張子玥

（安徽建筑大學(xué)，安徽 合肥 230022）

1 我國鄉(xiāng)土文化保護(hù)理論及實(shí)踐

關(guān)于鄉(xiāng)土文化如何保護(hù)的相關(guān)理論，國內(nèi)諸多專家都進(jìn)行過相關(guān)研究。例如，唐州圓［1］曾經(jīng)指出，鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃和設(shè)計(jì)過程中遭受到了很大破壞，對地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)造成嚴(yán)重影響。他認(rèn)為，應(yīng)在新農(nóng)村規(guī)劃和設(shè)計(jì)過程中與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，能將人與土地具有的關(guān)系融入新農(nóng)村建設(shè)中，從而在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中達(dá)到鄉(xiāng)土文化保護(hù)與傳承作用。近十幾年，我國在鄉(xiāng)村建設(shè)方面取得了較大成果，鄉(xiāng)村精神和面貌都有了很大改變。但是，在新農(nóng)村建設(shè)過程中仍存在諸多問題，如村莊規(guī)劃建設(shè)未將各個(gè)村落文化考慮進(jìn)去，村莊規(guī)劃反而忽略了對鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承，導(dǎo)致出現(xiàn)現(xiàn)今所看到的農(nóng)村面貌千篇一律現(xiàn)象，缺乏新意。鄉(xiāng)村的發(fā)展本身就是文化的沉淀和積累，逐漸地形成頗具地域特色的鄉(xiāng)土文化。如果在農(nóng)村發(fā)展中鄉(xiāng)村文化未能得到較好的保護(hù)與傳承，使其在規(guī)劃建設(shè)中遭受嚴(yán)重破壞，這本身就會(huì)對農(nóng)村生態(tài)平衡造成影響。因此，應(yīng)重視新農(nóng)村建設(shè)過程中與鄉(xiāng)土文化的結(jié)合，進(jìn)而建設(shè)具有特色的新農(nóng)村［2］。

2 鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的保護(hù)與傳承實(shí)例

2.1 定遠(yuǎn)縣三和集鎮(zhèn)練鋪村概述

安徽省定遠(yuǎn)縣三和集鎮(zhèn)有“一水澆三縣，雞鳴聞三鄉(xiāng)”之稱，在一定程度上說明了三和集鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)的繁榮。三和集鎮(zhèn)在當(dāng)?shù)貙儆诖箧?zhèn)，處在鳳陽、嘉山和定遠(yuǎn)三縣交界處，最初稱為“倪曲營”，而后才改為“三和集”。三和集鎮(zhèn)有著名的礦藏石膏，儲(chǔ)量巨大，約3.72億t，品位優(yōu)良，名冠華東。石膏開采和加工是境內(nèi)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，已有皖東礦業(yè)、雙龍礦業(yè)、鑫和礦業(yè)等公司落戶創(chuàng)業(yè)。三和集鎮(zhèn)地處丘陵地區(qū)，所以該地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品非常豐富，尤其是該地區(qū)所生產(chǎn)的千張有“三和千張”的贊譽(yù)，制作技藝已經(jīng)納入該地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列。除此之外，三和集鎮(zhèn)的梅白魚、青蘿卜都是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，在一定程度上促進(jìn)了三和集鎮(zhèn)的發(fā)展。

2.2 定遠(yuǎn)縣三和集鎮(zhèn)練鋪村標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)階段，三和集鎮(zhèn)順應(yīng)國家號(hào)召對練鋪村進(jìn)行了規(guī)劃和建設(shè)，其中村莊標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行了結(jié)合。如圖1中的村入口雕塑設(shè)計(jì)方案一，3片銀杏古樹葉，一方面說明了該鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境好，古樹木較多；另一方面由銀杏表明了“健康、安定、平安”之意。在3片銀杏葉上還圍繞著一片紅絲綢，這與練鋪村歷史上的紅巾軍有很大淵源。

圖1 練鋪村入口雕塑設(shè)計(jì)一

圖2中的村入口雕塑設(shè)計(jì)方案二，雕塑由3根立柱匯聚而成，象征著練鋪村歷史上的黃連軍團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、奮勇抗敵的精神；盤旋而上的紅色絲帶，彰顯了先臣們百折不撓、迎難而上、所向披靡的英勇事跡；頂端有一團(tuán)紅色火焰，寓意練鋪村村民未來的日子猶如火焰般紅火。黃色的運(yùn)用則與黃聯(lián)軍有一定關(guān)系，象征著黃聯(lián)軍能團(tuán)結(jié)協(xié)作，取得勝利。

圖2 練鋪村入口雕塑設(shè)計(jì)二

3 鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的保護(hù)與傳承對策

3.1 留住鄉(xiāng)愁

“鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的小溪”，鄉(xiāng)愁就是故鄉(xiāng)。所以，想要延續(xù)“故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁”，則要先保護(hù)好鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)今城鄉(xiāng)一體化建設(shè)過程中，農(nóng)村的發(fā)展仍然落后于城市。但是，鄉(xiāng)土文化的保護(hù)要秉持于傳統(tǒng)文化的沉淀，能在當(dāng)發(fā)展地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上來烘托鄉(xiāng)土文化，既能與城鄉(xiāng)建設(shè)相結(jié)合，也能將鄉(xiāng)土文化更好地傳承下來。因此，農(nóng)村標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土文化的保護(hù)就要從這一理念出發(fā)，可以讓當(dāng)?shù)匕傩諈⑴c到鄉(xiāng)土文化挖掘和保護(hù)中，這樣才能最大限度地將百姓日常生活與文化結(jié)合起來，達(dá)到保護(hù)、傳承目的［2］。

3.2 鄉(xiāng)土標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土文化的傳承

鄉(xiāng)土標(biāo)識(shí)往往會(huì)根據(jù)鄉(xiāng)土文化特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)設(shè)計(jì)，那么首先就要做好鄉(xiāng)土文化的挖掘，才能在之后的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中得到更好應(yīng)用。但是，如果僅靠鄉(xiāng)鎮(zhèn)力量，鄉(xiāng)土文化是無法得到有效傳承的，可以將鄉(xiāng)土文化保護(hù)工作納入法律中，以有效確保鄉(xiāng)土文化得以傳承，尤其是針對鄉(xiāng)村建設(shè)無秩序現(xiàn)象的存在，能通過立法的保護(hù)達(dá)到鄉(xiāng)土文化傳承目的。除此之外，鄉(xiāng)村還可以組織專家對地域農(nóng)村文化進(jìn)行深度調(diào)查，對那些有傳承的村落給予相應(yīng)保護(hù)，進(jìn)而根據(jù)村落文化的評估采取分級(jí)管理策略。

4 結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了同步發(fā)展。但值得注意的是，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中一定不能以丟失鄉(xiāng)土文化為代價(jià)，一定要做好地方文化的保護(hù)和傳承。而在鄉(xiāng)土標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中融入鄉(xiāng)土文化則可以更為直觀地了解該村村貌，也是人們對該村鄉(xiāng)土文化的一種認(rèn)知方式。