中國建筑西北設(shè)計研究院有限公司院青年主創(chuàng)建筑師徐健生

徐健生

屈培青工作室于2010年由院總建筑師屈培青先生創(chuàng)立于十三朝古都西安，隸屬于中國建筑西北設(shè)計研究院，屬所級編制，這是一個由60多名專業(yè)技術(shù)人員組成的設(shè)計團隊，多年以來扎根西北、辛勤耕耘。我非常榮幸能夠在這樣一個優(yōu)秀的設(shè)計團隊當中任職，作為青年建筑師隊伍中的一員，我現(xiàn)任中國建筑西北設(shè)計研究院院青年主創(chuàng)建筑師，屈培青工作室主任助理，建筑學博士，高級建筑師。多年來我與團隊同舟共濟、風雨兼程，為了三秦大地的美好而不斷努力，為了建筑的理想而終年忙碌，我在歷練中得以成長，在探索中尋求創(chuàng)新，盡我所能，讓我的作品中飽含了周禮秦制、漢風唐韻，散發(fā)著執(zhí)著粗獷與沉穩(wěn)厚重。這其中必不可少的是對城市責任感以及對古都歷史文化的深沉敬意。

在道境清幽的悠悠秦嶺，樓觀臺道教文化展示區(qū)，呈現(xiàn)給世人的是一幅博大厚重的精神畫卷（圖1～圖3）；在西安曲江旅游度假區(qū)，唐城墻新開門遺址公園保護項目更是呈給西安市民的一席靜美的文化盛宴（圖4）；在江蘇徐州，漢高祖劉邦的故里、漢皇祖陵文化景區(qū)，是一座兼具漢代文化展示與漢祖拜謁祭祀于一體的文化旅游景區(qū)；在這些著名文化景區(qū)的背后，沁透著我與團隊青年建筑設(shè)計師的智慧與心血。

作為80后青年建筑師，我是伴隨著中國改革開放和城市化進程成長起來的眾多中國本土青年建筑師中的一員，在成長過程中親身經(jīng)歷了經(jīng)濟快速的增長，中國建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展；從業(yè)后也不禁感嘆，數(shù)以萬計的建設(shè)項目給中國建筑師提供了巨大創(chuàng)作空間。我從本科求學至今，與建筑學結(jié)緣16年，從2006年開始至今，就職于中國建筑西北設(shè)計研究院12年，共計主創(chuàng)參與實際工程項目40余項，其中投資額5億以上的重點工程項目近20余項，著有學術(shù)專著2部、參編學術(shù)著作5部、發(fā)表學術(shù)論文11篇，獲國家級獎勵6項、獲省部級和廳局級獎勵15項，參與省部級科研課題1項，廳局級科研課題1項，2017年獲評中央企業(yè)青年崗位能手、同年獲評陜西省青創(chuàng)先鋒榮譽稱號。從2006年開始，我常年奮戰(zhàn)于建筑創(chuàng)作一線，身處西北、古都西安，這里承載著三千年文明，文化厚重，浩瀚若星海，在這樣的環(huán)境中，建筑師的每一筆都要表達出對城市高度責任感以及對歷史文化的深沉敬意，正因如此，談及青年建筑師的職業(yè)精神和社會責任，我的感悟不免也要從文化與情懷說起。

圖1 樓觀臺道教文化展示區(qū)入口

青年建筑師要樹立文化自覺與文化自信

80后青年建筑師面臨著一個紛繁復雜的信息爆炸時代，如何鑒別和吸收信息顯得尤為重要，既要學習前人的經(jīng)驗，又要形成自身的特點，其關(guān)鍵點在于尋找方向。面對世界的浮華與變幻，文化的傳承不僅是青年一代建筑師的行進方向，也是歷史賦予我們的責任。文化自信，就是要對中華文化充滿自信并加以傳承；文化自覺就是要將本土文化融入到建筑師的創(chuàng)作意識當中，歸根結(jié)底要求我們處理好對中國文化的繼承與發(fā)揚。傳統(tǒng)文化是地區(qū)文明經(jīng)文明演化而匯集成的一種民族特質(zhì)和文化風貌，其中飽含著人類文明發(fā)展過程中智慧積累和經(jīng)驗總結(jié)。它在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各自的體系，成為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其所展現(xiàn)的價值體系對當代中國建筑的發(fā)展意義重大。對傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯既是對傳統(tǒng)文化的繼承，也是對傳統(tǒng)精髓的發(fā)展，不僅要對傳統(tǒng)有著深刻的理解，同時也要有開拓進取的創(chuàng)新精神，做到善古融新、形意并重。形者形式、語言，意理之外顯；意者意境、心象，形式之內(nèi)涵。形意并重指的是在創(chuàng)作中，不囿于形式，不拘泥于表象，從實際出發(fā)，在現(xiàn)代語境下，走出語言，以“抽象繼承”的認知模式來吸收和借鑒傳統(tǒng)文化的精神境界。前述江蘇豐縣漢皇祖陵文化景區(qū)中的核心建筑祭祀大殿便是文化傳承創(chuàng)作的典型案例之一。

兩千多年前，誕育在古豐大地的漢高祖劉邦以一曲雄渾悲壯的《大風歌》傳唱千古。漢皇祖陵文化景區(qū)位于素有古豐之稱的江蘇省徐州市豐縣境內(nèi)，是以漢高祖劉邦的曾祖父、劉清之墓為核心文化資源，擴展而成的一座文化景區(qū)，由于漢朝皇族的故鄉(xiāng)在豐縣金劉寨，而后世天下劉姓絕大部分源出漢室，均以漢皇陵的主人劉清為始祖。因此，今天的金劉寨，已成為海內(nèi)外劉姓家族尋根問祖之地。隨著根祖拜謁文化的擴大加之當?shù)貙h代文化展示的訴求，江蘇省徐州市市政府便開始著手漢皇祖陵文化景區(qū)的打造。景區(qū)建成后，將成為以“劉清墓”為文化核心代表的漢文化集中展示區(qū)，兼?zhèn)錆h代文化展示，與漢皇祖陵祭祀的雙重文化功能同時帶動區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展。

作為整個景區(qū)的核心建筑，是祭祀廣場北側(cè)的祭祀大殿。其創(chuàng)作構(gòu)思是對漢代文化的一種現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯(圖5)。西漢未央宮是大漢帝國創(chuàng)建的第一座宮殿群，曾被建筑史學家楊鴻勛先生譽為反宇的杰作，凹曲屋蓋的先聲，其建設(shè)與創(chuàng)作是在蕭何“非壯麗無以重威”的思想指導下，在繼承秦都夸大尺度以加強體量空間震懾力的基礎(chǔ)上，并致力建筑藝術(shù)形象改進的基礎(chǔ)上而進行的。從班固《西都賦》描寫長安宮殿“上反宇以蓋戴，激日景（影）而納光”的詞句，即可知道此時的高級建筑是宇（檐）部上反的折面反宇屋蓋。

圖2樓觀臺道教文化展示區(qū)靈官殿

本案以上大下小的斗形加以呈現(xiàn)，45度角向外傾斜，直指蒼穹，便是對反宇屋蓋的一種抽象的呈現(xiàn)(圖6、圖7祭祀大殿方案構(gòu)思草圖)。方案是通過寫意而表達漢代文化的厚重與大氣，兼顧祭祀場所空間的神秘色彩，并且以最簡潔幾何形體與符號形成最大的震撼力，方案抽象地表達了對傳統(tǒng)文化的敬意，催人奮進、宛自天成，大美拙樸、毫無雕琢；仿佛一座圣殿把華夏文明的卓越氣度表達得淋漓盡致，同時也將漢代的夯土高臺建筑及其營造技藝抽象地轉(zhuǎn)移成現(xiàn)代元素，完成了一杯黃土與一代帝王的對話。此外，方形的平面與頂部的圓形構(gòu)件表現(xiàn)了天圓地方的樸素哲學概念，勾起人們對漢代文化以及整個園區(qū)的敬意，深層次表達了祭祀場所的應(yīng)有意象(圖8、圖9祭祀大殿局部)。建筑立面上，大面積采用土黃色仿夯土肌理的寶貴石裝飾混凝土掛板，點綴灰白色漢代紋樣的肌理，虛實相生，板材尺寸分隔較大，整體性較好，圖案表達自由，凸顯出漢代文化的古樸與大氣，加之灰黑色臺座以及四個方向的大踏步，進一步表達了漢代文化的凝重與深厚。大殿主體為鋼架結(jié)構(gòu)，采用交叉梁系平面桁架，桁架支撐于鋼框架斜柱之上，在鋼桁架之上設(shè)置預應(yīng)力鋼索，建成后的祭祀大殿簡樸而不失華麗，素雅工整，宛如園區(qū)內(nèi)從天而降的一個漢代的祭祀禮器，成為參觀游人心中一座揮之不去的精神符號與標志性建筑。

圖3 樓觀臺道教文化展示區(qū)三清殿

圖4 唐城墻新開門遺址公園博物館角樓

圖5 祭祀大殿正立面實景照片(攝影屈培青)

圖6 祭祀大殿方案構(gòu)思草圖(徐健生繪)

圖7 祭祀大殿方案構(gòu)思草圖(徐健生繪)

圖8 祭祀大殿局部(攝影屈培青)

圖9 祭祀大殿局部(寶貴石藝提供)

圖10 韓城古城民俗博物院

圖11 韓城古城民俗博物院

圖12 西安曲江鳳凰池商業(yè)街項目

圖13 陜北宜川丹山書院項目

整個項目的創(chuàng)作構(gòu)建于文化傳承的目標之上?？梢哉f正確的方向加上適宜的手法建構(gòu)的是一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無窮的境界。建筑創(chuàng)作的最高境界源于哲學、成于理念。一個建筑師要建構(gòu)自己的創(chuàng)作理念是極其困難的。在這種情況下，我們只有在創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)上，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的比較和思考中，逐步積累并形成自己的創(chuàng)作理念。它既可看作是建筑師個人創(chuàng)作的哲學支撐，也可看作是為建構(gòu)有中國元素的文化自信所做的一點努力，總之這既是我們的社會責任也是我們建筑師的職業(yè)精神。

圖14 徐健生手繪作品——大漠敦煌

圖15 徐健生手繪作品——貴州苗寨

青年建筑師要具備原創(chuàng)精神與匠人情懷

中國建筑西北設(shè)計研究院成立于1952年，從事工程設(shè)計和相關(guān)科學研究60余年，工程遍及全國30多個省、自治區(qū)、直轄市及20多個國家和地區(qū)，我們一方面挖掘中國傳統(tǒng)文化，一方面推陳出新，著眼未來，為城市面貌和經(jīng)濟發(fā)展做出了卓越貢獻。這些成就很大程度上源于廣大建筑設(shè)計工作者的原創(chuàng)精神與匠人情懷，我身處其中，耳濡目染。所謂原創(chuàng)精神首先是一種自立精神，意味著拋棄拿來主義，走自己的路，抗拒信息化時代的趨同大潮，尋求自己的立足點。要勇于對建筑設(shè)計質(zhì)量擔負起我們的責任，增強自信，將建筑師的責任意識，信譽意識同鋼筋混凝土一道澆筑在每個項目中。其次，原創(chuàng)精神是一種犧牲精神，要有甘當綠葉配紅花的精神，一個城市應(yīng)該有紅花一樣的標志性建筑，同時也有綠葉一樣的民風建筑，如果城市中的每一棟建筑都來爭當紅花，那城市的風貌便會蕩然無存。我所長期關(guān)注的傳統(tǒng)民居現(xiàn)代傳承設(shè)計就是城市中的綠葉，是用來襯托紅花的，這也是在為城市風貌的統(tǒng)一和諧做貢獻。所謂匠人情懷，意味著建筑師要刻苦進取，忘我追求，不斷完善自身素質(zhì)，肯下功夫。同時，建筑師要付出更多的精力和時間，去進行艱難的構(gòu)思與推敲。為此，建筑師必須放棄更多的經(jīng)濟利益，在一個設(shè)計任務(wù)上投入可能是幾個設(shè)計任務(wù)的工作量。藝術(shù)化和個性化構(gòu)思源于匠心獨具，而原創(chuàng)精神正是開墾“匠心”的利器。中國是一個具有五千年悠久文明史的國度，我們的祖先在這片土地上以堅韌的意志、聰穎的智慧，給我們留下了包括傳統(tǒng)民居在內(nèi)的無數(shù)優(yōu)秀作品。這些作品反映了古代中國建筑在技術(shù)和藝術(shù)上的偉大成就，形成了值得自豪的中國建筑文化傳統(tǒng)。然而,工業(yè)化時代的到來，迫使我們放棄了傳統(tǒng)的木構(gòu)體系，也不得不告別根植于這一體系的獨特的建筑形式。進入90年代，隨著信息化時代的到來，各民族和文化間的溝通及交流在擴大，中國建筑文化正搖擺在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間，進行著艱難的探索。如何在這巨大的現(xiàn)代化與全球化浪潮中尋找立足點，繼承和發(fā)展中國建筑文化，正是當代青年建筑師必須承擔的歷史使命。發(fā)揚原創(chuàng)精神，將促使建筑師保持旺盛的生命力與創(chuàng)造力，不斷克服局限與束縛，不斷對自己的建筑思想進行反省與審視，去發(fā)現(xiàn)自身立足存在的合理內(nèi)核，在不斷地對話和紛爭中尋求突破點。發(fā)揚原創(chuàng)精神，將極大地激發(fā)建筑師的民族精神與地域意識，不斷發(fā)掘中國傳統(tǒng)建筑文化的精神內(nèi)涵，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)精華的現(xiàn)代運用及對地域特色的兼容和接納，重新延續(xù)中國建筑文化的發(fā)展軌跡。工作中，我以中建西北院關(guān)中民居研究中心為平臺，產(chǎn)學研結(jié)合，主創(chuàng)設(shè)計古鎮(zhèn)民俗商業(yè)特色小鎮(zhèn)項目17項，其中包括：藍田玉山新桃園小鎮(zhèn)、戶縣祖庵鎮(zhèn)重陽東市、陜西臨潼石榴古鎮(zhèn)、韓城北關(guān)商業(yè)街、扶風老縣城城隍廟周邊商業(yè)、旬邑馬欄紅色文化旅游鎮(zhèn)、西安曲江鳳凰池商業(yè)街、西安市順城巷改造等等。這些項目為關(guān)中傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代傳承積累了豐富的經(jīng)驗，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)的開展提供了眾多的實踐探索與學術(shù)印證，也為中建西北院拓展新民風建筑的課題研究與實踐創(chuàng)作做出了貢獻。關(guān)中人重耕讀而求實務(wù)本、守土戀家；關(guān)中民居由禮教而中正，由黃土而厚重。質(zhì)樸硬朗、對稱端正、求實務(wù)本是其典型的外在特征；窄長院落、單坡屋頂、厚重墻體構(gòu)成了獨有地域技術(shù)范式；氣候水土、自然屬性、文化觀念與厚重歷史都成為關(guān)中民居外在特征形成的內(nèi)在基因。這些文化特質(zhì)成為建筑原創(chuàng)的靈感與源泉，我的個人學術(shù)專著《關(guān)中傳統(tǒng)民居及其地域性建筑創(chuàng)作模式》《關(guān)中傳統(tǒng)民居的適應(yīng)性傳承設(shè)計》，便是為關(guān)中傳統(tǒng)民居的保護與延續(xù)所做出的學術(shù)探索，而我所長期堅守的新民風建筑創(chuàng)作實踐也為此提供了實踐印證（圖10～圖13）。出于建筑設(shè)計專業(yè)的技術(shù)素養(yǎng)要求，我長期堅持手繪鋼筆畫創(chuàng)作，實踐工作中始終堅持手繪工作草圖的建筑創(chuàng)作方法，從而具備了較強的手繪創(chuàng)作能力，手繪作品曾在全國手繪建筑畫大賽中獲獎，并多次參與國內(nèi)高校的手繪建筑畫培訓，在電腦繪圖的今天，希望這些手繪作品能夠積極影響國內(nèi)的青年一代建筑師，讓我們共同成為傳統(tǒng)手藝與匠人精神的倡導者和踐行者（圖14～圖19）。

圖16 徐健生手繪作品——藍田玉山新桃園項目構(gòu)思草圖

圖17 徐健生手繪作品——西安順城巷改造構(gòu)思草圖

圖18 徐健生手繪作品——河南濟源王屋山道境廣場構(gòu)思草圖

圖19 徐健生手繪作品——西安曲江南湖商業(yè)綜合體構(gòu)思草圖

回首過往，正是因為團隊共同的辛勤探索和不斷創(chuàng)新，才成就了我今天的成績，十余年的創(chuàng)作歷程，既非初入行者，也非成熟一代，可以說前有可師，后有所策，于是更覺責任重大，其過程縱然艱辛，卻也與快樂并存，我愿繼續(xù)俯首耕耘，不斷沉淀，讓輝煌在未來的歲月中不斷續(xù)寫，為行業(yè)的發(fā)展多做貢獻！