胡 磊，劉 芳

(重慶工商大學 體育學院， 重慶 400067)

我國在漫長的歷史中形成了不同的體育文化，傳統(tǒng)體育文化蘊含著豐富的文化內容。傳統(tǒng)體育文化沿襲了歷史文化，體育項目多樣，與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境有密切的關系；地理環(huán)境包括生物、人文、水文、地質、氣象等，是生產生活各種因素的總和，更是人們賴以生存的基礎。在不同的地理環(huán)境下，我國的傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出不同的特點，因此研究傳統(tǒng)體育對于體育文化的繼承和發(fā)展有著重要的意義。

一、地理環(huán)境對體育文化的影響

(一)自然地理環(huán)境

地理環(huán)境不同，人們的生活習性、價值取向、文化內涵等通常會有區(qū)別，因而也會影響對體育文化或者體育項目的喜好，出現(xiàn)不同的體育文化。所有的人類群體都是在特有的地理環(huán)境中創(chuàng)造出獨特的文化、語言、生活方式、服裝等，正是由于這些區(qū)分，形成了特有的民族，以及民族特有的體育文化[1]。我國傳統(tǒng)體育文化的興起離不開特定的地理環(huán)境，地域的差異使體育文化、體育項目呈現(xiàn)出差異性。例如，我國內蒙古地區(qū)有廣闊的草原，出現(xiàn)了摔跤、賽馬、射箭等特有的項目；東北地區(qū)有滑冰、滑雪等特有的傳統(tǒng)體育項目；西北地區(qū)由于多高山、荒漠等，出現(xiàn)牛羊皮筏競賽、角力、叼羊、拔河等體育項目；西南地區(qū)少數(shù)民族聚集，傳統(tǒng)體育項目也豐富多彩，比如土家族的角馬球、彝族的摔跤等；東南和中南地域以農業(yè)經(jīng)濟為主，出現(xiàn)了各種傳統(tǒng)體育項目。我國傳統(tǒng)的三大經(jīng)濟基礎是農耕、漁業(yè)和牧業(yè)，這三大經(jīng)濟基礎也是我國的地區(qū)經(jīng)濟格局，由于生產方式不同，文化心態(tài)往往也有所不同，從而在潛移默化下形成民族文化意識，并呈現(xiàn)出不同的文化特征。

隨著時間的推移，人類進入現(xiàn)代文明，受現(xiàn)代娛樂方式和西方現(xiàn)代體育的影響，民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展上受到了一定的限制。地形和地貌對傳統(tǒng)民族體育項目有著直接的影響。平原地區(qū)遼闊、地形平坦、陽光充足、氣候比較穩(wěn)定，有利于開展大范圍的群體性體育項目，比如射箭、騎馬等。高原地區(qū)海拔比較高、含氧量低、大氣氣壓低，適合開展耐力型項目，比如板鞋競速、高腳競速以及騎馬等。在高山地區(qū)，適合攀登類的項目，比如苗族的爬花桿、傈僳族的爬繩等。

緯度決定了地區(qū)的氣候情況，影響著傳統(tǒng)體育項目的工具選擇以及具體的時間。高緯度地區(qū)氣候比較寒冷，具有開展冰雪項目的條件，如我國東北地區(qū)，緯度比較高，屬于寒溫帶氣候，冰雪運動比較普遍，冰嬉是古代十分流行的體育項目。而低緯度地區(qū)則會開展其他適宜的活動，比如瑤族的打泥仗、侗族的打火把、傣族的跳草垛等。

通常在水資源比較豐富的地區(qū)，人們會開展水上體育運動項目，我國南方水資源豐富，流行的賽龍舟已經(jīng)有兩千多年，而且是端午節(jié)一項重要的活動[2]。如我國云南傣族的傣歷六月、七月，就有賽龍舟的傳統(tǒng)體育競技項目，但是對于新疆來說，基本上沒有條件開展這樣的體育項目。我國西北地區(qū)黃河流域的東鄉(xiāng)族、保安族等，在黃河兩岸的交通工具主要是羊皮筏子，在節(jié)慶活動中也會有羊皮筏子競賽。

在體育運動中，生物資源可能會作為工具或者對抗的對象，我國有較大的牧區(qū)面積，在牧區(qū)中形成了多種富有特色的運動項目。青藏高原盛產馬和牦牛，形成了賽馬、賽牦牛等具有民族特色的項目。新疆的哈薩克民族聚集地以放牧為生，形成了騎馬拔河、摔跤、叼羊、姑娘追等項目。我國東北地區(qū)的鄂倫春族，生活在森林茂密的區(qū)域，有豐富的自然、動物資源，經(jīng)常練習捕獵，后來發(fā)展成為射箭比賽。我國南方地區(qū)竹林較多，人們利用竹林，形成了跳竹竿等體育項目[3]。即使是同一種體育項目，在不同的地區(qū)，使用的原材料也不一樣，表達的文化內涵也不盡相同。如怒族的射箭運動材料是竹木，注重精準性，而蒙古族射箭的材料是罕山的藤條當弓背，麒麟的筋條制成弓弦，注重意志的培養(yǎng)。

(二)社會地理環(huán)境

我國地域遼闊，是一個多人口、多民族的國家，不同的民族分布在不同的地理位置，自然條件不同，社會經(jīng)濟條件也各有差異，各種因素綜合在一起影響著傳統(tǒng)體育的興起與發(fā)展。民族的民俗民風也是體育文化的一部分，有著鮮明的特征，容易使人們接受。地理位置影響著傳統(tǒng)體育項目的傳播[4]，隨著時代的進步，交通越來越便利，交通發(fā)達的地區(qū)傳播和普及更容易，在一些交通不發(fā)達的山區(qū)普及性比較小。

許多傳統(tǒng)體育項目都是在特定的歷史背景條件下產生的。古代在抗擊侵略的戰(zhàn)爭中，人們需要團結一致，共同抵抗外敵，從而產生了一些群體性很強的體育項目，比如土家族為了防止動物侵食莊稼，逐漸演變出來的打飛棒項目；云南、貴州由于兩大家族的爭執(zhí)，互相用石頭攻擊對方，形成了投石競賽項目。由此可見，少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)、風俗習慣不同，體育運動項目也會不一樣。

二、地理視域下我國傳統(tǒng)體育的各種表現(xiàn)

(一)民俗節(jié)日表現(xiàn)

我國幅員遼闊，不同的地域下，自然環(huán)境、文化狀況以及經(jīng)濟狀況等都各有不同，民俗節(jié)日也有差異。展示民俗文化的重要時機是各種節(jié)日，節(jié)日體現(xiàn)了地域性的民俗文化特征，使人們有機會欣賞到民俗文化中傳統(tǒng)的體育運動項目。通過民俗文化的形式，既可以豐富節(jié)日內容、擴展節(jié)日的影響、突出民族傳統(tǒng)體育的特色，又可以引起人們對我國傳統(tǒng)體育的更多關注。由于地域的差異，即使在同一個節(jié)日里，不同的地區(qū)也會有不同的文化習俗，這樣就豐富了節(jié)日文化。民俗文化是一種重要的文化現(xiàn)象，是對民族精神和生活面貌的直接反映，它包含了各個民族在生活、勞動、禮儀、節(jié)慶等方面的習俗[5]。各地區(qū)和各民族具有豐富多彩的節(jié)日文化。苗族的四月八、壯族的三月三、傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕等，都是盛大的民族節(jié)日，這為民族友好交往提供了機會，同時也是文體活動、物質交流的重要方式。現(xiàn)代的民族節(jié)日不僅弘揚了優(yōu)秀的民族文化，而且有利于滿足人們的精神需求，增強民族凝聚力，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展。

(二)地域性表現(xiàn)

傳統(tǒng)體育在歷史的發(fā)展中，和地域相互影響、相互交錯，有明顯的地域性表現(xiàn)。人類生存的地理環(huán)境主要有3類，一是平原大漠草原、二是山地叢林、三是海洋島嶼。我國東部是太平洋，西部有青藏高原，南方有江南水鄉(xiāng)，北部接西伯利亞大草原，三種地理環(huán)境都有，而且分布比較均勻[6]。根據(jù)地域特征，我國傳統(tǒng)體育也可以分為平原民族傳統(tǒng)體育、山地民族傳統(tǒng)體育、沿海民族傳統(tǒng)體育，典型代表有沿海黎族的射朝、水鄉(xiāng)苗族的賽龍舟、高原藏族的賽馬等。

我國內蒙古草原東起大興安嶺和蘇克斜獸山，西至甘肅的河西走廊西北端的馬鬃山，南沿長城，北接蒙古人民共和國，海拔1 000多米，地勢起伏微緩，有明顯的季節(jié)變化，適宜禾木科、菊科的生長。蒙古族在不斷改造生存環(huán)境的過程中，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。廣袤的地理環(huán)境適合騎馬，蒙古族也因此有了“馬背上的民族”的稱呼，典型的體育項目有叼羊、賽馬、狩獵等。

長江流域是長江干流和支流流經(jīng)的廣大區(qū)域，橫跨我國的東部、中部和西部，是世界第三大流域，長江流域上游分布有多個民族自治州縣，形成了自己的文化特色。其中，土家族的居住環(huán)境地勢險要，八面環(huán)山，土家族有健身的傳統(tǒng)，特有的體育項目有竹玲球、高腳燈、舉重、踢毽子等。長江流域的少數(shù)民族有自己獨特的風俗習慣和生產生活方式，并且每到節(jié)日或者重大儀式時，都要舉行各種體育競賽和體育表演，比如彝族的火把節(jié)，侗族的打火柴、毽球、斗牛、斗雞、搶花刨等。

黃河全長約5 464公里，流域面積約79.5萬平方公里，是中國第二長河，世界第五大長河。黃河流域位于中緯度地區(qū)，流經(jīng)青藏高原、黃土高原、河套平原、濱海地區(qū)。古代的黃河文化是最有影響力和代表性的主題文化，在我國多元文化中居于領導地位，并且不斷地與周圍的文化相互滲透。在黃河流域流經(jīng)的青藏高原，最有代表性的民族是藏族，早期的藏族人們主要是游牧生活，人們的體育活動和生產勞動有著密切的關系。早期藏區(qū)人們拋石頭是為了驅趕豺狼虎豹，后來就演變成了一項體育活動[7]。藏區(qū)人們的生活必備工具是牦牛和馬匹，從而形成了賽牦牛和賽馬的體育活動。藏族的民間舞蹈也是從日常生產勞動中產生的。此外，藏族早期的傳統(tǒng)體育活動主要受宗教觀念的影響，有些直接來源于宗教儀式。黃土高原上分布著回族(遍及全國，是分布最廣的少數(shù)民族)、東鄉(xiāng)族、保安族、裕固族、滿族等少數(shù)民族，其中人口最多的少數(shù)民族是回族。回族的主要傳統(tǒng)體育活動是賽走馬、西夏拳術、膜拜健身等，而東鄉(xiāng)族和保安族都在隴中平原，都從事山地農耕經(jīng)濟，東鄉(xiāng)族的主要傳統(tǒng)體育活動是巴哈邦地、牛羊皮筏競賽、打尕達等，保安族的主要傳統(tǒng)體育活動是馬上扯旗、奪腰刀、抱腰等。

珠江是我國南方的大河，珠江流域位于亞熱帶地區(qū)，雨量充沛、氣候溫和、土地肥沃，適合農業(yè)發(fā)展，農業(yè)意識對傳統(tǒng)體育文化有著重要的影響。珠江流域主要有毛南族、布依族、苗族、瑤族、壯族和漢族等，其中以漢族為主。受客觀環(huán)境的影響，珠江流域少數(shù)民族地區(qū)的人們有不同的體育項目，主要特色是爬、攀、跳、長跑等[8]。苗族主要依水而居，交通工具是船，形成了龍舟文化。珠江流域以農耕經(jīng)濟為主，因而打陀螺、拔河、摔跤、射弩、秋千、斗牛等傳統(tǒng)體育活動都具有農耕經(jīng)濟的生產要素。此外，珠江流域的民族重視宗教信仰，傳統(tǒng)體育活動和宗教習俗也有著密切的關系。例如，在廣西壯族自治區(qū)，流行的跳桌已經(jīng)有數(shù)百年歷史，原本是模仿猴子的跳躍動作，后來加入武術的招式和精髓，從而形成了一種特色體育活動。由此可見，影響珠江流域民族體育發(fā)展的因素有很多，其中最重要的是地理環(huán)境，人們在與惡劣的地理環(huán)境的抗爭中，也找到了合適的娛樂方式和體育活動形式。

三、我國傳統(tǒng)體育的基本特征

(一)民族性

民族性是一個民族的文化和另一個民族的文化相區(qū)別的主要標志，是民族文化屬性的范疇。由于各種因素的影響和制約，不同民族、不同地域、不同生活環(huán)境中的人們很難創(chuàng)造同樣的文化，人們創(chuàng)造不同類型的文化，并且將自己塑造成不同文化特征的群體[9]。受地理環(huán)境、生產方式等因素的影響，文化具有不同的特點，主要表現(xiàn)在精神和物質的各個層面，并形成相對穩(wěn)定的價值觀念、生活習慣、社會組織、體育活動等。例如，提起我國的體育項目，大多人會想起武術；提到巴西，大多人會想到足球；提到美國，大多人會想到籃球；提到泰國，大多會想到泰拳等，這些都是帶有強烈的民族文化氣息的體育活動。在我國的各個民族中，不同的傳統(tǒng)體育項目體現(xiàn)不同民族的文化特點和歷史背景，表現(xiàn)出強烈的民族性[10]。

(二)傳承性

傳統(tǒng)體育的傳承是指傳統(tǒng)體育經(jīng)過不同時代仍然保留原有某些特質的屬性。在這種傳承過程中，傳統(tǒng)體育也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新，傳統(tǒng)體育項目也在不斷變化，這是民族文化發(fā)展延續(xù)的內在規(guī)律，也是內在的發(fā)展需求。民族傳統(tǒng)體育的傳承方式有多種，有學校教育、師承、親密家族傳遞、游戲娛樂的自然傳遞和宗教的應用傳播等。傳統(tǒng)體育是寶貴的文化財富，是非物質文化遺產，因此，我們要重視傳承民族傳統(tǒng)體育，使民族的傳統(tǒng)體育項目深入人心，得到更好的傳承和弘揚。

(三)多樣性

傳統(tǒng)體育形態(tài)多樣，一個民族的傳統(tǒng)是經(jīng)過不斷地積累沉淀而成的。由于民族地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展以及歷史等因素，不同種族的文化存在個體差異。傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化中獨特的一部分，表現(xiàn)了民族氣質、道德、藝術、心理、宗教、精神等特點，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特征。由于我國的特殊情況，傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出多元的價值取向，形成多元并存、多樣性統(tǒng)一的常態(tài)和規(guī)律，對傳統(tǒng)體育的起源也有多種學說模式[11]。不管是在形式上或者內容上，傳統(tǒng)體育都具有多樣化的特征。比如秋千，在許多民族都比較流行，但在不同的民族，活動形式或者內容就不一樣。比如苗族和土家族的秋千如大紡車，四對青年男女間隔坐在秋千板上，有八副秋千扶手；壯族、羌族以及仡佬族的秋千是四個人；哈尼族的秋千玩法有3種：轉秋、磨秋、蕩秋；拉祜族的秋千能夠轉動升降、前后擺動。不同民族的玩法各具特色，具有多樣化的特征，參與者也有更多的選擇空間。

四、發(fā)揚我國傳統(tǒng)體育的必要性及對普通高等學校體育教學的影響

(一)必要性

普通高等學校(以下簡稱普通高校)體育教學，是高等教育的重要組成部分，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才、提高人口全面素質的重要途徑。通過體育教學，對學生進行全面的素質教育，培養(yǎng)良好的個性和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學生積極參與體育健身的意識，并掌握適合個人特點的運動健身技能。真正使學生成為道德健康、精神健康、身體健康和有良好社會適應能力的合格人才。在2000年“第六屆全國大學生運動會”期間召開的中國大學生體育協(xié)會第六屆會員大會暨換屆會議上明確指出：“我們要建設有中國特色的社會主義國家，要使青少年一代有強健的體魄，身心得到健康的發(fā)展，不僅需要發(fā)展現(xiàn)代體育事業(yè)，也要發(fā)展傳統(tǒng)體育事業(yè)?！薄霸趯W校開展民族傳統(tǒng)體育是學校體育的重要組成部分，是建設社會主義精神文明的重要內容?！睘榇?，在當前普通高校開展的民族體育文化教育中，學生擁有更多機會去了解我國傳統(tǒng)體育文化的博大精深，同時也能更好地去理解傳統(tǒng)體育文化中所蘊含的情感，從而促使學生主動繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)體育；普通高校體育教育應以此為目標，將現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育有機結合，突出傳統(tǒng)體育，弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展傳統(tǒng)體育，使高校成為開發(fā)傳統(tǒng)體育人才資源的重要陣地。

首先，傳統(tǒng)體育教育有助于提高學生的思想品質。傳統(tǒng)體育教育對提高學生的思想品質有很大作用。這里的思想品質主要是指當代學生應具有的健康、積極的人生觀，法規(guī)意識及中華民族傳統(tǒng)美德，譬如樂于助人、尊老愛幼、講信義、仁愛寬厚等。

其次，傳統(tǒng)體育教育有助于提高學生的智力水平和個性修養(yǎng)。傳統(tǒng)體育教育對提高學生智力水平的作用主要表現(xiàn)在提高大腦的功能方面，傳統(tǒng)體育運動不僅能提高學生的的智力水平，對于其健全的個性形成也起著很大的作用。傳統(tǒng)體育運動除了利用其本身所具有的傳統(tǒng)文明來熏陶學生形成文明的生活方式和高雅的生活情趣外，還具有體育活動的鍛煉性，如磨煉意志品質、培養(yǎng)勇敢精神和堅忍不拔的毅力。除此之外，還可以教會學生正確處理個人與集體的關系及培養(yǎng)學生的競爭意識和合作精神。

最后，傳統(tǒng)體育教育還有助于提高學生的綜合素質。普通高校學校體育培養(yǎng)目標指出：“‘育人’為宗旨，引導和教育學生主動、積極地鍛煉身體，獲得獨立從事體育的基本能力，培養(yǎng)‘終身體育’的興趣和習慣，為其自身全面發(fā)展打下良好的基礎?！鄙贁?shù)傳統(tǒng)體育項目集中體現(xiàn)了趣味性和娛樂性，既是游戲又是競技，能使學生輕松學習、陶冶心情、朝氣蓬勃，因而深受學生們的歡迎，在客觀上逐漸幫助他們形成開朗、自信、樂觀、拼搏和積極進取的精神，能進一步吸引更多學生積極參加此項運動，使之成為一種終身體育鍛煉的體育項目。

(二)傳統(tǒng)體育對體育教學的影響

1.激發(fā)民族自豪感，促進民族團結

傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要組成部分，代表著各民族自己的習慣和風俗?，F(xiàn)在由于西方文化的沖擊，各民族文化被外來民族文化部分同化，傳統(tǒng)體育文化的民族性和民族特色逐漸減少，人們對我國傳統(tǒng)體育的觀念也有所改變。因而培養(yǎng)一批傳統(tǒng)體育教育研究的理論工作者，將有利于傳統(tǒng)體育項目的傳承和民族文化的傳播。而且，傳統(tǒng)體育有著鮮明的地方特色和民族特色，傳統(tǒng)文化氛圍濃郁，容易使學生萌發(fā)民族認同感和民族自信心，從而促進民族團結。

2.豐富教學內容，提高學生身體素質

長期以來我國學校體育教育教學形式重技術、輕健身，教學內容重競技、輕適應力，忽視學生的個性發(fā)展。教學改革的方向是由現(xiàn)今以競技體育為主要內容的教學方式轉變?yōu)橐袁F(xiàn)代競技體育和中國傳統(tǒng)體育項目并存的教學模式。由于現(xiàn)今體育教學內容單調重復，學生參與的積極性不高，從而使學生失去參加體育教育的熱情。在學校體育教學中增加傳統(tǒng)體育項目，不僅可以豐富體育教學的內容，而且可以充分調動學生參加體育課的積極性和主動性，從而提高體育課的教學效果。傳統(tǒng)體育以個人修身養(yǎng)性為主，重在強化和優(yōu)化個體的生命功能，提高我國全民的身體機能，能更好地達到健身的目的。傳統(tǒng)體育技術簡單易學，能讓學生在歡快愉悅的情景中體驗運動、享受快樂，能使所有參加者心情舒暢、充滿活力，自然而然地獲得身心的健康發(fā)展。

3.促進終身體育教育目標的實現(xiàn)

體育教學目標是體育課程的亞目標，它是體育教學中師生預期達到的教學結果和標準。學校體育教育不能隨著學生的畢業(yè)而宣告結束，而應視為人在一生中不間斷進行體育運動和鍛煉的一個基本組成部分，為終身體育奠定基礎。學校體育是連接家庭體育和社會體育的中間環(huán)節(jié)，學校體育教育對實施終生體育起著重要的作用。培養(yǎng)學生終身體育的意識，使學生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣和能力是學校體育教育的出發(fā)點和落腳點，而傳統(tǒng)體育恰好在培養(yǎng)學生終身體育思想方面有極大的優(yōu)勢。

五、地理視域下我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向

(一)多元化

隨著時代的發(fā)展，傳播途徑的便利，體育項目的地域范圍不斷擴大，在西方運動傳入我國的過程中，我國的傳統(tǒng)體育項目開始和西方體育文化相融合，出現(xiàn)了一些具有新內涵的新傳統(tǒng)體育項目，在對我國傳統(tǒng)體育形成沖擊的同時，也擴大了傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間。傳統(tǒng)體育項目具有多樣化的特征，在全球化的時代，文化之間會相互作用、相互影響。由于各地區(qū)發(fā)展程度不同、地理環(huán)境不同、體育發(fā)展水平不同，體育文化共同生存的方式也不一樣。隨著人們參與體育運動的意識的提高，傳統(tǒng)體育文化也出現(xiàn)了人文性、教育性和群體性的特征，我國傳統(tǒng)體育文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在推動社會和諧發(fā)展方面有著積極的作用。在與國際體育的交流中，傳統(tǒng)體育文化組成了新的體育文化體系，并且與各種先進體育文化和諧共存。

(二)現(xiàn)代化

民族傳統(tǒng)體育是人類體育文化的一個重要組成部分，它既是一種帶有民族特點的文化形式的表現(xiàn)，又是一種頗具傳統(tǒng)色彩的文化形態(tài)。它既是人類體育文化的組成部分，又是民族傳統(tǒng)歷史文化的重要內容。與傳統(tǒng)體育相比，現(xiàn)代體育是建立在現(xiàn)代醫(yī)學、生物學、生理學等學科的基礎上，追求更快更高更強的競技原則，以及身體外形的鍛煉?，F(xiàn)代體育的表現(xiàn)形式是物理量的變化，是一種競技運動，標志是生理功能的提高及身體形態(tài)的發(fā)展，實際上表現(xiàn)了一種以西方體育文化為主體的全球化趨勢，但是這種形式很難實現(xiàn)人類對生命的本質追求。隨著社會的進步，西方體育將目光轉向我國的傳統(tǒng)體育，使傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育相融合，更加現(xiàn)代化，這是一種中西結合的趨勢[12]。一個民族要獲得長久的生命力，需要重視開放交流，激活自身的潛能，注入新的活力，促進本民族的持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)體育在和西方體育融合的過程中，通過改革將外來體育和我國實際情況相結合，使傳統(tǒng)體育進一步發(fā)展，走向世界的舞臺[13]。

(三)全球化

全球化就是人類生活的一體化過程，是超越地區(qū)尤其是超越民族、國家主權的一種全球整體性發(fā)展趨勢?；蛘哒f，它是指“當代人類社會生活跨越國家和地區(qū)界限，在全球范圍內展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、相互影響的客觀歷史進程與趨勢”。我國傳統(tǒng)體育文化內容豐富、形式多樣，并且具有強大的生命力，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是世界體育文化中不可或缺的一分子。在全球化的背景下，我們要積極學習其他國家發(fā)展體育文化的成功經(jīng)驗，充分利用國外的先進技術手段，更好地為中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳播服務。

總之，我國傳統(tǒng)體育是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在傳統(tǒng)體育的興起和發(fā)展中，地理環(huán)境具有重要的影響和作用，使我國傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出民族性、傳承性和多樣性的特征。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)體育受到現(xiàn)代文化的沖擊，在生存和發(fā)展中與西方體育文化不斷融合，呈現(xiàn)出更加多元化、現(xiàn)代化和全球化的特征。傳統(tǒng)體育要繼續(xù)保持自身的文化特色，并結合時代的變化，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。