張 棟

(安徽科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院,安徽鳳陽 233100)

黨的十九大報(bào)告十三個(gè)部分三萬兩千余字,提及意識形態(tài)的就有四處,意識形態(tài)一詞出現(xiàn)八次之多。報(bào)告總結(jié)了十八大以來強(qiáng)化意識形態(tài)工作取得的重大進(jìn)展,指出了我們目前意識形態(tài)領(lǐng)域依然面臨著復(fù)雜的斗爭形勢,再次強(qiáng)調(diào)了我們要“不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”[1](P18-19)。然就目前來看,學(xué)術(shù)界的討論大多集中在意識形態(tài)話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面,對于意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的探討稍顯不足。少有的關(guān)于意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的研究中又以政治學(xué)視角強(qiáng)調(diào)意義與方法的居多,哲學(xué)視角的深入討論十分少見。對意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)界定不明不利于意識形態(tài)工作開展。

一、意識形態(tài)話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與主導(dǎo)權(quán)

“話語權(quán)就是說話權(quán)、發(fā)言權(quán)”[2],就是表達(dá)思想、想法時(shí)進(jìn)行言語交流獲得語言表達(dá)機(jī)會的權(quán)利。強(qiáng)化意識形態(tài)話語權(quán)是要解決馬克思主義在學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問題?！把员卣勎鞣健笔鞘舜笾皩W(xué)術(shù)討論的一個(gè)特點(diǎn),沒有西方學(xué)者大家的論述似乎就不夠?qū)W術(shù)深度,而不考慮西方的理論是否能夠反映中國實(shí)際、解決中國問題。西方人的理論是在西方社會生活實(shí)踐中總結(jié)概括出來的,未必能夠解決具有中國特色的問題,理論創(chuàng)新也必須服務(wù)于人民群眾的中國特色社會主義偉大實(shí)踐。我們黨從十八大到十九大,不斷強(qiáng)化意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),取得了重大進(jìn)展,在意識形態(tài)領(lǐng)域,主流價(jià)值觀念牢牢掌握著話語權(quán),極大地改變了“失語”“失蹤”和“失聲”狀況。

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是由個(gè)人或群體的特定地位或能力賦予的影響他人行為的力量,往往借助強(qiáng)制力把自己的意志加于他人。意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)大多是統(tǒng)治階級憑借國家政權(quán)而強(qiáng)制貫徹其意志,讓社會成員服從其意志的權(quán)力。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)依賴于行政系統(tǒng)與法律法規(guī)的貫徹實(shí)施,甚至需要依靠國家暴力機(jī)器予以維持。由意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而獲取的對主流價(jià)值觀念的屈從并不一定是來自社會成員內(nèi)心的認(rèn)同,即使有一定程度的認(rèn)同,往往也是出于對權(quán)力的敬畏而產(chǎn)生的假象。在階級社會中,所有統(tǒng)治階級的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都需要依靠暴力維持。社會主義社會消滅了階級,絕大多數(shù)社會成員都是社會主義意識形態(tài)的擁護(hù)者,意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)通常依靠行政的手段實(shí)現(xiàn),只有對少數(shù)反黨反社會主義、危害人民群眾切身利益的意識形態(tài)才會采取暴力方式予以壓服和威懾。

主導(dǎo)權(quán)是占據(jù)主要方面并引導(dǎo)和決定事物發(fā)展方向的能力和形勢。意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)強(qiáng)調(diào)靜態(tài)的形勢。掌握主導(dǎo)權(quán)的意識形態(tài)引導(dǎo)著大眾思想文化方向,決定著社會成員的主流價(jià)值觀念,往往會內(nèi)化為社會成員的行為準(zhǔn)則。在主流意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)掌控之下的社會成員會主動抵制與主流價(jià)值觀念相背離的思想文化,成為主流價(jià)值觀念的積極傳播者和捍衛(wèi)者。更重要的是主導(dǎo)權(quán)不是靠國家政權(quán)的強(qiáng)制力獲取的,而是以宣傳教育為主要手段,依靠意識形態(tài)自身的魅力取得并維持凝聚力和吸引力。

意識形態(tài)的話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)是逐層遞進(jìn)的關(guān)系。首先要有說話的權(quán)利,掌握表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利和途徑,這是最低要求;意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種權(quán)力,依靠國家強(qiáng)制力獲取,這是掌握政權(quán)階級特有的意識形態(tài)控制權(quán);最高層次的是意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán),可能需要借助國家政權(quán)的力量獲得宣傳渠道,對民眾進(jìn)行說服教育,一旦人民群眾認(rèn)定這種主導(dǎo)權(quán),就會堅(jiān)定地衷心擁護(hù)該意識形態(tài)。

意識形態(tài)陣地從來不會出現(xiàn)真空,思想文化領(lǐng)域意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)向來都是通過激烈爭奪才能掌握的。思想陣地我們不去占領(lǐng),敵人就會占領(lǐng);“無產(chǎn)階級不去占領(lǐng),資產(chǎn)階級就必然要去占領(lǐng)”[3];社會主義先進(jìn)文化不去占領(lǐng),資本主義、封建主義腐朽沒落的思想就會去占領(lǐng)。從十八大到十九大,我們黨從強(qiáng)化意識形態(tài)話語權(quán),到強(qiáng)調(diào)掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán),不僅顯示了黨對意識形態(tài)工作認(rèn)識的不斷深化,也反映了我們在意識形態(tài)工作領(lǐng)域不斷取得新的重大進(jìn)展。在意識形態(tài)領(lǐng)域,強(qiáng)化了馬克思主義在各方面的話語權(quán),依靠行政等手段使得社會主義核心價(jià)值觀成為廣大群眾耳熟能詳?shù)纳鐣庾R形式,社會主義先進(jìn)文化深入人心,牢牢掌握著意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。然而,“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜”[1](P8),西化、分化勢力依然很頑固,國際反華勢力通過多種途徑持續(xù)宣揚(yáng)資本主義所謂的“民主自由”,四處推銷所謂的“普世價(jià)值”“憲政制度”,輸出資本主義生活方式和價(jià)值觀念,加緊誘導(dǎo)中國爆發(fā)顏色革命。在這種情況下,極具欺騙性、煽動性和破壞力的“新自由主義”“歷史虛無主義”“民主社會主義”等錯(cuò)誤思潮大行其道,蠱惑人心,與社會主義先進(jìn)文化爭奪意識形態(tài)陣地,這讓我們不得不提高警惕。

二、意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的根本任務(wù)

列寧指出:“任何時(shí)候也不可能有非階級的或超階級的意識形態(tài)?！盵4]在本質(zhì)上講,意識形態(tài)是統(tǒng)治階級的社會意識,統(tǒng)治階級需要用這種社會意識宣傳、解釋、論證自己的階級思想,以便讓人民群眾相信統(tǒng)治階級的利益是合法的,是代表全體人民利益的。然而在階級社會中,統(tǒng)治階級只占社會成員的絕對少數(shù),他們要維護(hù)的階級利益也是一小部分人的利益。所以,在階級社會里,意識形態(tài)是“虛假的觀念體系”,因?yàn)樗麄兊慕y(tǒng)治階級意識形態(tài)不可能是為大多數(shù)勞動人民的利益辯護(hù)的。也正因如此,1847年,恩格斯給馬克思的書信中稱意識形態(tài)為“妖術(shù)”[5]。

在社會主義社會中,意識形態(tài)依然不是超階級的。社會主義意識形態(tài)也是維護(hù)掌握政權(quán)的無產(chǎn)階級利益的。社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度,而公有制是一種全民或者集體所有制,廣大勞動群眾共同掌握生產(chǎn)資料。人民民主專政的上層建筑以及與之相關(guān)聯(lián)的意識形態(tài)也是維護(hù)公有制主體地位的,也即是維護(hù)廣大人民群眾利益的。因此,在社會主義國家中,意識形態(tài)是“真實(shí)的觀念體系”,它所宣稱的為之辯護(hù)的利益主體與它實(shí)際維護(hù)的利益群體是一致的。別有用心之人將公有制曲解為“非法”及“明搶暗奪他人財(cái)產(chǎn)的制度”,將公有制說成“官家”所有制,將個(gè)別腐敗現(xiàn)象歸罪于基本經(jīng)濟(jì)制度,將國有企業(yè)說成“輸送公有財(cái)產(chǎn)給私人的管道”[6]。

歷史上看,污蔑“三大改造”是“非法”搶奪私人財(cái)產(chǎn),這是對公有制歷史合法性的攻擊。那么這里“非法”的“法”是誰的法呢?是封建主義、資本主義的“法”。新民主主義革命已經(jīng)打碎了腐朽沒落的舊社會,封建主義、資本主義的“法”已經(jīng)失去了合法性。新生的人民民主政權(quán)已經(jīng)建立,要實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)質(zhì)的飛躍,就必須在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上做新的設(shè)置,而不可能在舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上運(yùn)行新的上層建筑?？v觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程,新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài),就意味著舊社會形態(tài)的上層建筑喪失了歷史合法性,舊有法律及其思想作為上層建筑的一部分本身就變成了非法的存在,是注定要被人民群眾拋棄的。我們不能用查理一世的“法”來判定英國資產(chǎn)階級處死查理一世是“非法”行為,道理是一樣的。不懂得歷史唯物主義的最基本理論,妄談經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的合法性是幼稚可笑的。

現(xiàn)實(shí)上看,公有制經(jīng)濟(jì)為鞏固國防建設(shè),改善人民生活,增強(qiáng)綜合國力做出了突出貢獻(xiàn),在化解國際經(jīng)濟(jì)危機(jī),克服私營經(jīng)濟(jì)弊端等方面有著無可比擬的優(yōu)越性,“是全體人民的寶貴財(cái)富”[7]。不能因?yàn)閭€(gè)別國有企業(yè)中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象,而否定全部國有企業(yè)甚至公有制。十八大以來,在國有企業(yè)中確實(shí)有因貪腐而落馬的高級官員,但這正說明了有一整套的反腐敗機(jī)制在規(guī)范國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的行為,利用公眾賦予的權(quán)力為個(gè)人謀取私利必然會受到黨紀(jì)國法的懲處,國有企業(yè)不是為私人謀利益的。歪曲解讀公有制經(jīng)濟(jì)是在意識形態(tài)上攻擊我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),具有明顯的反社會主義性質(zhì)。

理論上講,民營企業(yè)家是民族資產(chǎn)階級,不屬于工人階級的范疇。但現(xiàn)實(shí)中,民營企業(yè)家作為擁護(hù)社會主義制度的愛國者,也是社會主義勞動者中的一員。我國民營企業(yè)家,雖然不屬于工人階級,與廣大的工人群眾尚有對立的一面,但二者之間的關(guān)系已然不似階級社會剝削和被剝削階級的階級斗爭關(guān)系,雙方的和諧共生大于對立斗爭。歷史唯物主義還告訴我們,能夠推動社會歷史進(jìn)步的人,就是人民群眾的一部分。非公有制經(jīng)濟(jì)促創(chuàng)新、保就業(yè)、惠民生、穩(wěn)增長,是我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)。民營企業(yè)家在其中發(fā)揮著積極的正面的重要作用,自然也應(yīng)劃歸人民群眾之列。這是我們堅(jiān)持發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),也是我們賦予非公有制經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)權(quán)同樣不可侵犯地位的理論依據(jù)。

公有制和非公有制共同構(gòu)成我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。中共十八屆三中全會即已明確指出,非公有制經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)權(quán)同樣不可侵犯。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)相輔相成,相得益彰,共同服務(wù)于人民群眾生活品質(zhì)的提升。掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)就是要維護(hù)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這是掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的根本任務(wù)。

馬克思主義從來就不會忽視上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,意識形態(tài)作為一種上層建筑,維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是其根本任務(wù),而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整又以促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展為目標(biāo)。如何凝聚全體人民的力量為共同的美好生活而努力,是掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)首先要考慮的工作重點(diǎn)。習(xí)近平總書記在“8·19”講話中一針見血地指出:“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[8]這一論斷是站在歷史唯物主義的高度上,對意識形態(tài)本質(zhì)的精準(zhǔn)理解,為我們掌控意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)提供了重要依循。

三、增強(qiáng)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的根本途徑

意識形態(tài)在本質(zhì)上就是精神客體,與主觀精神相對應(yīng),是一種客觀的精神存在。主觀精神在人大腦之中還不能直接成為實(shí)踐的對象,而精神客體不僅是認(rèn)識和改造的對象,還對個(gè)體的主觀精神產(chǎn)生巨大的影響,成為個(gè)人意識的重要來源。從哲學(xué)基本問題的意義上講,客觀實(shí)在是精神的唯一根源,精神客體也是對客觀實(shí)在的反映,承認(rèn)這一點(diǎn)就是秉承了唯物主義的核心精神。然而,精神客體可以成為個(gè)人意識反映的對象,尤其是形形色色的意識形態(tài)激烈爭奪主導(dǎo)權(quán)的當(dāng)今社會,新的社會存在一經(jīng)出現(xiàn),帶有各色意識形態(tài)色彩的相關(guān)評論很快就會充斥于各種宣傳媒體,讓人們難辨真?zhèn)?因此,精神客體甚至已經(jīng)成為個(gè)人意識最主要的來源。

沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練的普通群眾尤其是青年一代,對不同意識形態(tài)的鑒別能力有限,而非主流和反主流的意識形態(tài)作為一種客觀的精神存在也會成為他們的認(rèn)識對象及個(gè)人意識的來源。如果對這些意識形態(tài)不加控制,它們就會沖淡主流意識形態(tài)的影響,甚至?xí)?dǎo)致不明真相的群眾反叛主流價(jià)值觀念。普通民眾對抽象的意識形態(tài)很難做到精準(zhǔn)把握,但是人民群眾有一個(gè)簡單的意識形態(tài)判定標(biāo)準(zhǔn),那就是能為人民群眾造福的精神就是合理合法的意識形態(tài),就會得到人民群眾的擁護(hù)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,符合人民群眾根本利益的意識形態(tài)最具有話語權(quán),最能夠掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。2015年9月22日,習(xí)近平總書記在西雅圖出席華盛頓州政府和當(dāng)?shù)赜押脠F(tuán)體舉行的歡迎宴會時(shí)指出:“中國執(zhí)政者的首要使命就是集中力量提高人民生活水平,逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盵9]為人民群眾謀福利,維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益,才能集中人民群眾的力量,實(shí)現(xiàn)執(zhí)政者的意志,這是掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的根本途徑。

“政權(quán)不能僅僅靠強(qiáng)制而存在”[10],意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)也不能僅僅只靠政權(quán)強(qiáng)制力而維持。要長期維持意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán),就要不斷實(shí)現(xiàn)人群眾的根本利益,同時(shí)也要做好價(jià)值觀念的引領(lǐng),用正確的理論武裝人民群眾的頭腦,讓理論深入群眾。沒有科學(xué)的理論就無法持續(xù)牽引人民群眾,不能讓科學(xué)的理論深入群眾,也就不能凝聚共識讓人民群眾為共同的偉大事業(yè)進(jìn)行偉大斗爭。

中華民族偉大復(fù)興的中國夢是當(dāng)前我國最具號召力的意識形態(tài)話語,它凝聚著全國人民的磅礴力量,形成了中國特色社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。黨的十九大傳遞出一個(gè)確切的信號,中華民族的偉大復(fù)興不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的繁榮,人民群眾生活上的富裕,國家軍事實(shí)力上的強(qiáng)大,更要驗(yàn)證中國特色社會主義道路的正確性、科學(xué)性,向世界證明共產(chǎn)主義崇高理想絕對不僅僅是一個(gè)理想,而是逐步變成現(xiàn)實(shí)的偉大實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的最新理論成果,是指導(dǎo)我們在民族復(fù)興的前行道路上不斷取得勝利的法寶。有了科學(xué)的理論,還要扎實(shí)推進(jìn)宣傳教育,讓廣大人民群眾尤其是青年學(xué)生準(zhǔn)確領(lǐng)會其科學(xué)的理論內(nèi)涵,讓新時(shí)代的科學(xué)理論精神深入人心,讓人民群眾耳熟能詳。

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào),意識形態(tài)工作要“加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理”[1](P34)。增強(qiáng)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán),就要讓先進(jìn)的科學(xué)理論成為人民群眾意識的主要來源,讓理論牢牢地深入人民群眾,就要堅(jiān)守意識形態(tài)陣地。在理論陣地上,社會科學(xué)工作者開拓創(chuàng)新,對中國特色社會主義偉大實(shí)踐做深度的科學(xué)理論概括,捍衛(wèi)科學(xué)的、真實(shí)的社會主義意識形態(tài),正本清源,勇于同歪曲錯(cuò)誤的意識形態(tài)做斗爭;在宣傳輿論陣地上,引導(dǎo)社會輿論方向,弘揚(yáng)社會正能量,讓主流價(jià)值觀念占據(jù)陣地的每個(gè)角落,凈化新媒體,牢牢掌控新媒體意識形態(tài)話語權(quán);在教育陣地上,堅(jiān)守社會主義辦學(xué)方向,利用好黨團(tuán)組織和思政課主渠道,統(tǒng)籌安排思政教育資源形成教育合力,尤其要凈化意識形態(tài)激烈交鋒的大學(xué)環(huán)境,強(qiáng)化大學(xué)生思政理論教育,提升他們明辨是非的能力。

[1]中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京:人民出版社,2017.

[2]張國祚.關(guān)于“話語權(quán)”的幾點(diǎn)思考[J].求是,2009(9):43-46.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.江澤民思想年編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2010:4.

[4]列寧選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2012:327.

[5]馬克思恩格斯全集(第四十七卷)[M].北京:人民出版社,2004:462.

[6]茅于軾.重溫洛克名言“財(cái)產(chǎn)不可公有”[EB/OL].FT中文網(wǎng):http://www.ftchinese.com/story/001069421?full=y

[7]習(xí)近平.毫不動搖堅(jiān)持我國基本經(jīng)濟(jì)制度推動各種所有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展[EBOL].新華網(wǎng):http//news.xinhuanet.com/politics/2016-03/09/c_111827629.htm

[8]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:153.

[9]習(xí)近平出席華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會并發(fā)表演講[N].人民日報(bào),2015-09-24.

[10][英]弗蘭克·帕金,馬克斯·韋伯[M].劉東,等,譯.南京:譯林出版社,2011:75.