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        清代中后期《左傳》文學(xué)研究概述

        2018-03-19 15:19:05劉是瑋
        散文百家·下旬刊 2017年12期
        關(guān)鍵詞:清代左傳文學(xué)

        摘 要:《左傳》是我國(guó)第一部規(guī)模宏大而內(nèi)容詳實(shí)的史學(xué)鉅編,在古代史學(xué)發(fā)展史上占有不可替代的重要地位。而與其經(jīng)學(xué)、史學(xué)成就相比,《左傳》的文學(xué)價(jià)值比較容易受到忽略。其實(shí),從我國(guó)古代文學(xué)的演變過(guò)程來(lái)看,《左傳》在這一領(lǐng)域同樣有其獨(dú)特而重要的歷史地位。自魏晉時(shí)代人們己開(kāi)始對(duì)《左傳》的文學(xué)特點(diǎn)作出分析研究,直至現(xiàn)當(dāng)代,相關(guān)研究論著數(shù)量甚多。本文中主要對(duì)清代乾隆以來(lái)《左傳》文學(xué)研究現(xiàn)狀作簡(jiǎn)要的分析。

        關(guān)鍵詞:《左傳》;文學(xué);清代

        一、《左傳》的文學(xué)價(jià)值概述

        高方女士在其著作《左傳文學(xué)研究》中指出:“20世紀(jì)以前的《左傳》研究幾乎均在經(jīng)學(xué)的羽翼之下進(jìn)行,相關(guān)文學(xué)討論雖是可貴的旁逸卻終究不夠系統(tǒng),連從宋代延續(xù)到清代的評(píng)點(diǎn)一脈也未能脫此窠臼?!比欢?,《左傳》作為一部已然面世兩千多年著作,不僅應(yīng)該看到其在史學(xué)與經(jīng)學(xué)上的重要意義,也應(yīng)該注意到它完整的敘事框架、生動(dòng)的人物形象,鮮明的思想傾向,使其在文學(xué)領(lǐng)域也引起了后人的極大的興趣。

        《左傳》作為一部史書(shū),已經(jīng)開(kāi)始由先秦史書(shū)單純記史的風(fēng)格轉(zhuǎn)向了注重剪裁史料、精于謀篇、善于敷演故事的記敘風(fēng)格,體現(xiàn)了早期史書(shū)中文學(xué)成分的顯著積累?!蹲髠鳌吩阡仈⑹录^(guò)程中,展現(xiàn)了一批有著各自經(jīng)歷和不同性格的歷史人物,時(shí)有渲染、夸飾之筆為此后傳記文學(xué)、歷史小說(shuō)涌現(xiàn)提供了難得的啟示、重要的借鑒。同時(shí),《左傳》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確,生動(dòng)而富于表現(xiàn)力,注意細(xì)致描摹,長(zhǎng)于運(yùn)用比喻,達(dá)到了很高成就,其特具的文學(xué)色彩與文學(xué)價(jià)值,也是此前記事文字中所罕見(jiàn)的。

        總的說(shuō)來(lái),《左傳》思想深邃、文風(fēng)樸厚,敘事、狀物精彩而富于多樣性,留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作。此外,《左傳》豐富的內(nèi)容,多姿多彩的歷史故事,還作為一部分重要的創(chuàng)作素材為后代的小說(shuō)、戲曲所利用和發(fā)揮,這在我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上也是并不多見(jiàn)的。

        二、清代中后期《左傳》文學(xué)研究主要成果述略

        《左傳》其文學(xué)價(jià)值早已為人所重視。然而考據(jù)學(xué)籠罩了整個(gè)清代的學(xué)術(shù),從文法角度研究《左傳》成果,歷來(lái)不能登大雅之堂,所以,《四庫(kù)》以及《續(xù)四庫(kù)》中幾乎難以見(jiàn)到。但從《續(xù)四庫(kù)提要》和《中國(guó)叢書(shū)綜錄》等材料中,可以查到的這方面的著作至少有20部。而且主要集中在清前期,似乎是承續(xù)了毛宗崗、金圣嘆等人的評(píng)價(jià)戲曲、小說(shuō)和史書(shū)的余緒,并擴(kuò)而大之,進(jìn)入經(jīng)學(xué)領(lǐng)域。其中清中后期綜合評(píng)點(diǎn)《左傳》文法且水平較高的學(xué)者及其專著,所見(jiàn)到的主要有吳闿生的《左傳微》,李文淵的《左傳釋》十卷,盛大謨的《于野左氏錄》以及高士奇的《左傳記事本末》一卷等。另外以連珠修辭手法研究《左傳》內(nèi)容的專著有二部:王武沂的《左傳組珠》和俞椒的《左傳連珠》,從文學(xué)評(píng)論的價(jià)值方面來(lái)說(shuō),遠(yuǎn)不如上述綜合評(píng)點(diǎn)專著。

        三、清代中后期《左傳》評(píng)點(diǎn)專著

        整個(gè)清代學(xué)術(shù)史,《左傳》的評(píng)點(diǎn)學(xué)與《左傳》的經(jīng)學(xué)交相輝映,評(píng)點(diǎn)學(xué)的興盛與經(jīng)學(xué)的興盛適成反比。評(píng)點(diǎn)學(xué)對(duì)《左傳》的研究“止于論文”側(cè)重篇章結(jié)構(gòu)的分析,不管內(nèi)容是否合乎經(jīng)義。然而,此時(shí)的評(píng)點(diǎn)學(xué)并不能算是嚴(yán)格意義的文學(xué)研究,只屬于文章學(xué)研究的范疇。

        清人對(duì)《左傳》文法的研究有得有失,成就主要表現(xiàn)在如何揭示左氏各類行文手法的運(yùn)用,直到今日,這些評(píng)論性的作品中的點(diǎn)評(píng)方法、結(jié)論和理論成果等仍舊有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。但從現(xiàn)存的評(píng)點(diǎn)作品來(lái)看,作者的主要精力主要集中于《左傳》各類敘事手法的評(píng)價(jià)上,而很多的評(píng)價(jià)有過(guò)分贊譽(yù)之嫌?,F(xiàn)取其二三略加評(píng)述。

        (一)乾隆時(shí)期李文淵的《左傳評(píng)》?!蹲髠髟u(píng)》共三卷,也是屬于評(píng)點(diǎn)《左傳》文法的學(xué)術(shù)專著。正文前有錢大昕的序,簡(jiǎn)單回顧了《左傳》自真西山《文章正宗》收錄作為古文范式后,不斷有人評(píng)價(jià)《左傳》文法。僅考此書(shū),點(diǎn)評(píng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與王源、方苞以及馮李弊之作相媲美。不過(guò)有兩個(gè)點(diǎn)評(píng)特點(diǎn)還是值得一提:

        一是李氏一般不在句子中間點(diǎn)評(píng),往往在某一章節(jié)后加以評(píng)點(diǎn)左氏敘事技巧,如閡公二年,晉惠公為驪姬等所惑,欲廢太子申生,讓其帥軍東伐一事,人物和事件的線索繁雜,左氏卻寫得井井有條。李文淵稱贊左氏運(yùn)用“相對(duì)敘述”法很成功,他說(shuō):“里克諫太子帥師與狐突諫太子欲戰(zhàn)相對(duì);里克諫太子懼廢與羊舌大夫諫狐突欲行相對(duì)。首尾之對(duì)待,何其整也……中間之脈絡(luò)何其貫也。”

        其次,李文淵不僅點(diǎn)評(píng)《左傳》文法,也沒(méi)有離開(kāi)《左傳》的“義”。如桓公因文姜與襄公私通暴露后,桓公被害于齊國(guó),公子彭生做了替罪羊。莊公即位不成而“夫人遜于齊”之事件之后,李氏評(píng)點(diǎn)說(shuō):“姜氏不稱夫人,諱桓公之丑也。更稱文姜者,明姜氏即夫人也。魯稱‘人者,譏其不討賊復(fù)仇也。魯之賊為文姜,仇為齊侯,徒使齊人殺彭生,豈足當(dāng)之哉?”這一段不僅解釋了《左傳》與經(jīng)文對(duì)文姜稱呼不同的原因,似乎屬于解釋左氏敘事手法,但從全文來(lái)看應(yīng)屬于闡發(fā)所謂圣人微言大義的范疇。

        (二)清末林纖的《左傳擷華》。林纖認(rèn)為:“以行文論,左氏之文,萬(wàn)世古文之祖也。”又言:“左氏之文無(wú)所不能,時(shí)時(shí)變其行陣,使望陣者莫審其陣圖之所出?!绷旨傇u(píng)點(diǎn)《左傳》時(shí)對(duì)左氏章法結(jié)構(gòu)分析極清,舉凡伏應(yīng)、穿插、帶敘、繁簡(jiǎn)、賓主等都有涉及,在此擇其要者略作申說(shuō)。

        首先是《左傳》的敘事。敘事之法有順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、帶敘等,順敘、倒敘宜于把握,而穿插敘述則難于自然無(wú)痕。林紓于《齊使晏嬰請(qǐng)繼室于晉》篇謂:“帶敘后來(lái)終局,或補(bǔ)敘前文遺漏行所無(wú)事,帶敘處無(wú)臃腫之病,補(bǔ)敘處無(wú)牽強(qiáng)之跡。”強(qiáng)調(diào)的就是穿插恰到好處,沒(méi)有人工痕跡。其次為文章的簡(jiǎn)與繁?!哆B稱管至父之亂》篇,林紓謂:“……本宜用無(wú)數(shù)筆墨,左氏但作簡(jiǎn)語(yǔ)了結(jié)……若果能如是結(jié)構(gòu),則雖簡(jiǎn)亦詳,雖略亦盡。凡彼自為詳盡,均不能用縮筆與省筆者也?!逼淙怀雠c弱化。人物形象塑造或者突出,作濃墨重彩之描寫;或者弱化,著墨不多而其神益見(jiàn),均可收到極佳效果。如《呂郤畏倡》篇,林紓謂:“文字寫兩小人,作兩樣寫法,一關(guān)緊要,一則不關(guān)緊要,妙在能將小人之言說(shuō)得侃侃近理,倒似文公之理,轉(zhuǎn)歉于此二豎?!庇萌趸址ㄕ?,如《宋公殺其世子痤》篇,林紓謂:“于通篇之關(guān)鍵處著眼,即可反輕而為重。”

        整體而言,林紓通過(guò)對(duì)《左傳》的評(píng)點(diǎn),展示了自己對(duì)于古文創(chuàng)作與評(píng)價(jià)方面的觀念,雖然系統(tǒng)性不強(qiáng),但由于結(jié)合具體作品,就更為直觀,自有其不容忽視的價(jià)值。

        (三)清末吳闿生《左傳微》。吳闿生在其著作中用了三種方法來(lái)理解《左傳》的微言大義。首先是正言若反。如在《宋昭之拭》中:“國(guó)之材人,無(wú)不事也;親自桓以下,無(wú)不恤也。”句后評(píng)點(diǎn),道“以上皆揭其陰私,而詞反若褒之者?!眳情惿J(rèn)為這是《左傳》用看似正面的話來(lái)隱藏其中隱含的批判之意。其次是詭詞謬稱法。這種方法是吳閻生認(rèn)為《左傳》一書(shū)中有很多話是按照文意解釋不通的,或者是從作者一貫的文氣、文法來(lái)看,在此不應(yīng)該出現(xiàn)如此敘述、描寫的語(yǔ)句。但同時(shí)吳閻生又強(qiáng)調(diào)這些話都是作者有意為之,借以隱晦的表達(dá)出所要表達(dá)的微言大義。最后是語(yǔ)帶諧趣法。吳閻生認(rèn)為在《左傳》中有許多戲謔之筆,而這些“戲謔”之筆在別人眼中可能是再正常不過(guò)的一些平常言論。吳閻生用“語(yǔ)帶諧趣”的方法想要表達(dá)的是一種在悟到《左傳》中所隱含的微言大義之后,并不急于揭示其中的義,往往用“趣”字一筆帶過(guò)。

        吳闿生還提出了《左傳》的文法四則:逆鑷;橫接;旁逸;反射?!拔姆ㄋ膭t”主要著眼于傳統(tǒng)的文章之學(xué),但更側(cè)重于篇章結(jié)構(gòu)的方面。其最大的價(jià)值在于吳閻生的獨(dú)創(chuàng)性。在吳閻生之前的桐城各家,對(duì)《左傳》的品評(píng)大多集中于作品的語(yǔ)言、用筆等,很少關(guān)注文章整體結(jié)構(gòu)中的問(wèn)題。只有曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)到:“《書(shū)經(jīng)》、《左傳》,每一篇空處較多,實(shí)處較少;旁面較多,正面較少。精神注于眉宇眼光,不可周身皆眉到處皆目也。線索要如蛛絲馬跡,絲不可過(guò)粗,跡不可過(guò)密?!边@段話中的“旁面”、“正面”及“蛛絲馬跡”等一些概念和吳閻生文法四則中的某些文法有一定的相似之處。

        四、結(jié)語(yǔ)

        清代對(duì)于《左傳》的文學(xué)研究主要集中于清初及清末。且與封建社會(huì)相伴而行的,更多的是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的研究與發(fā)展。清代作為我國(guó)最后的一個(gè)封建王朝,在前朝的繼承上逐漸認(rèn)識(shí)到《左傳》文學(xué)價(jià)值的重要性,然后對(duì)其的研究卻始終不成體系。本文僅擷取清代中后期《左傳》文學(xué)研究成果進(jìn)行客觀研究和評(píng)價(jià),把作者及其成就的研究同時(shí)代的學(xué)術(shù)思潮相聯(lián)系,力圖盡量地給予各類成果客觀公正的評(píng)價(jià)。但對(duì)清代大量的《左傳》文學(xué)研究成果仍然需要從更深層上深入研究,以期提高整個(gè)時(shí)代《左傳》文學(xué)研究的水平。

        參考文獻(xiàn):

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        [3] 吳闿生.左傳微[M].黃山書(shū)社.2014

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        [7] 劉宗棠.清代《左傳》文獻(xiàn)研究[J].山東大學(xué).2008

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        [9] 江偉波.康乾時(shí)期《左傳》文學(xué)評(píng)點(diǎn)研究.中山大學(xué). 2010

        [10] 李瑞杰.《左傳》引用藝術(shù)研究.[J]《陜西師范大學(xué)》. 013

        作者簡(jiǎn)介:

        劉是瑋,女,漢族,1989年3月31日出生于重慶市,現(xiàn)為云南師范大學(xué)15級(jí)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)在讀碩士,主要從事古代文學(xué)研究。

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