余喬梅

木的香味、木的形態(tài)、木的質(zhì)地、木紋的本真；圓雕、根雕、浮雕；印度小葉紫檀、紅酸枝珠寶盒、孔雀紅豆杉木雕……我徜徉在億昌博物館木雕藝術(shù)的長廊。

一寸紫檀一寸金

“一寸紫檀一寸金”，此話彰顯了紫檀在名貴木材中的地位。

億昌博物館木雕藝術(shù)展區(qū)幾段印度小葉紫檀，束著紅綢，靜靜地立在座架上，無聲地述說著經(jīng)過歷史洗禮的佳木本真的價值?！翱部卜ヌ促?，置之河之干兮”，《詩經(jīng)·伐檀》是古代文學(xué)作品中最早出現(xiàn)的“檀”的記載。紫檀作為木之良材，在中國古代宮廷的使用始于唐代，明人曹昭在《新增格古要論》如此描敘：“紫檀木出交趾、廣西、湖廣，性堅好，新者色紅，舊者色紫，有蟹爪紋，新者以水濕浸之，色能染物，作冠子最妙?！弊咸茨局饕a(chǎn)自熱帶地區(qū)，生長緩慢，數(shù)百年方能成材，成材大料極難得到，且木質(zhì)堅硬，致密，適于雕刻各種精美的花紋。億昌博物館里陳列的珍貴紫檀，當(dāng)然是老貨，紫色，蟹爪紋明顯，紋理纖細(xì)浮動，有的木節(jié)彎突，穩(wěn)重端莊中透露著美觀大方，有的被鐫刻上五福吉祥語，描金的文字在紫色的檀木上互為襯托，相得益彰。

紫檀木多用以打造器物。唐代孟浩然《涼州詞》有詩云：“混成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云?！碧拼钚拧抖潘究障腺x》“觱篥調(diào)清銀象管，琵琶聲亮紫檀槽”句，這些詩句都印證了古代用紫檀制作琵琶的事實。歷史上甚至還有武則天打造紫檀棺材葬鸚鵡的記載。

在當(dāng)今的生活中，紫檀家具、紫檀根雕茶幾、紫檀手串較為普遍。

檀，作為梵語是布施的意思，木質(zhì)堅硬，香氣芬芳，色彩絢麗，萬古不朽，又能避邪，故又稱圣檀。億昌博物館陳列的多段紫檀原料具有歷史的價值，因而地呈現(xiàn)于觀眾這是最佳展示方式。

女人與珠寶盒

因了女性的細(xì)膩還是愛美心切，我駐足在億昌博物館紅酸枝木珠寶盒展柜前。

這是一只長方形的珠寶盒。盒蓋呈弧形隆起，盒身、盒蓋上有細(xì)細(xì)的紋飾。盒腳、盒身的轉(zhuǎn)角處、盒身盒蓋的相合處，都有包銅；尤如舊時算盤轉(zhuǎn)角都有包銅般，一是防磨損，起保護(hù)作用，二是起裝飾作用。明晃晃的銅件相嵌在暗紅色的酸枝木上，沉穩(wěn)中增添了幾分靈氣。盒蓋蓋身相接處以及盒腳處的包銅飾以如意狀包銅頭，盒身正面是雙扣銅鎖，足顯端莊、吉祥之氣。

酸枝木是多種木材的統(tǒng)稱，屬于檀木的一種，盛產(chǎn)于熱帶與亞熱帶地區(qū)，東南亞地區(qū)是主產(chǎn)地，中國的一些地區(qū)也有分布。橙色、紅、紫、黑褐色的為心材，黃白色至黃褐色為邊材。億昌館藏珠寶盒取心材，心材較之邊材無疑更佳。酸枝木木材結(jié)構(gòu)細(xì)密，手感光滑，在光照下有光澤。億昌陳列的這一珠寶盒，盡管經(jīng)歷了時光的積淀，依然散發(fā)著當(dāng)年的光澤，盒底盒身框架光澤格外明顯。

我們無法想象這只紅酸枝珠寶盒女主人曾經(jīng)的身世和命運，持有這樣珍貴的珠寶盒多為富貴之女，珠寶盒里的藏品顯示了女人持有金錢、珠寶的份量與自身身價，世俗社會以財富顯示身價。即便身價無量的女人，其命運不外乎兩種：其一是得寵愛與珠寶錢財，其二徒有珠寶錢財而得不到寵愛，成了籠中的金絲鳥，只能捧著珠寶暗自傷心，更有遇上負(fù)心郎，心灰意冷，悲催欲絕，于是就有杜十娘怒沉百寶箱的故事。

女人的珠寶，多半躺在珠寶箱里，珠寶箱里有了一份珠寶，女人的內(nèi)心就顯得安穩(wěn)、甜蜜、舒暢、愜意、滿足、滋潤。珠寶于女人，只是點綴而已，清代李漁在《閑情偶寄》中寫道：“珠翠寶玉，婦人飾發(fā)之具也，然增嬌益媚者以此，損嬌掩媚者亦以此。所謂增嬌益媚者，或是面容欠白，或是發(fā)色帶黃，有此等奇珍異寶覆于其上，則光芒四射，能令肌發(fā)改觀，與玉蘊于山而山靈，珠藏于澤而澤媚同一理也。若使肌白發(fā)黑之佳人滿頭翡翠，環(huán)鬢金珠，但見金而不見人，猶之藏葉底，月在云中，是盡可出頭露面之人，藏頭蓋面之事?！?/p>

所以，女人的美該是天然之美，那白皙滋潤的膚色，那流淌著心靈之美的顧盼眼神，時時掛在唇邊的微笑，那纖纖十指……原于本真的才是真正的美。珠寶首飾只是點綴而已。

于是，我想說的是，珠寶首飾更多的只是收藏價值，其安身之處，更多的在類似億昌博物館的那只紅酸枝珠寶盒，那只屬于女人自己的珠寶盒。

珠寶盒，女人的珍愛！

美哉，億昌博物館木雕藝術(shù)！無論從木質(zhì)、雕法，以及展品的多樣性，億昌博物館木雕藝術(shù)展區(qū)都會給你藝術(shù)的享受，讓你領(lǐng)略起源于新石器時期中國木雕藝術(shù)的魅力。endprint