戴志勇

2018年3月8日習(xí)近平主席到山東代表團(tuán)參加審議時(shí)表示：我們的學(xué)校特別是中小學(xué)校，要多講傳統(tǒng)文化，不能最后教出一批數(shù)典忘祖的人，這方面的教育工作要繼續(xù)加強(qiáng)。

教育部長(zhǎng)陳寶生日前接受采訪時(shí)說(shuō)，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園要抓好三件事，一是老師要開(kāi)口就是“白日依山盡”，二是教材要多選經(jīng)典名篇，三是通過(guò)把書(shū)法、戲曲、傳統(tǒng)舞蹈等引進(jìn)校園，讓學(xué)校成為“樂(lè)園”。

這三件事的確是核心，多選經(jīng)典名篇是解決教什么；師資培訓(xùn)是解決什么樣的人來(lái)教；藝術(shù)化的氛圍則與怎么教有關(guān)，在藝術(shù)浸染中，激發(fā)學(xué)生快樂(lè)而刻苦地學(xué)，不是讓學(xué)生從小被逼著痛苦地學(xué)。

與之相應(yīng)，有幾個(gè)要注意避免的陷阱，值得拿出來(lái)稍微詳細(xì)地辨析。

第一個(gè)要避免的陷阱，是避免斷章取義，避免脫離語(yǔ)境的片面化理解。教傳統(tǒng)經(jīng)典名篇，要理解其核心精神是什么。孟子講的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的大丈夫精神，是其中的核心部分。這種生命觀的養(yǎng)成，是“盡心、知性、知天”“存心、養(yǎng)性、事天”的過(guò)程。不僅要靠“在事上磨”“集義”“養(yǎng)夜氣”等方法來(lái)達(dá)成，也以對(duì)“天人合一”的認(rèn)肯為基礎(chǔ)。“天”是中國(guó)文化里一個(gè)特別核心的要素，它是人之為人的根據(jù)，是政之為政的指引。王夫之說(shuō)，“性日生日成”?！疤臁彼x予我們的“性”，要靠我們每天與家人、與社會(huì)的共在，在國(guó)家的公共生活中，在與天地的交往中去實(shí)現(xiàn)，這其中有一種很豐沛強(qiáng)勁的自由而負(fù)責(zé)的精神。避開(kāi)“朱元璋難題”，才有望輔助學(xué)生養(yǎng)成一種深厚強(qiáng)大的獨(dú)立人格。

第二個(gè)要避免的陷阱，是“科舉難題”。傳統(tǒng)的科舉制度推動(dòng)建立了士人政府，可是科舉的流弊，到最后是弄成了僵死的八股。經(jīng)典名篇的營(yíng)養(yǎng)，好過(guò)“小貓叫，小狗跳”，問(wèn)題是我們還是限于目前“字、詞、句、篇”的割裂意義、支離破碎的應(yīng)試化語(yǔ)文教學(xué)思路呢，還是把經(jīng)典與個(gè)體生命與現(xiàn)實(shí)生活深度連接？解決這個(gè)難題，要繼續(xù)改革目前的教育體系。

第三個(gè)是“記誦難題”。《論語(yǔ)》開(kāi)頭第一句是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，周敦頤教“二程”是讓他們?nèi)フ摇翱最仒?lè)處”，中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典里，始終洋溢著一種樂(lè)學(xué)、體證、親身實(shí)踐的精神。這種精神，在現(xiàn)實(shí)的教育系統(tǒng)里，已經(jīng)不多見(jiàn)了。很多人認(rèn)為，學(xué)傳統(tǒng)文化最重要的就是趁著孩子記憶力好的時(shí)候多記誦。記誦固然是要的，但別忘了，中國(guó)的經(jīng)典是直接針對(duì)天地生命的，王陽(yáng)明就鮮明反對(duì)“記誦詞章之學(xué)”。老師開(kāi)口就念“白日依山盡”固然好，但包含詩(shī)教在內(nèi)的傳道、授業(yè)、解惑，豈止念幾首詩(shī)背些圣賢名言呢？書(shū)法、曲藝、傳統(tǒng)舞蹈，僅僅是才藝，還是由藝入道的路徑？老師對(duì)傳統(tǒng)文化有通盤的了解，才能讓學(xué)生“以正入門”，少走彎路。

這幾個(gè)難題不是一朝能解決的。教育者若能以勇猛的精神，學(xué)而不厭，誨人不倦，才是新一代學(xué)生們的大幸。