李 前

提 要：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本應(yīng)是實(shí)現(xiàn)自覺(jué)認(rèn)同。新時(shí)代牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、目標(biāo)認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同、路徑認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，要自覺(jué)維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，要尊重人民的主體地位。實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同，要堅(jiān)持理論創(chuàng)新，要守好研究陣地，要加強(qiáng)宣傳教育。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同，必須重新探尋馬克思的思想軌跡，必須將最高目標(biāo)與階段性目標(biāo)相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，要推進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值觀外化于形。實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，要積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的融會(huì)貫通，要面向世界開(kāi)放發(fā)展。實(shí)現(xiàn)路徑認(rèn)同，要夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要夯實(shí)制度基礎(chǔ)。

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平同志曾辯證地指出了經(jīng)濟(jì)工作和意識(shí)形態(tài)工作之間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)工作是國(guó)計(jì)民生得以保障的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是上層建筑穩(wěn)定運(yùn)行的極端重要的工作，二者實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一才能維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)事關(guān)國(guó)家安全與國(guó)家形象，事關(guān)社會(huì)的長(zhǎng)治久安和持續(xù)發(fā)展，事關(guān)黨的執(zhí)政地位和人民的幸福安康。

“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的理論是由意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖、西方馬克思主義早期代表葛蘭西在反思意大利革命失敗的過(guò)程中最早提出。他認(rèn)為，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)斗爭(zhēng)中，不應(yīng)是直接奪取政治社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),而應(yīng)是先通過(guò)“陣地戰(zhàn)” (相對(duì)于“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”) 獲取“市民社會(huì)” (含義不同于馬克思的“市民社會(huì)”概念)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。①俞吾金：《意識(shí)形態(tài)論》，北京：人民出版社, 2009年版，第240頁(yè)。在這一理論的影響下，學(xué)界經(jīng)過(guò)多年研究，對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)逐漸成熟并達(dá)成共識(shí)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要指特定的意識(shí)形態(tài)通過(guò)宣傳教育引導(dǎo)等非暴力的形式，使廣大民眾對(duì)于其指導(dǎo)思想、主要理論、價(jià)值觀念、路線綱領(lǐng)等高度認(rèn)同并自覺(jué)自愿轉(zhuǎn)化為政治行為的一種權(quán)力，它是一種非強(qiáng)制性的特殊的權(quán)力。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本應(yīng)是實(shí)現(xiàn)自覺(jué)認(rèn)同。因此，新時(shí)代牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、目標(biāo)認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同、路徑認(rèn)同。

一、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同

政治認(rèn)同是人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中對(duì)于政權(quán)在認(rèn)知層面的贊同態(tài)度、心理層面的歸屬感、行為層面的支持擁護(hù)。牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)首先要實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。

實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，要自覺(jué)維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)黨中央權(quán)威，把增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)落到實(shí)處。馬克思恩格斯反思巴黎公社失敗的原因時(shí)曾指出，巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威。因此，維護(hù)黨的權(quán)威和黨的領(lǐng)袖的權(quán)威，始終是馬克思主義政黨一條基本的原則。反思蘇共亡黨蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)，從詆毀領(lǐng)袖、全盤(pán)否定領(lǐng)袖到全盤(pán)否定十月革命和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利、否定社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，在歷史虛無(wú)主義的鬧劇中，人們從喪失對(duì)領(lǐng)袖的信任，最終發(fā)展為對(duì)于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國(guó)家的質(zhì)疑，動(dòng)搖了人們對(duì)于社會(huì)主義制度的信心，蘇共黨中央在廣大民眾中漸漸失去了權(quán)威性，于是，整個(gè)國(guó)家陷入危機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨人要以史為鑒，堅(jiān)定信仰，以敢于擔(dān)當(dāng)、勇于糾錯(cuò)的精神和勇氣，通過(guò)持之以恒的自我革命、自我凈化和自我完善發(fā)展，永藵黨的先進(jìn)性和純潔性，在新時(shí)代新征程中自覺(jué)承擔(dān)歷史使命。以此為基礎(chǔ)，通過(guò)積極的宣傳教育引導(dǎo)，讓廣大黨員和民眾認(rèn)清歷史與現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)的革命離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)的建設(shè)更離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，辦好中國(guó)事情的關(guān)鍵在于黨，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。

實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，要尊重人民的主體地位，自覺(jué)堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向和服務(wù)人民的宗旨意識(shí)。馬克思的唯物史觀指出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對(duì)于社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用，在任何歷史時(shí)期、任何情況下，人民群眾始終是實(shí)踐的主體。因此，尊重人民的主體地位，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向和服務(wù)人民的工作宗旨是馬克思主義政黨的根本價(jià)值立場(chǎng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人“打土豪、分田地”，開(kāi)展土地革命、開(kāi)辟革命根據(jù)地，充分激發(fā)了人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，中國(guó)共產(chǎn)黨七大黨章明確指出“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命人民建立廣泛的聯(lián)系。并經(jīng)常注意鞏固與擴(kuò)大這種聯(lián)系。每一個(gè)黨員都必須理解黨的利益與人民利益的一致性，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性”。正是尊重人民的主體性，正是得到了廣大人民的支持，中國(guó)革命才會(huì)煥然一新，走向勝利。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開(kāi)人民群眾的智慧和力量，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)守人民的立場(chǎng)，遵循黨的利益和人民利益一致性的根本原則，將人民實(shí)現(xiàn)美好生活的向往作為一切工作的奮斗目標(biāo)，將人民的幸福作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，在全面深化改革的進(jìn)程中，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，充分激活人民的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷滿(mǎn)足人民全面自由發(fā)展的利益訴求。

二、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同

科學(xué)的理論是國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的有力支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，在革命和建設(shè)的實(shí)踐中將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的一次又一次偉大的飛躍。正是這一系列創(chuàng)新理論引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義走向新時(shí)代，引領(lǐng)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)。在新的歷史條件下，我們面臨很多新的挑戰(zhàn)和更為復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，西方意識(shí)形態(tài)的進(jìn)攻依然激烈，社會(huì)環(huán)境的開(kāi)放帶來(lái)思想觀念的活躍，新技術(shù)新媒體的迅猛發(fā)展打破了傳統(tǒng)的輿論壟斷和單向傳播方式，有效管控負(fù)面影響的難度明顯加大，黨內(nèi)仍有一些黨員干部馬克思主義信仰缺失，甚至“不信馬列，信神拜佛”，“反馬克思主義、鼓吹西化思想”等。因此，堅(jiān)守科學(xué)理論，推進(jìn)馬克思主義理論認(rèn)同是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要方面，更是完成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的必然選擇。

實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同，要堅(jiān)持理論創(chuàng)新。鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家， 一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)也就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！雹佟多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第143頁(yè)。馬克思主義理論只有持續(xù)創(chuàng)新才更具生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人重視理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的探索，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，鞏固了馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地位，指導(dǎo)著中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。

實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同，要守好研究陣地。馬克思主義理論研究是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要支點(diǎn)。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要自覺(jué)承擔(dān)起構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)特色馬克思主義理論研究陣地、鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重任。一方面對(duì)于馬克思主義基本理論要加大研究力度，對(duì)于中國(guó)化馬克思主義這一新的理論形態(tài)進(jìn)行深入闡釋?zhuān)鰪?qiáng)馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系；另一方面，積極傳播馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同，要加強(qiáng)宣傳教育。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視思想建黨，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志以上率下積極推進(jìn)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，并且強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本理論是黨員干部做好工作的看家本領(lǐng)，只有堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，靈活運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)決策和管理的科學(xué)化。另一方面，他也反復(fù)強(qiáng)調(diào)理論清醒才能保證政治堅(jiān)定，只有運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)分析歷史和現(xiàn)實(shí)，才能進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，抵御各種誘惑，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。

三、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同

目標(biāo)引領(lǐng)發(fā)展的方向。馬克思指出，伴隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，共產(chǎn)主義社會(huì)必然代替資本主義社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)必然走向新的更高階段的文明，人將真正獲得解放實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初便明確將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)民族解放人民當(dāng)家作主而浴血奮戰(zhàn)。然而，曾經(jīng)對(duì)于共產(chǎn)主義庸俗化和僵化的認(rèn)識(shí)使我們陷入了馬克思批判的粗陋的共產(chǎn)主義的建設(shè)誤區(qū)，忽視了對(duì)于人性的關(guān)懷，不完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加劇了人們對(duì)物質(zhì)利益的追逐與依賴(lài)，一些黨員干部喪失了共產(chǎn)主義的理想信念。因此，正本清源，理清認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然要求。

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同，必須重新探尋馬克思的思想軌跡，不忘初心。青年馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文中便開(kāi)始思考“選擇最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，這樣的職業(yè)“不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣”，他所追求的幸?！皩儆谇О偃f(wàn)人”。②《馬克思恩格斯全集》（第四十卷），北京：人民出版社，1957年版，第7頁(yè)。他提出，人的本質(zhì)是自然存在物本質(zhì)、類(lèi)存在物本質(zhì)和社會(huì)存在物本質(zhì)的統(tǒng)一，只有揚(yáng)棄資本主義社會(huì)的私有制、揚(yáng)棄資本主義私有制下產(chǎn)生的異化勞動(dòng)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，人們才能獲得解放，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，從而進(jìn)入人類(lèi)的理想社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，我們不能簡(jiǎn)單地從物的層面去理解共產(chǎn)主義，更不能將共產(chǎn)主義庸俗化、虛無(wú)化。而應(yīng)重新回歸馬克思主義經(jīng)典文本，在探尋馬克思的思想軌跡中找尋我們的初心。

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同，必須將最高目標(biāo)與階段性目標(biāo)相結(jié)合，牢記使命。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)現(xiàn)實(shí)民族解放運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，形成在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中獨(dú)有的奮斗目標(biāo),并以此喚醒整個(gè)中華民族真正站起來(lái)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同實(shí)現(xiàn)共同富裕建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合，形成改革開(kāi)放歷程中的奮斗目標(biāo)，并以此引領(lǐng)整個(gè)中華民族真正富起來(lái)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，形成新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的奮斗目標(biāo)，必然激發(fā)整個(gè)中華民族向真正強(qiáng)起來(lái)邁進(jìn)。

四、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同

價(jià)值認(rèn)同主要表現(xiàn)為，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中自覺(jué)自愿接受某種共同的價(jià)值觀念，并以此為追求的價(jià)值目標(biāo)或以此為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范約束自己行為的價(jià)值取向。主流價(jià)值認(rèn)同具有凝魂聚力、正向引導(dǎo)、化解矛盾的功能?！斑^(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1957年版，第104頁(yè)。這是馬克思一直以來(lái)的核心價(jià)值追求，中國(guó)共產(chǎn)黨人表達(dá)為全心全意為人民服務(wù)，要求每一名黨員必須把黨的利益放在個(gè)人的利益之上，更以此價(jià)值觀念為引領(lǐng)建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)。因此，新中國(guó)成立初期黨的價(jià)值觀和整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的價(jià)值觀是一致的，大家自覺(jué)自愿地去信奉和尊崇。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)軌，價(jià)值多元引發(fā)的價(jià)值沖突與價(jià)值混亂使當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值認(rèn)同陷入困境，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呼喚實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。黨的十八大報(bào)告明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，黨的十九大報(bào)告將“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一, 彰顯了我們黨對(duì)于通過(guò)價(jià)值觀建設(shè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同的高度重視。

實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。內(nèi)化于心離不開(kāi)教育引導(dǎo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入終身教育體系和社會(huì)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)之中，依據(jù)不同階段的學(xué)生和不同領(lǐng)域的人們的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知心理，科學(xué)構(gòu)建培育的內(nèi)容體系，靈活運(yùn)用多樣的教育方式；內(nèi)化于心離不開(kāi)輿論引導(dǎo)，輿論宣傳必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，從新聞報(bào)道到節(jié)目制作既要尊重客觀事實(shí)，又要理性分析正向引導(dǎo)，傳播正能量，疏導(dǎo)負(fù)面心理與情緒，以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)引導(dǎo)廣大受眾以主流價(jià)值觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)；內(nèi)化于心離不開(kāi)文化滋養(yǎng)，充分發(fā)揮文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的以文化人的作用，好的文學(xué)藝術(shù)作品、優(yōu)秀的電影電視節(jié)目、精彩的文化活動(dòng)等更容易使民眾在愉悅中享受、在享受中認(rèn)同我們的主流價(jià)值觀。

實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于形。外化于形離不開(kāi)環(huán)境營(yíng)造，不斷完善制度設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮制度的引領(lǐng)、示范、監(jiān)督、激勵(lì)的作用，不斷規(guī)范政策制定，解決群眾關(guān)心的切身利益問(wèn)題，不斷調(diào)整具體措施，使社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮……在各盡其能、各得其所、和諧相處的環(huán)境氛圍中，人們才能真正實(shí)現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同、心靈認(rèn)同。外化于形離不開(kāi)實(shí)踐養(yǎng)成，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相聯(lián), 營(yíng)造與之相適應(yīng)的生活情景和社會(huì)氛圍,人們才能真正實(shí)現(xiàn)心靈認(rèn)同基礎(chǔ)上的行為認(rèn)同，做到知行合一。

五、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同

文化具有意識(shí)形態(tài)屬性，是意識(shí)形態(tài)主要的顯著的載體。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)的生成離不開(kāi)一定的文化系統(tǒng)，正如列寧所說(shuō)：“馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！雹佟读袑庍x集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第122頁(yè)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其與馬克思主義文化相融合形成先進(jìn)的革命文化引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化多樣化日益突出，文化的交流交往交融日益頻繁，文化的影響滲透日益激烈，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的應(yīng)有之義。

實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，要積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根于廣袤的中華大地，是中華民族生生不息的血脈，是中華兒女世代棲息的精神家園?！疤觳蛔?，道亦不變”，只有守住文化之根，延續(xù)文化之脈，中華民族之樹(shù)才能枝繁葉茂，茁壯成長(zhǎng)，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)守文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，立足于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，以馬克思主義基本方法推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新的時(shí)代條件下為國(guó)家發(fā)展民族振興提供源源不斷的精神能量。

實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的融會(huì)貫通。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！雹凇饵h的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年版，第40頁(yè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之根，革命文化是中國(guó)道路之基，社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)發(fā)展之魂，我們要進(jìn)一步闡釋與把握三種文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的理論基礎(chǔ)，推進(jìn)三種文化的融會(huì)貫通，從根本上實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，要面向世界開(kāi)放發(fā)展。文化既是民族的，又是世界的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有其共性和普遍規(guī)律。在世界范圍內(nèi)傳播交流中華文化，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，有利于增進(jìn)各國(guó)人民相互理解，促進(jìn)國(guó)家間的交流與合作，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。另一方面，我們要尊重世界文化的多樣性，在認(rèn)同與發(fā)展本民族文化基礎(chǔ)上，尊重其他民族文化，批判地吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果，相互借鑒，求同存異，從而促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，共同促進(jìn)世界文化繁榮進(jìn)步。

六、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須實(shí)現(xiàn)路徑認(rèn)同

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論與實(shí)踐的主題，這一發(fā)展路徑既是歷史的選擇、人民的選擇更是現(xiàn)實(shí)的需要。面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)空前的民族危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義旗幟，開(kāi)辟了民族獨(dú)立人民解放之社會(huì)主義道路，革命的勝利宣告了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的真理。建國(guó)初期，對(duì)于社會(huì)主義教條化僵化的認(rèn)識(shí)、“一大二公三純四平均”的建設(shè)思路背離了當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，背離了馬克思主義的基本原理，社會(huì)主義建設(shè)走過(guò)了一段曲折的歷程。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論使人們價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)清了中國(guó)國(guó)情，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。經(jīng)過(guò)近四十年的發(fā)展，中國(guó)躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界舞臺(tái)一顆耀眼的明星，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代，改革開(kāi)放的成功宣告了“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的真理。今日之中國(guó)，面對(duì)西方的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻，在“敢問(wèn)路在何方”的爭(zhēng)論中，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守曾經(jīng)的選擇，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，推進(jìn)人們的路徑認(rèn)同，這也是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然選擇。

實(shí)現(xiàn)路徑認(rèn)同，要夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思的唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。發(fā)展路徑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，同時(shí)，擁有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)展路徑才能更具凝聚力和吸引力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，但我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有改變，基本國(guó)情決定了我們必須繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)要求，堅(jiān)持以人民為中心、發(fā)展成果惠及全體人民的工作導(dǎo)向，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要，在發(fā)展中進(jìn)一步彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性與先進(jìn)性。在探索實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中，人們不僅真正認(rèn)同這一路徑是中國(guó)走向現(xiàn)代化的根本保證，而且高度認(rèn)同這一路徑為“世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”①《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年版，第10頁(yè)。。

實(shí)現(xiàn)路徑認(rèn)同，要夯實(shí)制度基礎(chǔ)。要進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)根本政治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度的基本政治制度，要在全面深化改革的進(jìn)程中把根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和其他各方面機(jī)制體制有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把國(guó)家民主制度和基層民主制度結(jié)合起來(lái)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)夯實(shí)制度基礎(chǔ)，消除社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的消極因素和不利影響，真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)進(jìn)步，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。