彭勃+彭月才

世界上任何政黨的產(chǎn)生和發(fā)展，都需要文化的維系和引領(lǐng)，同時(shí)也會(huì)形成自身的文化特質(zhì)和文化品格。黨史文化的內(nèi)涵，是指黨的歷史在文化領(lǐng)域里的文化表現(xiàn)、文化成果和文化詮釋，歸屬于文化范疇。從外延上看，中國(guó)共產(chǎn)黨在97年的奮斗實(shí)踐中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果，包括物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面的生產(chǎn)能力與生產(chǎn)的產(chǎn)品，都應(yīng)屬于黨史文化范疇。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)、文化擔(dān)當(dāng)和文化自信的馬克思主義政黨，一貫是先進(jìn)思想文化的覺(jué)醒者、先進(jìn)理論的創(chuàng)造者，在長(zhǎng)期艱辛探索和奮進(jìn)歷程中孕育了具有中國(guó)特色、中國(guó)魅力的黨史文化，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有重要引領(lǐng)作用。

一、黨史文化具有涵養(yǎng)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的功能

馬克思主義中國(guó)化是我們黨的歷史的理論概括和升華，屬于精神層面的創(chuàng)造成果，與黨史文化有著緊密聯(lián)系。黨史文化在形成和發(fā)展過(guò)程中，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展提供了源源不斷的思想養(yǎng)料和文化支撐；馬克思主義中國(guó)化是黨史文化的思想靈魂，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中黨史文化的內(nèi)涵不斷豐富和拓展。

中國(guó)共產(chǎn)黨的這97年，是不斷順應(yīng)時(shí)代特征，根據(jù)客觀形勢(shì)變化提出新理論新政策，推動(dòng)歷史前進(jìn)的97年。首先，我們黨從一誕生就高高舉起馬克思列寧主義這面旗幟，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化道路。毛澤東指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化?！盵1]以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。它創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義解決了半殖民地半封建的中國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命，革命勝利之后如何建立人民當(dāng)家作主新社會(huì)、探索社會(huì)主義建設(shè)道路等重大問(wèn)題。其次，改革開(kāi)放時(shí)期，我們黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化。我們黨緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題（實(shí)際上也是文化問(wèn)題），創(chuàng)立了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。再次，十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把握時(shí)代大趨勢(shì)，順應(yīng)人民新期待，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義中國(guó)化的再一次重大突破和理論創(chuàng)新。黨史文化是我們黨的歷史根基和永久記憶，它記載和反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)波瀾壯闊的發(fā)展成果，展現(xiàn)了一條馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展道路，為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性和合理性提供了理論依據(jù)和事實(shí)支撐。

“馬克思主義過(guò)時(shí)論”，在當(dāng)前一些信仰不夠堅(jiān)定的黨員干部和部分群眾中依舊占有一定市場(chǎng)。他們認(rèn)為共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲、遙不可及，根本原因是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。黨史文化不斷發(fā)展的成果昭示我們，馬克思主義不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且開(kāi)辟了通向客觀真理的道路。列寧說(shuō)：“沿著馬克思的理論道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理（但絕不會(huì)窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”[2]馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，我們要以更加寬闊的眼界審視它在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信和道路自信。

二、黨史文化具有加強(qiáng)和改進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的功能

“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”[3]。文化的政治屬性表現(xiàn)為階級(jí)性，是為執(zhí)政黨所代表的階級(jí)服務(wù)的。黨的性質(zhì)決定了黨史文化是為中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的工人階級(jí)和廣大人民群眾服務(wù)的。

加強(qiáng)黨的建設(shè)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。以文化人、資政育人，推進(jìn)黨的建設(shè)，是黨史文化的重要功能。首先，黨史文化是黨的事業(yè)不可分割的有機(jī)組成部分，是共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性和純潔性的深厚力量。習(xí)近平指出：“先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)，祛病療傷，激濁揚(yáng)清?！盵4]黨章明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨的先進(jìn)性主要表現(xiàn)為，在思想、理論、綱領(lǐng)等方面優(yōu)于其他政黨，在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中起著引領(lǐng)性作用，代表和維護(hù)了最廣大人民的根本利益。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視黨的純潔性。1945年2月，毛澤東在《時(shí)局問(wèn)題及其他》中明確指出，我們要在全國(guó)取得勝利必須把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為“一個(gè)有紀(jì)律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨，合乎統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的黨”[5]。純潔性是共產(chǎn)黨千錘百煉的優(yōu)秀品格，其中思想純潔是最根本的純潔，即對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念?；赝诟锩甏?，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為了民族解放事業(yè)英勇奮斗、敢于犧牲；在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為了國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福無(wú)私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏；進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期后，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興敢于擔(dān)當(dāng)、開(kāi)拓創(chuàng)新。支撐一代又一代共產(chǎn)黨人披荊斬棘、奮勇拼搏的，正是偉大信仰和堅(jiān)定信念。黨史文化是共產(chǎn)黨人理想信念和信仰的直接來(lái)源，我們黨只有保持先進(jìn)性和純潔性才能在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。其次，黨史文化集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的精神風(fēng)貌，是錘煉和提升黨性修養(yǎng)，樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的堅(jiān)盾利器。黨性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員在政治、思想和技能等方面，按照黨性原則進(jìn)行自我教育、自我改造和自我完善。方志敏在創(chuàng)建贛東北革命根據(jù)地過(guò)程中，培養(yǎng)了蘇維埃民主、創(chuàng)造、進(jìn)步、刻苦、自我批評(píng)等五種精神；他一向過(guò)著樸素的生活，經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元，可被捕時(shí)敵人僅從他身上搜到一只懷表和一支自來(lái)水筆，堪稱“清貧”和創(chuàng)造的楷模。培養(yǎng)和造就新時(shí)期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，就要充分發(fā)揮黨史文化資政育人的作用，堅(jiān)持用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，以黨的歷史教訓(xùn)警示人，提高黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力。endprint

改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”也是長(zhǎng)期的，極為復(fù)雜和嚴(yán)峻的。深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，是黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的根本保證。黨史文化展示了共產(chǎn)黨人的崇高風(fēng)范和精神境界，是共產(chǎn)黨人的精神家園。大力弘揚(yáng)和發(fā)展黨史文化，從中汲取歷代共產(chǎn)黨人不屈不撓的動(dòng)力和開(kāi)拓奮進(jìn)的智慧，才能把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大的政黨。

三、黨史文化具有培育和引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)主流文化的功能

主流文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)和起著主要影響的文化。先進(jìn)文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力的客觀要求和發(fā)展趨勢(shì)的文化。以馬克思主義為指導(dǎo)的文化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主流文化，具備先進(jìn)文化的精神特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了主流文化與先進(jìn)文化的統(tǒng)一。黨史文化是以黨的光輝歷史為基礎(chǔ)的文化，既是社會(huì)主義主流文化的重要組成部分，又擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的使命。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在黨史文化基礎(chǔ)上的傳承與創(chuàng)新，黨史文化為社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了重要的思想源泉和強(qiáng)大動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨的這97年，黨史文化一直擔(dān)當(dāng)著弘揚(yáng)主旋律、引領(lǐng)新風(fēng)尚、傳播正能量的角色，展現(xiàn)了其諸多優(yōu)秀特質(zhì)。首先，黨史文化作為中國(guó)社會(huì)主流文化和先進(jìn)文化的代表，引領(lǐng)著社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，即是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，更是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立是由一批先進(jìn)的知識(shí)分子發(fā)起的，他們是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的主干。例如，五四時(shí)期號(hào)稱“北李南陳、兩顆星辰”的李大釗、陳獨(dú)秀，都接受過(guò)西方教育（當(dāng)時(shí)稱為新式教育），是當(dāng)時(shí)“中國(guó)最有才華的知識(shí)界領(lǐng)袖”、“中國(guó)的最覺(jué)悟分子”，是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)、我國(guó)最早傳播馬克思主義的人、中國(guó)共產(chǎn)黨最重要的創(chuàng)始人。在長(zhǎng)期的艱辛奮斗歷程中，我們黨始終以馬克思列寧主義和馬克思主義中國(guó)化的先進(jìn)理論（三次黨的歷史性理論新創(chuàng)造）為指導(dǎo)，引領(lǐng)黨的事業(yè)發(fā)展方向，凝聚奮斗進(jìn)取的力量，不斷開(kāi)創(chuàng)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的新局面。其次，黨史文化是培育社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和堅(jiān)強(qiáng)支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部可歌可泣的英雄史、艱苦卓絕的奮斗史、波瀾壯闊的革命史，承載著救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。黨史文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造的，代表中國(guó)主流文化的方向，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)核，為當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。再次，黨史文化是新時(shí)代培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴財(cái)富。核心價(jià)值觀作為一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的集中體現(xiàn)。黨史文化蘊(yùn)藏著豐富的精神資源，既體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的規(guī)章制度、體制機(jī)制中，也體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史遺址遺跡、黨史人物的遺著遺物和檔案文獻(xiàn)中，更體現(xiàn)在無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人用鮮血和生命凝結(jié)的革命精神中。憑借其獨(dú)特的政治思想優(yōu)勢(shì)，黨史文化是教育廣大黨員干部、群眾尤其青少年樹(shù)立正確人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)教材，是培育新時(shí)代社會(huì)主義新風(fēng)尚的標(biāo)桿。

現(xiàn)代社會(huì)利益多元化、價(jià)值觀念多樣化，西方反華勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透。歷史虛無(wú)主義是近年來(lái)頗為活躍的一種有害思潮。它打著“反思?xì)v史”“范式轉(zhuǎn)換”“政治民主化”“軍隊(duì)國(guó)家化”等旗號(hào)歪曲歷史、消解革命，一些人甚至公開(kāi)在文學(xué)影視作品中嘲笑革命先烈、調(diào)侃人民領(lǐng)袖、歌頌反動(dòng)統(tǒng)治。歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)，是要否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。意識(shí)形態(tài)總是以一定的文化為前提，存在于各種文化的內(nèi)核之中。黨史文化是黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的承載和滋補(bǔ)，是我們黨在世界意識(shí)形態(tài)激蕩中站穩(wěn)腳跟的“定海神針”。實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，必須弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化，大力宣傳黨史文化，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信和制度自信。

四、黨史文化具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能

中華民族是一個(gè)具有悠久歷史、輝煌文化的偉大民族。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念植根的沃土，是黨史文化的底蘊(yùn)；黨史文化這97年的創(chuàng)造，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是中華民族新文化的主體與核心。毛澤東指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史?！覀儜?yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵6]

在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的97年偉大實(shí)踐中，黨史文化自覺(jué)肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任。首先，黨史文化體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化中人類(lèi)理想社會(huì)藍(lán)圖構(gòu)建的傳承和發(fā)展。大同社會(huì)，是中國(guó)古代儒家自孔子、孟子直到康有為一以貫之所追求的最高理想社會(huì)，他們主張?zhí)煜聻楣⒇洷M其用、人盡其力、安定和諧、高度福利化，極富浪漫空想色彩。黨史文化傳承和科學(xué)發(fā)展了這一點(diǎn)，黨的最高綱領(lǐng)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并摒棄了空想主義的一面，指出社會(huì)主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)是其實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放取得偉大成就的今天，中共十九大進(jìn)一步明確了新世紀(jì)新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，提出到建黨100周年全面建成小康社會(huì)，在此基礎(chǔ)上，再分兩個(gè)階段，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。其次，黨史文化體現(xiàn)了對(duì)儒家“修齊治平”、改造社會(huì)政治擔(dān)當(dāng)?shù)睦^承和弘揚(yáng)。儒家文化注重“修身齊家”“仁者愛(ài)人”，更強(qiáng)調(diào)“治國(guó)平天下”，做一個(gè)擔(dān)當(dāng)天下興亡的圣人，以達(dá)“天下善治”為終極目標(biāo)，政治旨趣十分強(qiáng)烈。黨史文化集中反映了共產(chǎn)黨人吸收儒家文化，樹(shù)立起改造社會(huì)的擔(dān)當(dāng)精神，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須以爭(zhēng)取一切勞動(dòng)人民的解放、民族的解放和人類(lèi)的解放為使命。在注重個(gè)人修養(yǎng)塑造的同時(shí)，我們黨要求黨員干部“到群眾中去，到反動(dòng)荊棘中去，不畏難，不怕死，不愛(ài)錢(qián)，為主義而犧牲”，在為人民謀福祉中改造社會(huì)、解放自己。再次，黨史文化體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)主義、民族主義、英雄主義、自強(qiáng)不息等民族精神的永恒高揚(yáng)。中華民族精神在緊跟時(shí)代變化不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的過(guò)程中，持續(xù)以新的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。在革命年代，共產(chǎn)黨人鑄就了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等；在社會(huì)主義建設(shè)年代，共產(chǎn)黨人鑄就了大慶精神、焦裕祿精神、雷鋒精神等；在改革開(kāi)放時(shí)期，共產(chǎn)黨人鑄就了抗洪精神、創(chuàng)新精神、航天精神、奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等。這些不同時(shí)代的民族精神彰顯出黨史文化與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)造的特質(zhì)，把優(yōu)秀中華文化大大向前推進(jìn)。endprint

文化認(rèn)同，是國(guó)家政權(quán)、天下社稷和民族命運(yùn)的根基?？墒牵越鲗W(xué)向中國(guó)傳播以來(lái)，文化虛無(wú)主義也大舉入侵。文化虛無(wú)主義思潮在新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期表現(xiàn)突出，在十年“文化大革命”、改革開(kāi)放初以及新媒體快速發(fā)展的新世紀(jì)亦余緒不絕，危害極大。文化虛無(wú)主義舉著“打倒孔家店”、全盤(pán)西化的旗號(hào)，本質(zhì)是妄圖以西方文化取代本民族文化，以消解中華民族創(chuàng)造輝煌文化認(rèn)同為目的的文化侵略?；叵?0世紀(jì)30年代左右，日本侵略者曾以瘋狂的速度向我國(guó)東北輸入殖民文化，戲劇舞蹈小說(shuō)電影繪畫(huà)無(wú)一幸免，文化真正淪陷。在國(guó)家、民族處于危難之際，無(wú)數(shù)先進(jìn)知識(shí)分子并沒(méi)有屈服，反而成為“為國(guó)難而犧牲，為文化而奮斗”的勇者，用自己的文化堅(jiān)守、文化使命、文化擔(dān)當(dāng)向世人證明，國(guó)破山河在，與山河同在的還有文化，還有精神。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，通過(guò)黨史文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的宣傳，可進(jìn)一步堅(jiān)定文化自覺(jué)、文化擔(dān)當(dāng)和文化自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同。

五、黨史文化具有傳播中華文化和促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的功能

整體與部分相互聯(lián)系、密不可分，整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化也會(huì)影響整體。全球日益一體化的今天，世界各國(guó)相互依存、休戚與共。黨史文化作為中華民族的新文化和人類(lèi)文明的重要組成部分，不僅將中華文化提到新的更高的階段，而且也給世界文化以極大貢獻(xiàn)。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，璀璨奪目。堅(jiān)定民族文化自信，既要有深厚的歷史底蘊(yùn)，更要有廣闊的文化胸懷，積極融入和引領(lǐng)全球文化主流。黨史文化是我國(guó)新民主主義文化、社會(huì)主義文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主體，是極為重要的文化資源，有著重要的文化普世價(jià)值。首先，黨史文化是世界先進(jìn)文化花園中盛開(kāi)的奇葩，是傳播中華文化的亮麗名片。一部長(zhǎng)征史，不僅僅是抗?fàn)幒吞剿魇罚乔f(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨人和人民創(chuàng)造美的歷史；一部人民軍隊(duì)史，不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄史，更是無(wú)數(shù)熱血兒女用生命和青春書(shū)寫(xiě)的壯麗畫(huà)卷；一部黨的歷史，不僅僅是革命和建設(shè)史，更是歷代共產(chǎn)黨人在波瀾壯闊中的昂然風(fēng)姿。黨史文化的創(chuàng)造，大大豐富了世界先進(jìn)文化的內(nèi)涵和形式。隨著中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，他們想了解中國(guó)、了解中國(guó)共產(chǎn)黨、了解中國(guó)人民。黨史文化作為獨(dú)特的文化元素，是向世界展示中華文化的一個(gè)響亮品牌。一方面，通過(guò)黨史題材的文化創(chuàng)意、“中國(guó)文化節(jié)”、影視歌舞劇等傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)客戶端、微電影等“新媒體”方式，提高黨史文化產(chǎn)品的傳播效率和受眾范圍；另一方面，通過(guò)舉辦大型黨史文化展覽和開(kāi)發(fā)紅色旅游，打造黨史文化經(jīng)典品牌和紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)百個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)僅2016年第一季度入境游客達(dá)67.24萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)94.34%[7]。紅色旅游正保持著強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭，日益成為入境游客的一個(gè)重要選擇。其次，黨史文化體現(xiàn)了以人民為中心的主題和促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的這97年，是帶領(lǐng)全國(guó)人民逐步實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍的97年。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以謀求人民解放和群眾利益為宗旨，在新民主主義革命時(shí)期形成了一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，并長(zhǎng)期成為我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革時(shí)期的根本工作路線。同時(shí)，一代又一代共產(chǎn)黨人用無(wú)數(shù)鮮血和汗水努力探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開(kāi)辟了具有世界意義的嶄新的人類(lèi)發(fā)展道路。改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)工作成效顯著，7億多人擺脫了貧困，十八屆五中全會(huì)提出到2020年中國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口將全部脫貧，在世界上得到廣泛贊譽(yù)。國(guó)際社會(huì)了解、學(xué)習(xí)中國(guó)減貧經(jīng)驗(yàn)的需求正在不斷上升，中國(guó)精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧的方略將為全球更有效貧困治理提供中國(guó)方案、中國(guó)智慧。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體寫(xiě)入了黨的十九大報(bào)告，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨不僅為中國(guó)人民謀幸福，也在為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。它將中國(guó)特色與時(shí)代特征、東方文明與西方文明融合在一起，是引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的大智慧，是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)世界夢(mèng)的重要指針，必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

以歷史為縱軸，以世界為橫軸，知所從來(lái)，思所將往，走進(jìn)新時(shí)代。不斷挖掘黨史文化的精神寶藏，大力促進(jìn)黨史文化在國(guó)內(nèi)外的傳播，讓黨史文化之花開(kāi)得更加絢麗多彩。

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責(zé)任編輯 / 張榮輝endprint