孫岳兵

(湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410082)

習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)，“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。隨著中國特色社會主義進入新時代和人民群眾對美好生活的需求日益增強，文化建設(shè)在“五位一體”總體布局的位置更加凸顯，在實現(xiàn)中國夢中肩負著更加重要的歷史使命。當(dāng)前，我國文化建設(shè)依然面臨著國內(nèi)外的重大考驗與挑戰(zhàn)。西方對我國意識形態(tài)滲透有逐漸擴大的趨勢，打著“民主”“人權(quán)”的虛偽旗號，推行文化霸權(quán)主義、文化殖民主義。我國民眾思想觀念、價值取向日趨多樣化，多種價值觀念和文化思想交互激蕩，如何正確處理一元與多樣、傳統(tǒng)文化與西方文化、繼承與創(chuàng)新、普及與提高的關(guān)系，成為新時代我國文化建設(shè)亟待解決的時代課題。

一、正確處理一元與多樣的關(guān)系，掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)

正確處理文化建設(shè)中一元與多樣的關(guān)系，事關(guān)社會主義文化建設(shè)事業(yè)興衰成敗。隨著改革開放進一步深入發(fā)展，中外不同思想文化交流交融交鋒，涌現(xiàn)出新自由主義、民主社會主義、公共知識分子、歷史虛無主義等思潮，有的不承認馬克思主義的指導(dǎo)地位，要求拋棄馬克思主義；有的宣揚馬克思主義“過時論”“空想論”；有的主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，提倡指導(dǎo)思想多元化，馬克思主義的指導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正確處理一元與多樣的關(guān)系問題，成為新時代加強文化建設(shè)的首要問題。處理一元與多樣的關(guān)系，最基本的原則就是堅持“一元指導(dǎo)”與“多樣并存”?！耙辉笇?dǎo)”就是在允許多種文化存在的前提下，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。文化建設(shè)離不開一定的世界觀和價值觀的指導(dǎo)。統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想，建設(shè)中國特色社會主義文化，必須堅持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位。這是我們黨一貫強調(diào)的文化建設(shè)基本方針，也是中國人民經(jīng)歷艱難困苦并被歷史實踐證明的正確選擇。如果我們動搖了或是放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位， 搞指導(dǎo)思想多元化，社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向就會發(fā)生改變，勢必造成黨內(nèi)以及整個社會的思想混亂，進而導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，最終會葬送中國特色社會主義事業(yè)。習(xí)近平總書記始終強調(diào)堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，他在不同場合指出馬克思主義的指導(dǎo)是我們立黨立國的“看家本領(lǐng)”，“在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖”[1]?！岸鄻硬⒋妗笔侵冈趫猿竹R克思主義指導(dǎo)的前提下，允許存在多種文化形態(tài)，尊重和鼓勵文化多樣性發(fā)展。毛澤東強調(diào)，在用馬克思主義占領(lǐng)意識形態(tài)陣地、引領(lǐng)社會思潮的前提下，不同文明、不同文化形態(tài)之間應(yīng)該相互借鑒和吸收。習(xí)近平堅持以尊重文化的多樣性推動人類文明的整體發(fā)展，主張維護各國各民族文明的多樣性，在文化交流中互學(xué)與互鑒，因交融而多彩，真正實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[2]。

堅持“一元指導(dǎo)”，就要牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤”[3]。在黨的十九大報告中習(xí)近平總書記又強調(diào)，發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義思想為指導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這充分說明了意識形態(tài)工作的極端重要性和現(xiàn)實必要性，也為當(dāng)前進一步加強意識形態(tài)工作提供了科學(xué)指引。我們要從維護社會主義國家文化安全的戰(zhàn)略高度，加強黨對各類宣傳文化陣地的建設(shè)和管理，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)，構(gòu)建以馬克思主義思想為指導(dǎo)的社會主義核心價值體系，抵制西方腐朽文化和意識形態(tài)觀念的侵蝕。要改進宣傳方式方法，努力搶占宣傳思想文化制高點。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)逐步成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，特別要做好網(wǎng)絡(luò)等新媒體的管理使用，加強意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)管理權(quán)、話語權(quán)的法制化和規(guī)范化建設(shè)，運用“互聯(lián)網(wǎng)+意識形態(tài)”，增強馬克思主義意識形態(tài)的凝聚力。要加快推進馬克思主義文化理論創(chuàng)新，推進馬克思主義中國化進程，在創(chuàng)新思想體系、回答現(xiàn)實問題、批判錯誤思潮中不斷增強馬克思主義文化理論的說服力、吸引力和戰(zhàn)斗力，使之適應(yīng)新時代我國社會主義文化建設(shè)和廣大人民群眾的需求。

在當(dāng)前文化開放競爭的新形勢下，更要堅持“一元指導(dǎo)”與“多樣并存”相結(jié)合，兩者并不矛盾，而是辯證統(tǒng)一的。堅持一元指導(dǎo)，并不否定文化形式和文化內(nèi)容的多樣性、豐富性。文化發(fā)展只有形成多樣化，才能在相互交流、融合和相互碰撞中，不斷推進先進文化向前發(fā)展。允許文化多樣化發(fā)展，并不意味著指導(dǎo)文化發(fā)展的思想可以多元化，更不是指泛濫的資本主義或是封建主義的復(fù)古，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，以有利于中國社會主義文化建設(shè)為前提，表現(xiàn)出來的多種形式的文化發(fā)展。換句話說，文化的多樣性并不排斥文化的主導(dǎo)性。相反， 客觀的多樣性越是得到尊重，主觀的主導(dǎo)性就越會自覺地凸現(xiàn)。因此，在文化建設(shè)過程中，要堅持主導(dǎo)性和多樣性相結(jié)合，一方面，大力發(fā)展社會主義先進文化和主流文化，構(gòu)建中國特色社會主義文化的思想基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)；另一方面，尊重和鼓勵健康有益的非主流文化，滿足人民群眾多樣性的精神文化需求。

二、正確處理傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系，培養(yǎng)高度的文化自信

隨著不同國家和民族的文化交流交融交鋒，文化全球化的趨勢越來越明顯。這一趨勢使我們可以用一種新的眼光和視角來環(huán)顧世界和審視自己的文化，并有機會登上國際舞臺去參與文化交流、共享與競爭。然而，處于主導(dǎo)地位的西方發(fā)達國家利用文化全球化，極力對外進行文化擴張和文化滲透。在全球化過程中，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮發(fā)展，使得這種外來文化滲透的情況普遍存在，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可避免地受到西方外來文化的沖擊，民族文化的吸引力、影響力漸漸被消弱，這樣的文化全球化帶來的結(jié)果只能是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喪失。例如，有些人對西方資本主義世界充滿著幻想， 把西方文化等同于新文化，故而從民族性格、個人主義到資產(chǎn)階級的政體和法制，概予美化；而對于我國傳統(tǒng)文化，則是不加分析地盲目否定。尤其表現(xiàn)在對國外節(jié)日盲目推崇、歡慶，對我們民族自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻日益冷落，這樣的文化滲透是極為可怕的?？梢姡_處理傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系盡管是個老問題，但依然是新時代我國文化建設(shè)中需要正確把握的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”[4]?！疤岣邍椅幕泴嵙?，要努力展示中華文化獨特魅力。”[5]在2015年文藝工作座談會上，習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平總書記大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，目的就是要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。文化自信是一定主體對自身文化生命力持有的堅定信心，其前提是主體對自身文化的清醒判斷與態(tài)度選擇，在文化自覺的基礎(chǔ)上堅信自身文化具備的生命力、感召力和影響力。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個場合提到文化自覺、文化自信。2014年2月，習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時提出要“增強文化自信和價值觀自信”[6]。2016年5月和6月，他又連續(xù)兩次對“文化自信”加以強調(diào)，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”[7]。在黨的十九大報告中，習(xí)近平指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。當(dāng)前，面對當(dāng)今世界復(fù)雜的、多元的文化體系共存的現(xiàn)狀，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，對于正確處理傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系，保持民族特色，實現(xiàn)民族文化復(fù)興繁榮，起著極為關(guān)鍵的作用。一是，傳承與弘揚中國傳統(tǒng)文化需要文化自覺、文化自信作為內(nèi)在動力。任何國家和民族都只有堅持文化自信和文化自覺，才能獲得堅持和堅守的信心，克服前進路上的艱難險阻，激發(fā)發(fā)展創(chuàng)新的活力。唯有對本民族文化中的合理價值和優(yōu)秀成分進行自我認同，才能在這個文化價值多元的時代中產(chǎn)生文化自豪感，進而才可能對本族傳統(tǒng)文化進行繼承發(fā)揚，超越創(chuàng)新，使本民族文化自立于世界民族文化之林。二是，面對外來文化的侵蝕與沖擊，我們需要文化自覺和文化自信的力量。隨著信息時代的到來，信息傳播技術(shù)的發(fā)展，我國的文化安全和社會意識形態(tài)安全面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。西方文化的泛濫和影響，使得我國傳統(tǒng)文化的影響和創(chuàng)造力受到干擾，盲目崇拜西方文化、妄自菲薄傳統(tǒng)文化的觀點也屢見不鮮。這時候需要文化自信和文化自覺幫助我們立穩(wěn)腳跟，對文化進行客觀評價與批判，這正是當(dāng)下我們抵御文化沖擊的內(nèi)在力量。唯有充分認識自己的文化，了解和接觸到每個國家的文化特點和文化基礎(chǔ)，才能在文化多樣性的今日世界正確認識自己的位置，實現(xiàn)自我的文化價值。只有準(zhǔn)確把握自己所處時代特點，立足現(xiàn)實狀況，樹立起符合實際需要和未來需求的文化觀念和文化心態(tài)，才能從容面對外來文化的滲透與挑戰(zhàn)。

推動中國文化“走出去”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，同樣離不開文化自覺和文化自信。民族文化的復(fù)興繁榮與文化自覺和文化自信是相輔相成，互為需求的。文化自覺和文化自信，是實現(xiàn)民族文化復(fù)興繁榮的基本前提和必然行動，而促進民族文化走向世界，實現(xiàn)民族文化復(fù)興繁榮，必然增強廣大人民的文化自覺和文化自信。隨著我國國際地位的不斷提升，中國文化也應(yīng)當(dāng)不斷提升自己的實力以便實現(xiàn)文化上的“走出去”，進而使我國文化在國際競爭中更具話語權(quán)，更有認同感，展現(xiàn)出我國文明、民主、開放、進步的形象。尤其是當(dāng)前我國“一帶一路”倡議的實施，為我國文化“走出去”提供了新的歷史機遇。2017年5月14日，在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，習(xí)近平總書記提出要將“一帶一路”建成和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路。和平是前提，繁榮是目標(biāo)，開放是導(dǎo)向，創(chuàng)新是動力，文明是內(nèi)涵。文明因多樣而精彩，因交流而升華?！耙粠б宦贰笔且晕幕慕涣鹘蝗跒榻?jīng)濟建設(shè)搭橋鋪路并提供價值引領(lǐng)和支撐。這就為對外傳播中國文化提供了良好的平臺，我們要以此為契機，在國際上凝聚中國力量，講好中國故事，發(fā)出中國聲音，弘揚中國文化，提升中國形象，展示中國文化軟實力。

三、正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，推進互聯(lián)網(wǎng)時代的文化創(chuàng)新

文化既具有傳承性，又需要不斷創(chuàng)新，才具有旺盛的生命力。習(xí)近平認為，善于繼承才能善于創(chuàng)新，主張將傳統(tǒng)文化和外來文化中的有益成分為今所用、為我所用。這里的“用”不僅僅指簡單的繼承和吸收，更重要的是為今所用、為我所用的改造和創(chuàng)新。近年來，國內(nèi)掀起了一股傳統(tǒng)文化復(fù)興之風(fēng)，“國學(xué)”熱、成人禮等現(xiàn)象成為一種時尚，我們對此應(yīng)有正確的認識。弘揚優(yōu)秀民族文化是一個選擇、 消化和揚棄的過程。繼承是合乎時代要求的繼承，不能借繼承之名搞復(fù)古倒退，創(chuàng)新是在尊重歷史基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，不能以創(chuàng)新之名搞歷史虛無，食洋不化。新時代文化建設(shè)，堅持繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，在繼承和借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的實踐和時代要求進行文化創(chuàng)新。無論是繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還是容納外國文化，博采各國文化之長，都是為了創(chuàng)造具有中國特色的社會主義新文化。正如習(xí)近平所強調(diào)的，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵8]所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。

文化建設(shè)的根本問題在于創(chuàng)新。對我國來說，如何在互聯(lián)網(wǎng)時代和全球化背景下創(chuàng)新中國文化，釋放出更大的生產(chǎn)力， 是進一步推動社會主義文化大繁榮、大發(fā)展的關(guān)鍵。比如，新媒體文化作為社會主義文化的一個子系統(tǒng)，如何用社會主義核心價值體系加以引導(dǎo)；如何利用大數(shù)據(jù)獲得國際國內(nèi)文化建設(shè)的“比較視野”，讓大數(shù)據(jù)來助力文化建設(shè)和國家治理，這都需要新時代下加強文化創(chuàng)新。首先，結(jié)合優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進行文化創(chuàng)新，體現(xiàn)繼承性。推進文化創(chuàng)新，要堅持傳統(tǒng)文化與外來文化的有效結(jié)合，不斷揚棄和創(chuàng)新，保持與時俱進，才能不斷適應(yīng)新的社會發(fā)展變化，使文化具有生機和活力。一方面，必須古今結(jié)合，文化的創(chuàng)新需要文化的傳統(tǒng)來支撐，這些傳統(tǒng)既是傳承的文化基因，又是創(chuàng)新的文化密碼。在批判地繼承和揚棄中國傳統(tǒng)文化的過程中，挖掘其中科學(xué)的、合理的、尚有生命力的部分，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。另一方面，必須東西結(jié)合，傳承文化需要對異質(zhì)文化的吸收與融合。新時期，要大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果， 博采各國文化之長。 其次，結(jié)合世界發(fā)展趨勢進行文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時代性。時代性就是要求理論根植于時代的實踐，體現(xiàn)時代的精神，具有與時代同行的品格，成為時代理論的精華。文化作為一定時期政治經(jīng)濟的反映，必然帶有鮮明的時代烙印。馬克思主義文化思想之所以具有頑強的生命力，就在于它是隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展的開放體系；在于為文化的發(fā)展注入新的元素，使文化隨著社會實踐的變化而永葆其活力。文化創(chuàng)新是馬克思主義時代性的具體體現(xiàn)，也是應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略舉措。文化建設(shè)的時代性表現(xiàn)為通過認真清理民族文化資源并推動其更新和轉(zhuǎn)化，賦予新的生命力，同時針對中國傳統(tǒng)文化中的薄弱部分補充或創(chuàng)建新的內(nèi)容。再次，結(jié)合社會主義偉大實踐進行文化創(chuàng)新，體現(xiàn)實踐性。文化源于社會生活，以實踐為中介，服務(wù)于人民群眾，并隨著新的實踐而不斷發(fā)展。只有正確反映當(dāng)前的時代精神，對實踐提出的重大問題做出科學(xué)的解釋和說明，文化才能能動地反映實踐，有力地推動實踐。當(dāng)前，一切吸收和借鑒的文化成果，只有在中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐中進行改造和提升，才能現(xiàn)實地轉(zhuǎn)換為當(dāng)代中國先進文化的有益成分。最后，結(jié)合人民群眾的精神文化需要進行文化創(chuàng)新，體現(xiàn)人民性。人民群眾是文化創(chuàng)新的實踐主體和價值主體。推進文化創(chuàng)新，要堅持從群眾中來、到群眾中去的路線，尊重群眾的首創(chuàng)精神，挖掘廣大人民群眾的文化創(chuàng)新潛力。總之，在不斷豐富人民群眾精神文化生活的同時，積極推進文化領(lǐng)域的改革與創(chuàng)新。只有不斷找出新辦法，發(fā)掘新思維，采用新形式，才能適應(yīng)文化新形勢的發(fā)展需要，滿足人民群眾日益增長的文化需求。

四、正確處理普及與提高的關(guān)系，糾正低俗媚俗傾向

我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟成分、利益主體、社會組織和生活方式的多樣化及很多庸俗、低俗、惡俗、歪曲現(xiàn)實、無視歷史的文化垃圾泛濫成災(zāi)，給我國文化建設(shè)帶來嚴(yán)重的消極影響。從表面上看，文化領(lǐng)域的低俗媚俗亂象是由市場經(jīng)濟機制的負面效應(yīng)造成的后果，實質(zhì)上是沒有處理好文化的大眾性與大眾文化的關(guān)系，即“為什么人”和“如何為”這個問題。文化的大眾性與大眾文化不同，前者是一種文化價值目標(biāo)，后者指被一般人(民眾)所信奉、所接受的文化。人民從來就是歷史的主人，也應(yīng)當(dāng)是文化的主人。然而，堅持為人民服務(wù)的方向，并不是毫無底線的迎合，而應(yīng)摒棄庸俗低俗媚俗的文化傾向。我們必須看到由于市場經(jīng)濟的沖擊和經(jīng)濟利益的驅(qū)使，當(dāng)前的大眾文化存在著各種各樣的問題，比如為了獲得高收視率、高票房， 片面強調(diào)文化的游戲性和娛樂性，有些部門不惜生產(chǎn)制作一些嘩眾取寵的、低俗、媚俗的文化垃圾， 他們拒絕承擔(dān)“教化”大眾的文化使命，對主流文化缺乏認同，看似和人民相連，實質(zhì)上卻是和個人或者集團的經(jīng)濟利益掛鉤，散發(fā)著蒼白的、綿軟的、濃重的商業(yè)化氣息。針對這種情況， 必須正確處理文化的大眾性與大眾文化的關(guān)系，強化主流文化的引導(dǎo)作用， 使弘揚主旋律與提倡多樣化緊密結(jié)合起來， 克服低俗媚俗偏向，使大眾文化能夠真正體現(xiàn)大眾性的目標(biāo)，成為老百姓喜聞樂見的文化。必須促進文化資源共享，鼓勵人民擔(dān)當(dāng)主角，中國特色社會主義文化一定是最貼近實際、生活和群眾的，只有這樣才會真實的體現(xiàn)和反映出人民大眾的愿望和需求。必須開展正確有效的文藝批評，堅持人民性標(biāo)準(zhǔn)，但這種堅持并非對人民的欣賞水平一味遷就，而是真正對人民負責(zé)，收到為人民服務(wù)促人民提高的效果。以人民性為標(biāo)準(zhǔn)，大聲的斥責(zé)和批評庸俗、媚俗、低俗的文化垃圾，才能激濁揚清、正本清源，確保文化建設(shè)不迷失方向。

當(dāng)前，經(jīng)過長期的義務(wù)教育和高等教育大眾化，人民的文化水平得到普遍提高，一般層次的大眾文化需求已經(jīng)得到基本滿足，但我們不能駐足于此，而應(yīng)進一步培養(yǎng)和滿足更高更深層次的文化要求，這是建立在文化普及基礎(chǔ)上的更高層次的提高。這就需要進一步發(fā)揮好文化的教育引領(lǐng)功能，將服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾、滿足需求與提高素養(yǎng)“兩結(jié)合”，以文化人、以文育人，不斷豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求。一是，以先進文化提高人民的思想覺悟和精神追求。擁有正確價值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)的文化產(chǎn)品和活動，不僅可以促使人民正確的價值觀得以明晰和加強，還能以合適的批評、教育、引導(dǎo)和疏通一些偏差或者歪曲的趣味與觀點，使之回到正確的價值選擇上來。我們應(yīng)進一步推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，學(xué)會以最通俗易懂、簡潔生動的內(nèi)容和形式，將先進文化普及深入到人民群眾中間，使他們從被動學(xué)到主動學(xué)，從能夠?qū)W到善于學(xué)，并內(nèi)化于心，外化于行，積極投身文化建設(shè)中來。就當(dāng)前來說，就是堅持以社會主義核心價值體系指導(dǎo)文化建設(shè)。二是，讓高雅藝術(shù)回歸大眾。高雅藝術(shù)是文化中的精品，更有利于陶冶人民的情操、積淀人民的涵養(yǎng)、提高人民的欣賞能力和品味，從而培養(yǎng)人們積極、樂觀、向上的生活追求。盡管大眾文化、通俗文化總是占據(jù)著文化的主流，但我們不能隨波逐流，聽之任之，而應(yīng)該充分發(fā)揮文化的教育引導(dǎo)功能，使高雅藝術(shù)從金色宮殿中走出來，回歸大眾，在培養(yǎng)人民欣賞習(xí)慣的同時提高人民的欣賞品味。另外，隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的持續(xù)推進，尤其是智能手機的普及，微傳播的影響力越來越大，對于新時期的文化普及和提高工作來說，既是挑戰(zhàn)，更是機遇。我們應(yīng)結(jié)合時代特征和要求，以數(shù)字化技術(shù)蓬勃發(fā)展為契機，借助網(wǎng)絡(luò)平臺或即時通訊工具，探索新思路新方法，將文化為人民服務(wù)的宗旨推向一個新的高度和深度。在強化主流意識形態(tài)的過程中引導(dǎo)人們的思維和判斷，促進人們的思想認同，培育社會主義核心價值觀。