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        中國藝術(shù)不應(yīng)成為西方理論的跑馬場

        2018-03-21 08:53:16王家春
        中國書畫 2018年1期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)界當(dāng)代藝術(shù)文藝

        王家春

        西安美術(shù)學(xué)院黨委書記

        近日,某畫院一位副院長,提出了一個(gè)“超當(dāng)代藝術(shù)”的概念,并請方方面面的專家為其站臺(tái),似乎“超當(dāng)代藝術(shù)”就是中國藝術(shù)未來的發(fā)展方向,聲稱:“新的當(dāng)代藝術(shù),雖然很難準(zhǔn)確描述,但一定包含了對文化多元性和差異性的遵循?!谖幕阁w里面找尋重構(gòu)的資源和力量,經(jīng)成為了一種大趨勢(句子有點(diǎn)不通,原文照抄)。這種趨勢從‘后殖民’藝術(shù)時(shí)期的生存策略,已轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N信仰和價(jià)值抉擇。當(dāng)代藝術(shù)正面臨著概念、秩序、價(jià)值觀乃至形態(tài)的全面超越、更新與重塑。這也是我提出‘超當(dāng)代’的一份希冀。”

        洋洋灑灑,儼然“超當(dāng)代藝術(shù)”就是當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)的先鋒,其實(shí),“當(dāng)代藝術(shù)”與當(dāng)今這個(gè)時(shí)代沒有半毛錢的關(guān)系,用了“當(dāng)代”這個(gè)名號(hào),使人們誤判成了“當(dāng)代藝術(shù)”就是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)。眾所周知“當(dāng)代藝術(shù)”是第二次世界大戰(zhàn)以后,特別是在20世紀(jì)七八十年代在西方興起的一種藝術(shù)新理念,它的最大特點(diǎn),就是以觀念為先,有了觀念,再尋找表達(dá)觀念的方式方法,而這個(gè)方式方法是不受傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇規(guī)范的。于是便出現(xiàn)了以裝置、行為,甚至以摧殘自己的身體等過激的方式來創(chuàng)作藝術(shù)。這樣的一種藝術(shù)理念,我們現(xiàn)在去“超越”,不知會(huì)超成一個(gè)什么怪胎。

        [明]沈周 漁隱圖 紙本墨筆 吳湖帆舊藏 上海博物館藏

        這樣的現(xiàn)象太多了,什么“解構(gòu)主義”“結(jié)構(gòu)主義”“集主義”,什么“當(dāng)代性”“當(dāng)代語境”“當(dāng)代表達(dá)”,什么“前現(xiàn)代”“后現(xiàn)代”“超現(xiàn)代”,什么“反判”“關(guān)照”“反思”“重構(gòu)”等等等等,把西方的藝術(shù)理論拿來套中國的社會(huì)主義文藝,活生生地去當(dāng)西方理論的“搬運(yùn)工”,用西方的藝術(shù)尺度裁量我們東方的藝術(shù)創(chuàng)作,混亂了中國傳統(tǒng)的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),弱化了社會(huì)主義文藝的美學(xué)表達(dá)。把中國藝術(shù)界當(dāng)成了西方藝術(shù)理論的跑馬場,任由與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝不相一致的西方學(xué)術(shù)理論、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大行其道,在中國藝術(shù)界信馬由韁,使人們弄不懂,分不清究竟什么是好的,什么是不好的藝術(shù)作品,沒有起到藝術(shù)理論對藝術(shù)創(chuàng)作的引領(lǐng)作用。

        文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量,中國要由站起來到富起來,再到強(qiáng)起來,首先要在文化上、理論上強(qiáng)起來。我們必須看到,西方藝術(shù)理論也有優(yōu)秀的部分,一個(gè)自信的文化體系是不排斥吸收外來文化的優(yōu)秀組成部分的,但是這種吸收是營養(yǎng)的吸收,就如一棵藝術(shù)大樹,根深深地扎在中國大地上,樹枝可以伸到歐洲、伸到美洲、伸到非洲,去汲取那里優(yōu)秀的藝術(shù)理論的“陽光”,但絕不是把中國藝術(shù)大樹,裁在西方藝術(shù)理論的土壤中。

        新的時(shí)代吹響了社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的號(hào)角,每一個(gè)藝術(shù)理論工作者都應(yīng)繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論的優(yōu)秀遺產(chǎn),結(jié)合馬克思主義藝術(shù)理論,運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)來指導(dǎo)文藝創(chuàng)作的實(shí)踐,評判文藝作品的好壞,鑒別文藝作品的美丑。引導(dǎo)藝術(shù)家深入生活,扎根人民,不斷推出反映生活之美、人民之美、勞動(dòng)之美、自然之美的文藝佳作。在此基礎(chǔ)上,打造出具有中國特色的、具有新時(shí)代精神的、具有國際視野的中國藝術(shù)理論的藝術(shù)話語體系,形成無愧于我們這個(gè)新時(shí)代的藝術(shù)理論的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成果,把藝術(shù)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)體系掌握在我們自己手中,避免中國藝術(shù)界成為西方理論馳騁縱橫的跑馬場。

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