文/郭玉江 圖/高翔

三、少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化發(fā)展的時(shí)代背景

（一）文化大發(fā)展的時(shí)代背景

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干問(wèn)題的決議》中指出：優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是中華民族共同精神家園建設(shè)的重要支撐，要深入挖掘優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的基因圖譜，闡釋本土文化的思想價(jià)值，弘揚(yáng)民族文化的基本元素，塑造民族文化的品牌，提升本土文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而形成“文化軟實(shí)力”。

中原文化是河南的根，是河南的魂。在河南文化強(qiáng)省和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，只有經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和文化大復(fù)興才能真正打造中原崛起；只有重塑河南的精神觀念，復(fù)興中原文化，才能重新成為中華文明的引領(lǐng)者。當(dāng)代我省開展了一系列文化推廣宣傳活動(dòng)，目前已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”“重文化產(chǎn)業(yè)招商”的傳統(tǒng)營(yíng)銷模式，逐步形成了以打造文化品牌為核心的“文化河南”的大建設(shè)局面，從而進(jìn)一步促進(jìn)中原文化復(fù)興。在文化品牌戰(zhàn)略發(fā)展過(guò)程中，武術(shù)被稱為我國(guó)傳統(tǒng)文化的全息影像，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的一個(gè)中國(guó)文化符號(hào)。隨著嵩山“天地之中”申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功，河南在世界的影響力持續(xù)不斷擴(kuò)大，少林功夫己經(jīng)是中國(guó)民族特色的代表，但是作為少林文化精髓的世傳禪武醫(yī)絕學(xué)，世人卻知之甚少，需要作為品牌進(jìn)行培育。

（二）全民健身與全民健康的時(shí)代背景

2012年11月，黨的十八大首次提出了“廣泛開展全民健身運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展”的戰(zhàn)略目標(biāo)。2013年11月黨的十八屆三中全會(huì)提出“體育健身設(shè)施建設(shè)是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容”；2014年10月國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》，首次將全民健身提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略高度；2016年6月國(guó)務(wù)院頒布了《全民健身計(jì)劃（2016-2020年）》。2016年8月19日至20日，在全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康。隨后國(guó)家開始推進(jìn)“健康中國(guó)”的決策部署。“健康中國(guó)”的新藍(lán)圖，凝聚著政府、社會(huì)和人民群眾的共同理想。

隨著體育和健康事業(yè)的快速發(fā)展，目前也出現(xiàn)了過(guò)分追求價(jià)值、功利等異化現(xiàn)象。在體育運(yùn)動(dòng)各領(lǐng)域存在“身心二分”的異化，競(jìng)技體育尤為明顯，而在社會(huì)養(yǎng)生和健身領(lǐng)域中，受眾出現(xiàn)了錯(cuò)誤的養(yǎng)生觀念，呈現(xiàn)出身體第一的價(jià)值觀和過(guò)度養(yǎng)身觀。健身層面上人們更多注重運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)時(shí)間，忽視了意識(shí)鍛煉的“內(nèi)作用性”，忽視了形而上“心”的層面……在體育運(yùn)動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域這種男權(quán)性的、具有宰制性的、商業(yè)化的異化現(xiàn)象表現(xiàn)更為突出，已經(jīng)威脅到體育的健康和諧發(fā)展。

在這樣的時(shí)代背景下，整理挖掘和推廣我國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目，對(duì)全民健身與全民健康具有重要的實(shí)踐意義。國(guó)家體育總局重點(diǎn)推廣的“1568工程”中的健身氣功《五禽戲》《六字訣》《易筋經(jīng)》《八段錦》里，后兩個(gè)都出自傳統(tǒng)的少林禪武醫(yī)養(yǎng)生功法。少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化是經(jīng)過(guò)少林寺永化堂十八代僧人的心血，不斷凝煉形成的一門禪、武、醫(yī)三者相輔相成的學(xué)問(wèn)。研究少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化，挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)其養(yǎng)生功法，并推廣應(yīng)用到全民健身當(dāng)中，將更好地推進(jìn)全民健身計(jì)劃的實(shí)施，有利于改善人們的生活質(zhì)量，尤其對(duì)于提高少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化作為民族傳統(tǒng)文化的地位，具有重要意義。

（三）少林文化傳播的時(shí)代背景

近年來(lái)，少林禪武醫(yī)文化因其豐富的文化底蘊(yùn)和顯著的實(shí)踐價(jià)值，受到了社會(huì)和學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。河南登封成立了“河南嵩山禪武醫(yī)研究院”，并召開了兩屆“嵩山少林禪武醫(yī)理論與實(shí)踐研討會(huì)”?！渡倭治渖贰缎扌小尩陆ā贰豆Ψ騻髌妗U武少林》等影視記錄片及節(jié)目也廣泛地?cái)U(kuò)大了少林禪武醫(yī)的海內(nèi)外的知名度。香港中文大學(xué)心理系教授陳瑞燕與禪武醫(yī)研究院院長(zhǎng)釋德建禪師共同研究編制了一項(xiàng)以中國(guó)禪宗修行方法為基礎(chǔ)的“德建身心療法”，并在一系列臨床治療及科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方面得到了科學(xué)驗(yàn)證。但在養(yǎng)生實(shí)踐層面上，多數(shù)人仍未了解其獨(dú)特的養(yǎng)生價(jià)值，社會(huì)大眾中受益者和踐行者較少，推廣和普及有待加強(qiáng)；在研究層面上少林禪武醫(yī)研究剛剛起步，仍停留在實(shí)驗(yàn)等實(shí)證研究上，相關(guān)理論研究較為欠缺，需要從文化層面進(jìn)行整合研究，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)等多維視角進(jìn)行觀照，較為系統(tǒng)地闡釋少林禪武醫(yī)內(nèi)涵和價(jià)值。

四、少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化的時(shí)代價(jià)值

（一）少林禪武醫(yī)的養(yǎng)生價(jià)值

在高速發(fā)展的今天，人們的生活水平逐漸提高，生活節(jié)奏越來(lái)越快，生活壓力也隨之增加。同時(shí)，人們的身體素質(zhì)卻出現(xiàn)了前所未有的下滑趨勢(shì)，這突出地表現(xiàn)在青少年的各項(xiàng)身體指標(biāo)與幾十年前相比大幅下降。

少林禪武醫(yī)養(yǎng)生不僅具有深刻的哲學(xué)思維和系列有效的臨床治療實(shí)踐，還具有健身性、普適性和發(fā)展性等特點(diǎn)，適合不同年齡階段和身體素質(zhì)的人群。少林醫(yī)學(xué)已經(jīng)被實(shí)踐證明具有臨床療愈價(jià)值，對(duì)一些疾病的治療效果較為顯著；長(zhǎng)期不輟、持之以恒地修習(xí)少林禪武醫(yī)養(yǎng)生方法體系，能夠在祛病防身、修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)上提高各類人群的身體素質(zhì)，促進(jìn)人體各主要系統(tǒng)的整體功能的發(fā)揮，保證人體機(jī)體的健康運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，開發(fā)傳承少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化將有助于大眾健身養(yǎng)生文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，將有助于全民健身與全民健康的實(shí)施。

（二）少林禪武醫(yī)的美育和德育價(jià)值

發(fā)達(dá)的信息社會(huì)改變了人們對(duì)包括中原傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生在內(nèi)的事物的觀點(diǎn)與看法，人們逐漸認(rèn)識(shí)到中原傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生對(duì)人類情感和生活興趣所產(chǎn)生的作用。

單調(diào)乏味的工作與生活方式，緊張的工作節(jié)奏，常常造成人們的情緒壓抑和躁動(dòng)不安。少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化擁有獨(dú)具特色的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生體系、深刻的思想文化內(nèi)涵，在其形成和發(fā)展過(guò)程中，吸收了古典美學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，具有極高的藝術(shù)欣賞和審美娛樂(lè)價(jià)值。它不僅具有強(qiáng)身健體之功效，還能夠調(diào)節(jié)人體內(nèi)在陰陽(yáng)氣血使之和諧統(tǒng)一，實(shí)際操作中要求神形一致、剛?cè)嵯酀?jì)，改變著人們的情感體驗(yàn)。少林禪武醫(yī)養(yǎng)生體系的修習(xí)有助于把人們從壓力中解放出來(lái)，尤其是其多姿的文化形態(tài)和內(nèi)涵，有利于緩和緊張的精神壓力，豐富人們的文化生活，促進(jìn)良好體質(zhì)的形成和保持，增進(jìn)人體健康，從而激發(fā)生活的樂(lè)趣，提高審美能力，豐富人們的精神生活和情感世界。

競(jìng)爭(zhēng)是誘發(fā)社會(huì)變遷與發(fā)展的最活躍的因素之一，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)或者缺乏競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)將陳腐衰敗、缺乏活力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，公平競(jìng)爭(zhēng)能夠促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步和社會(huì)財(cái)富的積累，但若只為財(cái)富和金錢去競(jìng)爭(zhēng)，必然造成人際關(guān)系的緊張和倫理道德的喪失。少林禪武醫(yī)文化蘊(yùn)涵的教化價(jià)值對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中存在的價(jià)值取向嚴(yán)重錯(cuò)位問(wèn)題具有一定的糾偏作用。少林禪武文化的“寓教于技”“切身體驗(yàn)”“挫折教育”“比較教育”等方式正是時(shí)下我們道德教育改革所急需的方法。少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化提倡公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，其所追求的剛?cè)嵯酀?jì)、形神合一、虛實(shí)一體、天人相通等思想，對(duì)于強(qiáng)化現(xiàn)代人的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)將起到一定的促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化，可以使學(xué)習(xí)者的身心得到更加全面的修煉和提高，同時(shí)磨煉出自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)，養(yǎng)成高尚的道德修養(yǎng)和勇于奮進(jìn)的進(jìn)取精神，從而避免在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)人的異化現(xiàn)象。

（三）少林禪武醫(yī)的經(jīng)典文化傳播價(jià)值

電影《少林寺》的熱播，使少林功夫揚(yáng)名天下，成為中國(guó)的一張名片；使少林寺聲名遠(yuǎn)播，享譽(yù)海內(nèi)外。在文化大交流、大發(fā)展的今天，在全球追求健康與幸福的今天，需要我們進(jìn)一步深入挖掘少林文化的深層內(nèi)涵，使其成為我國(guó)文化的一個(gè)品牌。少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化深深植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，以禪文化為核心，融合了傳統(tǒng)武學(xué)思想和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想；以養(yǎng)生為載體，融合了禪、武、醫(yī)，形成了獨(dú)特的少林養(yǎng)生文化。因此少林禪武醫(yī)文化的開發(fā)、保護(hù)與傳播，對(duì)少林文化品牌的構(gòu)建以及傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要意義，將有利于弘揚(yáng)民族文化，培育民族精神，提高我國(guó)的文化實(shí)力。