蔡子為

(中國建筑西南設(shè)計(jì)研究院有限公司，四川成都 610041)

[定稿日期]2017-09-07

地域文化一般指特定地區(qū)源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。地域文化的形成，是不斷發(fā)展、變化的，需要漫長時(shí)間的積累，才能達(dá)到相對的穩(wěn)定性。

近年來，隨著交通的便利，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地的建筑形象越來越雷同。在北京、上海的大街上仿佛置身于東京、紐約一般無二。在不斷全球化的時(shí)代背景下，對差異化、原生態(tài)、地域化的追求，逐漸成為各方所認(rèn)同的文化訴求，繼而掀起一股地域文化復(fù)興的浪潮。

建筑作為文化的載體，在其中起著舉足輕重的作用。建筑形式作為文化象征的符號，更是對地域文化復(fù)興就有著重要的意義。從這方面來說，學(xué)校建筑更是應(yīng)該注重地域文化特色的運(yùn)用與表達(dá)。學(xué)校建筑作為教書育人、傳播文化的場所，對本土地域文化的傳承有著重要、積極的作用。而其與地域文化相得益彰的融合，也有利于擺脫“千校一面”的問題，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)校建設(shè)的特色化和個(gè)性化。

“學(xué)”“教”“管理”三者協(xié)同發(fā)展是新時(shí)期學(xué)校教育的重點(diǎn)。在教育新常態(tài)下，教學(xué)時(shí)空由傳統(tǒng)的課堂向校園、社區(qū)和生活延伸，教學(xué)方法更具選擇性和多樣性。新時(shí)代學(xué)校設(shè)計(jì)除了滿足傳統(tǒng)的學(xué)校功能之外，還需融入以人為本的新功能、新模式，“形隨機(jī)能而生”。因此，創(chuàng)新空間的構(gòu)建將成為設(shè)計(jì)中不可或缺的組成部分，其如何與地域特色相融合，是學(xué)校設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)?；诖?，筆者從自身設(shè)計(jì)實(shí)踐出發(fā)來探討現(xiàn)今新學(xué)校設(shè)計(jì)。

1 項(xiàng)目概況

湘西州民族中學(xué)創(chuàng)建于1936年，是一所辦學(xué)歷史悠久的湘西名校。學(xué)校秉承“誠”“樸”“勤”“勇”的校訓(xùn)，繼往開來，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀學(xué)子。其雙河校區(qū)用地面積約11.2×104m2，總建筑面積約6.3×104m2。用地西側(cè)為雙河路，與湘西職業(yè)技術(shù)學(xué)院隔街相望。南側(cè)為學(xué)院路，北側(cè)毗鄰湘西桃都生態(tài)旅游風(fēng)景園，東側(cè)為已規(guī)劃的商業(yè)和居住用地。基地內(nèi)現(xiàn)為待開發(fā)山地，僅有植被覆蓋，多處為自然洼地，高差約57 m，地勢中間高四周低(圖1)。

圖1 項(xiàng)目區(qū)位

基于場地分析，校園主入口設(shè)于雙河路側(cè)，次入口位于學(xué)院路側(cè)。兩個(gè)入口均直接與宏觀城市交通網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接，在城市界面上相互獨(dú)立又和諧統(tǒng)一。

2 借湘西地域文化打造民族特色新概念學(xué)校

2.1 校園布局生成

吉首，湘西土家族苗族自治州首府，位于湖南省西部?！叭粲文蠂?，必游湘西?！边@里是沈從文筆下的邊城，自古便是風(fēng)景秀美之地，崇山峻嶺，茂林修竹。多民族聚居的背景營造出了神秘而浪漫的文化氛圍。境內(nèi)不僅有乾州古城、潕溪書院等歷史名勝，更有苗族與土家族傳統(tǒng)村落背山而建、臨水而居。

這些傳統(tǒng)村落布局看似無序，其實(shí)自有一套與生活需求和地形情況相結(jié)合的自然生長機(jī)制。民居沿等高線逐漸排開，前面形成街道，沿街建筑逐漸增多，開始向深處發(fā)展，逐漸有了小巷，家家戶戶的“場院”或“曬壩”通過小巷串聯(lián)起來，形成網(wǎng)狀的道路交通系統(tǒng)?！敖?、巷、院”就這樣以點(diǎn)成線，以線帶面，將整個(gè)村落有機(jī)的組織起來。

我們由此受到啟發(fā)，在學(xué)校的總圖布局中。以“造村”為主要設(shè)計(jì)手法，力求賦予湘西民族中學(xué)新校區(qū)獨(dú)有的精神內(nèi)涵，打造出創(chuàng)新的具有民族特色綠色校園。

設(shè)計(jì)遵循以自然為依托的傳統(tǒng)村落布局形式，投以黑白圖底關(guān)系，從中提取機(jī)理，沿等高線布置重構(gòu)到校園場地中。為表達(dá)秩序與詩意相融的人文精神，總體規(guī)劃上，我們將整個(gè)校園建筑劃分為四個(gè)功能區(qū)塊，并結(jié)合學(xué)?！罢\”“樸”“勤”“勇”的四字校訓(xùn)，經(jīng)過多方案比較，最終確定由西北至東南依次展開學(xué)校的公共功能區(qū)(至誠園)、教育教學(xué)區(qū)(克勤園)、生活區(qū)(抱樸園)和運(yùn)動(dòng)區(qū)(敢勇園)，形成四大功能“聚落”，各個(gè)聚落內(nèi)建筑沿等高線隨山勢排列略有轉(zhuǎn)折，內(nèi)部呈現(xiàn)“街”“巷”“院”等元素。所有聚落通過景觀完成串聯(lián)，最終形成現(xiàn)有格局(圖2、圖3)。

2.2 教學(xué)空間的構(gòu)建

教學(xué)區(qū)是整個(gè)學(xué)校的重點(diǎn)區(qū)域，對于它的設(shè)計(jì)是決定此次學(xué)校設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。優(yōu)秀的教學(xué)區(qū)設(shè)計(jì)需要從以下三方面入手：

2.2.1 從教學(xué)模式上要有創(chuàng)新

普通的教學(xué)模式主要以課堂教學(xué)為主，學(xué)生長期處于“教學(xué)樓—食堂—宿舍三點(diǎn)一線”的行為模式中，缺乏相互間的交往。在目前提倡素質(zhì)教育的背景下，應(yīng)為學(xué)生提供更多的課外活動(dòng)及室外教學(xué)場地，同時(shí)注入更多的社交空間，學(xué)生在這些空間中漫步、學(xué)習(xí)、玩耍，不僅有利于提高建筑空間利用效率，也使得校園學(xué)習(xí)生活更為豐富，使教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂，使學(xué)生得到全面發(fā)展(圖4)。

2.2.2 教學(xué)建筑空間要有創(chuàng)新

教學(xué)空間的發(fā)展經(jīng)歷多次變化。從古代書院以講堂為中心、輔助空間分散布置的合院式布局模式，發(fā)展為20世紀(jì)90年代教學(xué)單元強(qiáng)調(diào)緊湊、中軸對稱、相互圍合的布局模式。在21世紀(jì)初又逐漸演變?yōu)檠永m(xù)教學(xué)單元緊湊布局，將活動(dòng)單元抽離進(jìn)行散落布局，建筑圍合出多個(gè)院落空間的新模式(圖5)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，又對新時(shí)期學(xué)校提出了更高的要求，不再是簡單的“教“與“學(xué)”，多元化的學(xué)習(xí)課程、素質(zhì)化的教育模式都在尋求著更加豐富的學(xué)習(xí)、社交空間。因此我們在教學(xué)空間的新模式上創(chuàng)造性的提出三維教學(xué)空間。即結(jié)合項(xiàng)目地形高差較大的特點(diǎn)，利用高差來創(chuàng)造更多的共享空間(圖6)。

我們設(shè)計(jì)的教學(xué)區(qū)遠(yuǎn)離喧囂的城市干道，位于場地西南側(cè)，一個(gè)年級為一個(gè)組團(tuán)。為體現(xiàn)傳統(tǒng)村落的群體生成關(guān)系邏輯，我們預(yù)設(shè)了由教室單元生成教學(xué)組團(tuán)，再由教學(xué)組團(tuán)演變成教學(xué)聚落的生長模式。各教學(xué)單元以行列式布局坐落在山腰，每個(gè)教學(xué)單元也由兩個(gè)通透的折線形體量組成，每個(gè)體量均隨山勢略微轉(zhuǎn)折，層層后退形成了豐富的露臺(tái)空間，而教室仍以方塊體量的形式穿插其中，前后錯(cuò)動(dòng)，創(chuàng)建了多層次的平臺(tái)、廊道、庭院等輔助空間，增加了趣味性。

2.2.3 在建筑單體的塑造上，要結(jié)合地域特色，反映當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化

為了在新設(shè)計(jì)中延續(xù)傳統(tǒng)的形式意象，我們在單體設(shè)計(jì)中盡量采用本土化的建筑材料，強(qiáng)調(diào)校園整體的自然氣息，也節(jié)約了成本。同時(shí)摒棄了簡單粗暴堆砌元素的手法，將湘西民居中的坡屋頂、馬頭墻、吊腳樓、吞口屋等元素有選擇提取、解析，并加以抽象，融入到單體設(shè)計(jì)中去。以青瓦白墻的形式重構(gòu)到教室體量方塊中，同時(shí)，又以傳統(tǒng)的青磚構(gòu)成另一種教室體量方塊。這兩種和而不同的方塊體量各自獨(dú)立，又隨山勢轉(zhuǎn)折，又與各單元屋面的連續(xù)感產(chǎn)生微妙的對比，促成考古現(xiàn)場般新舊建筑對話的氛圍。

圖2 校園布局生成示意

圖3 園區(qū)鳥瞰

圖4 教學(xué)模式的變化

圖5 教學(xué)空間的演變

圖6 新的三維教學(xué)空間

細(xì)節(jié)上，我們以本地材料杉木來制作格柵和百葉，結(jié)合遮陽和通風(fēng)等使用功能，形成富有韻律的建筑表面。 在立面虛實(shí)關(guān)系的營造方面，我們遵循整體通透、教室虛實(shí)結(jié)合的原則，既能保證采光需要，又能形成教學(xué)所需內(nèi)斂的氣氛(圖7)。

圖7 教學(xué)空間

2.3 生活空間的創(chuàng)新

學(xué)校是承載一個(gè)人人生中最美好時(shí)光的場所。它不應(yīng)僅僅只是學(xué)習(xí)的地方，而更應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生社交能力、守望相助的平臺(tái)。這方面，除教學(xué)區(qū)外學(xué)校生活區(qū)無疑是另一個(gè)起著重要作用的場所。

經(jīng)過多年的發(fā)展，學(xué)校生活區(qū)也已從簡單的幾棟宿舍建筑集體布局、空間較為封閉、缺乏學(xué)生活動(dòng)以及交流空間的形式轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳按蠖鄶?shù)以結(jié)合風(fēng)雨走廊、生活廣場、運(yùn)動(dòng)場地、景觀花園和宿舍建筑的“學(xué)生街”模式。雖然生活區(qū)已經(jīng)得到較大的改善，學(xué)生之間增加了交流、互動(dòng)的場所，但僅靠宿舍區(qū)外部空間的營造還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們的設(shè)計(jì)就是深刻挖掘宿舍建筑內(nèi)部空間，通過更好的設(shè)計(jì)來創(chuàng)造更多的交往、趣味空間再結(jié)合外部“學(xué)生街”模式一起來來創(chuàng)造更好更優(yōu)秀的生活區(qū)(圖8)。

(a) (b) (c)(a) 傳統(tǒng)模式下的宿舍樓宿舍多為集體布局，整體空間較為封閉，缺乏學(xué)生活動(dòng)以及交流的空間。(b) 學(xué)生街模式的宿舍區(qū)布局利用風(fēng)雨走廊將宿舍樓和廣場。(c) “新學(xué)生”社群共生模式將階梯座位，連廊等植入到通高的中庭內(nèi)部，引入配套設(shè)施，促進(jìn)群體交流。圖8 生活區(qū)模式的演變

在我們的設(shè)計(jì)中，生活區(qū)由學(xué)生宿舍、教職工宿舍以及食堂共同組成。同樣毗鄰北側(cè)桃都生態(tài)風(fēng)景園，坐擁校內(nèi)外美景。生活區(qū)建筑形體仍然以折線形體量為主體，立面做減法，點(diǎn)綴小面積原木色。我們的設(shè)計(jì)優(yōu)化了一般集體居住的模式，將樓梯、階梯座位和具有湘西傳統(tǒng)建筑特色的廊橋植入到通高的宿舍建筑中庭內(nèi)部，創(chuàng)造出一條如同開放街巷般豐富多變的公共流線，串聯(lián)起中庭及兩側(cè)的鄰里共享空間，形成外表錯(cuò)落、內(nèi)在連續(xù)的整體。我們借此提出當(dāng)代“新學(xué)生”社群共生模式：在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，經(jīng)由空間的多元共享，促進(jìn)群體交流，促發(fā)互助合作和與周邊環(huán)境積極互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的重構(gòu)。為此，我們還在社區(qū)中引入完善的配套設(shè)施，包括中學(xué)生活動(dòng)中心、書吧、快餐店、干洗店、理發(fā)店、超市等，從而衍生出更多富有活力的高品質(zhì)社交空間(圖9)。

圖9 生活區(qū)效果圖

考慮到吉首市的主導(dǎo)風(fēng)向，我們將食堂設(shè)計(jì)成地景建筑，置于兩棟宿舍樓下，有效解決食堂排煙對其他建筑的影響。

2.4 公共功能區(qū)設(shè)計(jì)

公共功能區(qū)由三棟樓組成，毗鄰北側(cè)湘西桃都生態(tài)風(fēng)景園，流線清晰，可達(dá)性強(qiáng)。其中面對雙河路設(shè)置了開闊的入口廣場，北側(cè)為行政綜合樓，方便對外交流。圖書館則位于場地最高點(diǎn)，擁有最佳的景觀視野，同時(shí)，以自身較好的形象展示界面，統(tǒng)領(lǐng)全校視覺中心。綜合樓整合了實(shí)驗(yàn)樓、藝術(shù)樓和科技樓的功能，考慮到這里各年級交叉使用，教學(xué)形式相對自由，我們以兩個(gè)簡潔的折線形體量為基礎(chǔ)，將6個(gè)不同朝向的方塊插入其中，為這個(gè)空間的使用帶來最大的自由度。

2.5 運(yùn)動(dòng)區(qū)設(shè)計(jì)

運(yùn)動(dòng)區(qū)由體育館和400 m體育場組成，可滿足比賽、演出、集會(huì)等多種用途，布置在相對獨(dú)立的區(qū)域，有效避免外來車輛和人員對校園內(nèi)部的干擾。運(yùn)動(dòng)區(qū)距離住宿區(qū)和教學(xué)樓不遠(yuǎn)，保證了易達(dá)性。

3 交通流線組織

在交通布局設(shè)計(jì)中，我們遵循人車分流的原則，保障校園環(huán)境的安全。

地上停車場和地下車庫出入口靠近校園主入口，方便交通組織。在沿場地周邊設(shè)計(jì)環(huán)形車道的同時(shí)，順應(yīng)地形，圍繞公共功能區(qū)、教學(xué)區(qū)和生活區(qū)也增設(shè)車流環(huán)線，滿足了消防要求。食堂后勤通過次入口供應(yīng)，保證運(yùn)輸距離最短，避免干擾校園正常生活秩序。

校園內(nèi)絕大部分均為步行區(qū)域。在主要人流動(dòng)線上，豐富的灰空間參與其中，形成了立體化的步行網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

4 景觀設(shè)計(jì)

景觀規(guī)劃方面，我們將校園景觀概括為“一軸”“三環(huán)”“六心”。

(1)一軸：即從校園主入口延伸至圖書館東側(cè)廣場的景觀山水軸。

(2)三環(huán)：即校園的主環(huán)路和圍繞山體形成的兩條次環(huán)路。

(3)六心：校園景觀網(wǎng)絡(luò)的重要節(jié)點(diǎn)。包括位于校園內(nèi)部的主入口廣場區(qū)、至誠園、求知園、克勤園、桃李園、敢勇園。

按照因地制宜的原則，我們把用地中心高差大、坡度陡、不利建設(shè)的山體保留下來，與圖書館內(nèi)庭結(jié)合。而“六心”更是有以“武陵疊翠”“煙雨邊城”“瀟湘暮靄”“芳菲四季”“水調(diào)歌頭”“山重水復(fù)”命名的景觀空間，配合圖書館內(nèi)庭以東的疊水小品“天光云影”，通過“一軸”“三環(huán)”的線性空間進(jìn)行強(qiáng)化，形成以點(diǎn)成線、以線帶面的動(dòng)態(tài)視景系統(tǒng)。

我們將結(jié)合山地園林景觀設(shè)置英語對話角、小型植物園等，構(gòu)建更多的創(chuàng)新空間，為師生們提供多樣的室外交流和學(xué)習(xí)場所。

5 生態(tài)保護(hù)

生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代必須關(guān)注的重要話題之一。我們盡量采用本土化的傳統(tǒng)建筑材料，以粉墻黛瓦、原木青磚的局部，結(jié)合隨山勢設(shè)計(jì)的景觀，來強(qiáng)調(diào)校園整體的自然氣息，同時(shí)，也節(jié)約了建設(shè)成本。我們采用多 種生態(tài)節(jié)能技術(shù)，力求營建出高品質(zhì)低能耗的綠色校園：合理的布局保證了建筑群良好的自然采光；各聚落留出風(fēng)廊，配合吉首主要風(fēng)向，從而達(dá)到最佳的自然通風(fēng)效果；外墻采用保溫板材和中空低耗能玻璃；針對用地較大、西向日照的區(qū)域增設(shè)了外遮陽構(gòu)件；秉承“雨水花園”和“海綿城市”理念，道路、廣場、運(yùn)動(dòng)場均實(shí)施透水性鋪裝，雨水匯流收集后作為綠化灌溉和景觀用水的水源。

6 結(jié)束語

湘西州民族中學(xué)雙河校區(qū)項(xiàng)目設(shè)計(jì)是筆者帶隊(duì)的一次設(shè)計(jì)實(shí)踐，我們將校園建筑的特色定位為群體性基礎(chǔ)上的身份與個(gè)性。本次建筑單體設(shè)計(jì)遵循整體“造村”的手法，風(fēng)格統(tǒng)一而造型細(xì)節(jié)各異。新生建筑和場所空間以本土地域文化為背景，共同組成了一個(gè)詩情畫意、生機(jī)盎然的校園。各單體之間通過樓梯、連廊、平臺(tái)等構(gòu)件精心組合，以層層跌落的臺(tái)地空間為背景，營造出獨(dú)特的趣味性空間與文化休閑空間，豐富了整體建筑群的節(jié)奏感、韻律感和層次感。

提高師生們對學(xué)校建筑的滿意度和認(rèn)同感，是我們的期許與設(shè)計(jì)實(shí)踐的目標(biāo)。因此，我們在本次校園設(shè)計(jì)中以建筑秩序與自然秩序的彼此間適應(yīng)性調(diào)整為基礎(chǔ)，努力達(dá)成建筑與風(fēng)景環(huán)境兩大異質(zhì)組織系統(tǒng)之間的調(diào)和，使之共同構(gòu)成時(shí)間與空間上的文明敘事。

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