性；由于它也具有一定的開放性，我們也可以把它稱為外部空間，但又不完全具備明顯的公共性，所以兩者具有既對立又融合的特性。

現(xiàn)代主義建筑大師密斯的“勻質(zhì)空間”概念認(rèn)為，建筑屋頂?shù)慕y(tǒng)一性下是室內(nèi)空間的靈活劃分[2]。在一段時間內(nèi)，這一方法適應(yīng)了當(dāng)時的人們。隨著社會以及居住空間設(shè)計的不斷發(fā)展，人們普遍認(rèn)為居住的空間應(yīng)是有人情味的，在一定程度上就是我們所說的居住空間的模糊性設(shè)計的內(nèi)容。面對這種對居住空間人情味的追求和人與建筑聯(lián)系的緊密性，勻質(zhì)空間的單調(diào)和冷漠就顯然不能滿足要求了。但是，我們又不得不承認(rèn)這確實啟示了人們對于模糊空間的探索。到了后現(xiàn)代主義時期，設(shè)計逐漸朝著“多元化、復(fù)雜化”的方向發(fā)展，比如在另一位建筑大師伊東豐雄的仙臺媒體中心的設(shè)計上，他就把后現(xiàn)代主義的“模糊性”和“不確定性”這兩個特點理解為一種流動空間，就是一種絕對流暢且暢通無阻的空間。仙臺媒體中心的設(shè)計中，伊東豐雄從自然界中的風(fēng)入手，不僅在形式上，也在質(zhì)感上體現(xiàn)了他對后現(xiàn)代主義的理解，很好地打破了框架結(jié)構(gòu)建筑的均質(zhì)性，不再局限于空間的劃分。運用整面的玻璃，能從外面直接看到支柱的骨架結(jié)構(gòu)，讓建筑里外之間充滿了一體感，很好地聯(lián)系了室內(nèi)外的空間。這不僅很好地回應(yīng)了柯布西耶的多米諾體系，也在一定程度上體現(xiàn)了居住空間的模糊性設(shè)計。此后，日本建筑大師，“新陳代謝派”的代表人物黑川紀(jì)章提出了“灰空間”的概念[3]。實際上，這一概念也是模糊空間的同義詞，一方面指的是色彩，另一方面則指介于室內(nèi)外之間的過渡空間。他認(rèn)為這種讓人覺得不清楚的地帶有著更大的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

2 模糊空間的特點

2.1 界限的不確定性

由于空間界限的不確定性，往往產(chǎn)生室內(nèi)與室外相聯(lián)系的模糊性，同一空間兼具室內(nèi)與室外的功能。如建筑中的門廳空間，界限不明確，既可作為室外，又可作為室內(nèi)，兩者并沒有明顯的界限；再如中國傳統(tǒng)園林中走廊的運用，起到了緩和室內(nèi)空間與室外空間的作用[4]。在室內(nèi)空間中，屏風(fēng)的運用就是利用屏風(fēng)的柔和界限，形成虛實相間的空間，給人一種神秘感，似乎在向人昭示著這里的空間沒有明顯的界限。

2.2 功能的不確定性

古代生活方式單一，空間功能也單一。而現(xiàn)代人的生活方式更為復(fù)雜，單一功能的空間已無法滿足所需，在設(shè)計中往往要考慮人們的情感需要。因此，一個空間一般要同時具有多個功能。例如居住空間中的天井，除具有通風(fēng)、采光與裝飾的美感功能之外，它還是人們欣賞室外，感受自然，與室外產(chǎn)生呼應(yīng)的空間，這時，天井就具有了多重功能。

2.3 感受的不確定性

單一功能的居住空間給人的感受是單調(diào)的，但通過對單一空間的模糊化處理，就可以豐富人的感受。如對居住空間的墻壁進(jìn)行開洞處理而產(chǎn)生的窗戶，通過引入室外的陽光、景、空氣的，很好地把室外空間帶入了室內(nèi)，讓人雖處室內(nèi)，仍能感受自然之美。最典型的例子莫過于賴特的“流水別墅”，通過大面積的開窗，將自然納入到室內(nèi)空間中。當(dāng)然，感受的不確定性不僅僅用開窗來取得，空間的多層次、多方向和功能的不確定都可以帶來感受的不確定性。如“流水別墅”——建筑向外水平伸出的建筑體，改變了傳統(tǒng)意義上的建筑外型、空間與功能的表達(dá)，與周圍山石緊密結(jié)合在一起。這種模糊空間的不確定性的表達(dá)為空間上的定義提供了多樣性的選擇，讓人明顯感覺到空間的含蓄性。

3 中國傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化中的模糊性

3.1 中國傳統(tǒng)建筑中的模糊性

中國傳統(tǒng)建筑多采用木質(zhì)材料，結(jié)構(gòu)形式是柱梁的形式，主要受力點在柱子和梁上，而墻卻不作為主要的受力結(jié)構(gòu)，從而做到了墻倒而房屋不塌。這種結(jié)構(gòu)形式，為室內(nèi)空間的劃分提供了很大的靈活性，以此來滿足不同人群對于功能上的需求。中國傳統(tǒng)建筑這種結(jié)構(gòu)上的固定與室內(nèi)空間的靈活劃分，適應(yīng)了人對于統(tǒng)一與變化的心理期待，從某種程度上恰恰體現(xiàn)了使用功能上的模糊性。

中國傳統(tǒng)建筑或者建筑群，從它的平面形式上來看，以單體房屋為單位，各單體建筑的圍合又組成了以庭院為中心的庭院建筑，最后，通過對于庭院建筑的重復(fù)排列（其中的重復(fù)不是簡單的重復(fù)，而是在重復(fù)中有變化的重復(fù)），組成了大的建筑群[4]。固定的單一構(gòu)成形式，滿足了不同建筑的使用功能，比如休息、處理事務(wù)、祭祀等。用這種圍合的形式實現(xiàn)了對于不同功能使用的模糊性要求，并且隨著現(xiàn)代社會日趨復(fù)雜化，這種模糊性也會越來越明顯。

這里我們所說的傳統(tǒng)建筑中的“模糊”并不是混亂的表現(xiàn)形式，而是一種更加有趣的存在，它可以是空間界定上的不確定性、功能上的多變性、空間感受的含蓄性等。而這些表達(dá)與存在也恰恰蘊含著我國古代哲學(xué)內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

3.2 中國傳統(tǒng)文化中的模糊性

中國有關(guān)于模糊性的闡述，最早可以從老子的言論中看到，老子認(rèn)為“有無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”?！罢龔?fù)為奇，善復(fù)為妖”，具有辯證的思想。莊子在《莊子·齊物論》中說：“物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：‘彼出于是，是亦因彼’”。認(rèn)為世界上的事物沒有無對立面的，從不同的方面去觀察，則能有不同的理解?！兑捉?jīng)》中的陰陽理論，認(rèn)為世間萬物皆有陰陽，萬事萬物是在這種陰陽的共生關(guān)系中不斷發(fā)展，陰中有陽，陽中有陰，道出了陰陽的模糊性[4]。

4 居住空間的模糊性設(shè)計

在現(xiàn)代居住空間中運用模糊空間的理念進(jìn)行設(shè)計，既可達(dá)到對于室內(nèi)空間功能的轉(zhuǎn)換，又能達(dá)到聯(lián)系外部空間的目的。模糊性設(shè)計要求居住空間有一定的個體差異性和彈性，這樣不僅可以在不一樣的空間中進(jìn)行自由的切換還能夠提供多個空間層次。下面分別從界面的模糊性、功能的模糊性和材料的模糊性進(jìn)行居住空間模糊性設(shè)計的論述。

4.1 界面的模糊性

空間是由界面的圍合產(chǎn)生的，包括墻體、屋頂和地面[5]?？臻g的模糊界面主要研究的是如何讓空間更加流暢且富有生機，打破原有的獨立性，強化界面之間的過渡性，形成一種相互滲透的空間關(guān)系。在這一點上，從日本黑川紀(jì)章所提出來的灰空間的建筑理論，再到扎哈對未來居住空間的設(shè)計就可以看出，人們開始對清晰的空間感到乏味，對界面和空間的不確定性產(chǎn)生了很大的興趣。因此，界面的模糊性設(shè)計也越來越受到關(guān)注。

居住空間的模糊化處理，改變了人們固有思維上的墻體、屋頂、地面橫平豎直的觀念。通過空間界面的模糊化，使室內(nèi)空間具有連貫性，整體給人一種流動、自由的感覺。如廣州大劇院的自由曲線結(jié)構(gòu)，使人在室內(nèi)中忘卻了它的邊邊角角，視覺上形成了連貫性，為室內(nèi)空間界面模糊化處理作了一個很好的詮釋。

4.2 功能的模糊性

空間中不同功能的需求決定著不同空間的存在，而功能的需求又是由人的行為活動決定的。所以居住空間的功能布局要充分考慮人的心理行為及對空間的認(rèn)知需求。例如我們常規(guī)認(rèn)知里的臥室是用來休息的、廚房是用來做飯的等等。然而這些單一的空間功能已經(jīng)不能滿足當(dāng)代社會人們?nèi)找鎻?fù)雜的活動及心理需求，這就需要在空間表達(dá)上進(jìn)行模糊性設(shè)計。通過賦予同一空間不同的功能，或是豐富其原有功能等模糊手法進(jìn)行室內(nèi)居住空間界面的處理，使得模糊空間與功能之間形成一種對應(yīng)關(guān)系，滿足不同功能的使用，使空間具有多重意義[6]。如將屋頂作為游戲、喝茶、聊天的空間，重新定義了屋頂?shù)氖褂霉δ埽刮蓓斁哂辛硕喾N功能，模糊了屋頂空間。

現(xiàn)代主義大師密斯提出過“通用空間”這樣一個概念，其主要想表達(dá)就是要追求一種具有多種功能的大空間。而正是這種“通用空間”的概念促使了使用功能的不確定性，使空間具有彈性，可以適應(yīng)一定功能需求的轉(zhuǎn)化，也充分體現(xiàn)了一種功能上的模糊性。

4.3 材料的模糊性

材料的模糊性是通過材料的“透明”性表達(dá)出來的[7]。通過對墻體、屋頂、地面、隔斷等水平和豎直界面的透明化、半透明化，表面材質(zhì)肌理的處理，形成室內(nèi)室外景觀上的多層遞進(jìn)，豐富了欣賞層次，給人一種美的感受。如采用大面積的玻璃來處理墻面或局部采用玻璃屋頂，以及室內(nèi)天井的應(yīng)用或地面采用透明化的處理方式等等，把室外空間引入室內(nèi)，在一定程度上豐富了人們的居住體驗，使建筑內(nèi)部的空間和結(jié)構(gòu)最大程度地反應(yīng)在表皮之上，從而達(dá)到利用材料的模糊性營造空間氛圍的目的。

在這一點上，現(xiàn)代主義大師密斯設(shè)計的巴塞羅那博覽會德國館，就是利用全面玻璃的材質(zhì)打破傳統(tǒng)的磚石承重結(jié)構(gòu)，避免了一種封閉的、孤立的室內(nèi)空間，營造一種室內(nèi)外貫通的、開放的、連綿不斷的空間氛圍，滿足了人們親近自然的居住體驗，同時也滲透了一種空間之間材料的模糊性處理手法。

5 結(jié)論

本文通過對模糊空間與居住空間概念與內(nèi)涵的闡述，了解了什么是模糊空間和居住空間，并通過對模糊空間特點的分析，試圖將模糊空間清晰化、具體化。挖掘模糊空間的要義，汲取中國傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化中有關(guān)模糊性的精華，力求將模糊性空間的設(shè)計應(yīng)用到現(xiàn)代居住空間中，為現(xiàn)代居住空間提供借鑒和參考。