嚴(yán) 銘 馬 炳

(成都大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 四川 成都 610106)

汪元量是宋元朝代更替期間的歷史見(jiàn)證者，曾兩次來(lái)成都，以深情之筆抒寫(xiě)著成都，他詩(shī)行間展露出的對(duì)于成都自然景觀、風(fēng)情習(xí)俗和歷史名人遺跡的記憶，是宋元更替時(shí)成都社會(huì)面貌、地域文化的真實(shí)記錄。

一、先后兩次到成都

汪元量第一次到成都是以元使的身份來(lái)的。南宋亡后，他入元身沐皇恩，被元世祖選入翰林國(guó)史院，并在至元十五年(公元1278年)奉命降香。方回《題汪水云詩(shī)卷》云：“黃金臺(tái)上翰林官，曾奉天香坐站鞍?！盵1]汪元量《自書(shū)其后》云：“余自丙子從三宮入燕，又一年，捧香下五岳四瀆，入青城，過(guò)南岳?！盵2]其中四瀆包括河瀆、江瀆(祠)、海瀆、濟(jì)瀆，江瀆祠在成都?！妒裰忻麆儆洝肪硪唬骸啊独ǖ刂尽吩疲骸瓰^祠，在成都縣南上四里。’”陸游《江瀆廟碑》云：“成都至唐有江瀆廟，其南臨江。及后，節(jié)度使高駢大城成都，廟與江始隔?！薄对贰な雷嫫摺分猎迥贻d：

二月戊午，祀先農(nóng)。蒙古胄子代耕籍田。癸亥，成淳府等郡及大良平民戶饑，以鈔千錠賑之。命平章政事阿塔海、阿里選擇江南廉能之官，去其冗員與不勝任者。復(fù)立河中府萬(wàn)全縣。辛未，以川蜀地多嵐瘴，馳酒禁。丁丑，熒惑犯天街。庚辰，征別十八里軍士，免其徭役。壬午，參知政事、福建路宣慰使唆都率師攻潮州，破之。置太史院，命太子贊善王恂掌院事，工部郎中郭守敬副之，集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒許衡領(lǐng)焉。改華亭縣為松江府。遣使代祀岳瀆。以參知政事夏貴、范文虎、陳嚴(yán)并為中書(shū)左丞，黃州路宣慰使唐兀帶、史弼并參知政事[3]。

汪元量由陜西入川，“去路迢迢入兩當(dāng)，三千三百到華陽(yáng)?！?《風(fēng)州歌二首》)，“萬(wàn)里揚(yáng)鞭到益州，旌旗小隊(duì)錦江頭”(《百花潭》)道出了一路艱辛和來(lái)到成都的喜悅心情。汪元量第二次到成都的時(shí)間大約是至元二十八年(1291)終，此次來(lái)成都純是漫游。汪元量入元十三年，謝太后、王昭儀、福王相繼謝世，瀛國(guó)公被迫去吐蕃學(xué)佛，全太后削發(fā)為尼，幾經(jīng)乞請(qǐng)，準(zhǔn)為黃冠道士而南歸故都臨安?！暗廊碎喪佬娜玷F，受用西湖到白頭。”(劉將孫《西湖一曲掉歌》)南歸后的他雖然有“萬(wàn)事一畫(huà)餅，百年將鬢須。向來(lái)誤儒冠，今也無(wú)壯圖”(《南歸對(duì)客》)的感慨，卻喜訪名山大川，沉浸在“如此江山是勝游”(《潼州府》)，“平生茲游真冠絕”(《光相寺》)的愉悅中，程敏政《宋遺民錄》也云：“歸江南，入名山，著黃冠，據(jù)槁梧以終，又起而出於江湖，邇者名入勝”。而從他此次行程中創(chuàng)作的詩(shī)歌數(shù)量(四十三首)也能說(shuō)明他有充裕的時(shí)間游玩，不像第一次受命而來(lái)，來(lái)去匆匆，一路上的詩(shī)作也不過(guò)二十來(lái)首。

二、用深情之筆抒寫(xiě)成都

兩宋時(shí)期，成都社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)稱得上高度繁榮，成都已成為巴蜀地域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和交通中心，是西南的一個(gè)富庶繁麗的都會(huì)城市?！端问贰穼?duì)此作了中肯的描述:“川峽四路，蓋《禹貢》梁、雍、荊三州之地，而梁州為多。天文與秦同分。南至荊峽，北控劍棧，西南接蠻夷。土植宜拓，繭絲織文纖麗者窮于天下。地狹而腆，民勤耕作，無(wú)寸土之曠，歲三四收。其所獲多為遨游之費(fèi)，踏青、藥市之集尤盛焉，動(dòng)至連月。好音樂(lè)，少愁苦，尚奢糜，性輕揚(yáng)，喜虛稱?！盵4]這種局面到了南宋沒(méi)有多大改變，汪元量的詩(shī)就作了最好的解釋。

(一)錦城繁華花如錦

南宋末的成都雖落入元朝之手，但并未留下戰(zhàn)爭(zhēng)造成的傷痕。汪元量的《成都》《百花潭》《錦城秋暮海棠》等詩(shī)表現(xiàn)的成都仍然繁華。《百花潭》當(dāng)是汪第一次到成都所作，其降香當(dāng)為暮春而入，初秋時(shí)才離成都而去。詩(shī)中描繪了一幅在浣花溪里快樂(lè)游玩的場(chǎng)景：

萬(wàn)里揚(yáng)鞭到益州，旌旗小隊(duì)錦江頭。

紅船載酒環(huán)歌女，搖蕩百花潭水秋。

《成都》《錦城秋暮海棠》則是汪元量第二次來(lái)成都所作，第一次作為皇帝欽點(diǎn)的使者至成都，有任務(wù)在身，未能細(xì)品成都，而第二次純是為漫游而來(lái)，心有閑，時(shí)間也充裕，故其筆下的《成都》別是一番風(fēng)韻：

錦城滿目是煙花，處處紅樓賣(mài)酒家。

坐看浮云橫玉壘，行觀流水蕩金沙。

巴童棧道騎高馬，蜀卒城門(mén)射老鴉。

見(jiàn)說(shuō)近來(lái)多盜跖，夜深戰(zhàn)鼓不停撾。

成都的春天柳絮如煙，繁花似錦，紅樓處處，酒旗飄揚(yáng)，呈現(xiàn)一派繁華與熱鬧的景象，詩(shī)人坐看浮云、行觀流水，那巴童騎高馬、蜀卒射老鴉的悠閑更襯托出成都的祥和安寧，雖然聽(tīng)說(shuō)近來(lái)盜賊多出沒(méi)，但這絲毫不會(huì)影響詩(shī)人對(duì)成都的好感。

而《錦城秋暮海棠》在贊美錦城海棠色香美妙的同時(shí)，還讓思緒穿插在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，通過(guò)時(shí)間的落差和情感的跳躍來(lái)顯現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜：

錦城海棠妙無(wú)比，秋光染出胭脂蕊。

日照殷紅如血鮮，箭砂妝粒真珠子。

玉環(huán)著酒睡初覺(jué)，臉薄粉香淚如洗。

絳紗穿露水晶圓，笑殺荷花守紅死。

蜀鄉(xiāng)海棠根本別，有色有香成二美。

春花開(kāi)殘秋復(fù)花，簸弄東君權(quán)不已。

錦袍公子汗血駒，賓客喧嘩間朱紫。

有酒如池肉如山，銀燭千條照羅綺。

蕭娘十八青絲發(fā)，手把金鐘歌皓齒。

神仙艷骨世所無(wú)，歌聲直入青云里。

江南倦客慘不樂(lè)，鳴笛哀箏亂人耳。

干戈滿地行路難，屏里吳山數(shù)千里。

遙憐花國(guó)化青蕪，浪蕊浮花敢欣喜。

草堂無(wú)詩(shī)花無(wú)德，竊號(hào)花仙寧不恥。

春花撩亂亦可憐，秋花爛熳何為爾。

花前妙舞曲未終，紅雪紛紛落流水。

薄命佳人只土塵，拋杯拔劍長(zhǎng)歌起。

錦城的海棠確實(shí)與別處不同，不僅色美，而且馨香，春花開(kāi)殘秋復(fù)花，連太陽(yáng)神都很無(wú)奈。詩(shī)中表達(dá)思想情感具有極強(qiáng)的流動(dòng)性和跳躍性，如由海棠被秋光染出的胭脂紅想到楊玉環(huán)如洗的粉香淚、水晶般的絳紗；由錦袍公子酒宴上的喧嘩想到蕭娘的皓齒艷骨；而鳴笛哀箏自然又勾起詩(shī)人對(duì)東吳干戈滿地、民不聊生的慘象的回憶。末尾發(fā)出對(duì)那些曾在成都地域風(fēng)華一時(shí)的人和事的深沉感慨：春花撩亂一時(shí)終究零落，其實(shí)很可憐，秋花雖也爛漫又能怎樣呢，歷史上那些紅粉佳人終歸薄命，到頭來(lái)都成塵土，還是放下酒杯，拔劍起舞，高歌一曲，以慰心頭的郁悶吧。

(二)風(fēng)情習(xí)俗助客歡

南宋時(shí)的成都雖然偏安一隅，卻“以名都樂(lè)國(guó)聞天下”[5]，其風(fēng)土人情和習(xí)俗頗有地域特色。南宋陳造《送項(xiàng)平甫教授之成都》一詩(shī)云：“蜀民日為藥市游，家說(shuō)追歡不說(shuō)愁?！\城之樂(lè)樂(lè)未涯，綠鬢朱顏君更佳。要奉板輿追勝日。暮萬(wàn)里橋朝浣花?！钡莱隽耸衩裉焯烊ニ幨杏斡[、尋歡追樂(lè)的情景，說(shuō)明錦城之樂(lè)無(wú)限，像項(xiàng)平甫那樣的青年到那里更合適。成都人游賞之風(fēng)盛行，這些景象也自然引起汪元量的好奇和關(guān)注。如藥市和蠶市就是汪元量看到的特有的民俗景觀。《藥市》詩(shī)云：

蜀鄉(xiāng)人是大醫(yī)王，一道長(zhǎng)街盡藥香。

天下蒼生正狼狽，愿分良劑救膏肓。

據(jù)《成都古今記》載：“正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月七寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市?！盵6]說(shuō)明成都人習(xí)慣將娛樂(lè)與商貿(mào)結(jié)合一起，藥市成了士庶游樂(lè)的一佳去處。宋祁在成都，有《九日藥市作》詩(shī)，范成大帥蜀，有《丁酉重九藥市呈座客》一詩(shī)，陸游有“藥市神仙思益部，糕盤(pán)節(jié)物記京華”的詩(shī)句(《重九》)。汪元量看到城里有一條專門(mén)經(jīng)營(yíng)藥材生意的長(zhǎng)街，不禁夸贊蜀鄉(xiāng)人的能干，好像人人都懂醫(yī)藥。同時(shí)詩(shī)人也由眼前的平靜、祥和的景象，想到那些正四處逃戰(zhàn)亂的蒼生，不免要為民間疾苦而呼吁，希望能得良藥來(lái)救治病入膏肓的國(guó)家社會(huì)。

蠶市也是成都人遨游的首選地。陳元靚引張仲殊詞云：“成都好，蠶市趁遨游。”(陳元靚《歲時(shí)廣記》卷一《鬻蠶器》)蘇軾有詩(shī)句說(shuō)蜀人“閑時(shí)尚以蠶為市，共忘辛苦逐欣歡?！?《蘇軾詩(shī)集·卷四·和子由詩(shī)》)而汪元量的《蠶市》則著重寫(xiě)采桑女的美麗和養(yǎng)蠶的辛勞：

成都美女白如霜，結(jié)伴攜筐去采桑。

一歲蠶苗凡七出，寸絲那得做衣裳。

正如蘇軾所云：“蜀人衣食常苦艱，……千人耕種萬(wàn)人食?！?《蘇軾詩(shī)集·卷四·和子由詩(shī)》)要做得衣裳，養(yǎng)蠶女一年至少養(yǎng)七批蠶苗。

由于汪元量第一次是以朝廷使者身份蒞臨成都的，所以受到熱情歡迎。接待汪元量的是一位叫昝萬(wàn)壽的官員，汪詩(shī)多次提到此人名字，《元史》等史料也有記載。其在南宋末年任四川都統(tǒng)、知嘉州府，曾在樂(lè)山等地組織軍民抗元。1275年六月，昝萬(wàn)壽降元，改名(一說(shuō)賜名)昝順。我們可從《昝相公席上》詩(shī)看出昝氏對(duì)元量的盛情：

燕云遠(yuǎn)使棧云間，便遣郫筒助客歡。

閃閃白魚(yú)來(lái)丙穴，綿綿紫鶴出巴山。

神仙縹緲艷金屋，城郭繁華號(hào)錦官。

萬(wàn)里橋西一回首，黑云遮斷劍門(mén)關(guān)。

昝氏數(shù)次邀請(qǐng)汪元量泛舟游玩。成都地處平原，河網(wǎng)密布，水運(yùn)發(fā)達(dá)，泛舟是人們普遍喜歡的習(xí)尚，泛舟之地有錦江、浣花溪、百花潭等。

昝氏與元量泛舟的閑情逸致可從《昝舍人錦江泛舟》中一目了然：

舍人與客放船開(kāi)，網(wǎng)得鯨魚(yú)餉酒杯。

西川錦雀甜如蜜，錄事相分二百枚。

昝氏邀請(qǐng)?jiān)康藉\江泛舟游玩，撒網(wǎng)打上來(lái)的鯨魚(yú)用來(lái)下酒，西川的錦雀肉質(zhì)細(xì)嫩香甜，不僅自己享受，還把它賞賜給別人，共同歡樂(lè)。

而《昝元帥相拉浣花溪泛舟》則描寫(xiě)了游浣花溪的盛大場(chǎng)面和詩(shī)人的心理感受：

行都元帥千蹄馬，腰佩角弓箭盈把。

舞腰裊娜錦纏頭，風(fēng)吹金縷隨東流。

公孫弟子背面笑，拔劍一擊蛟龍愁。

萬(wàn)里橋西有茅屋，杜子當(dāng)年來(lái)卜筑。

湘江一醉不復(fù)歸，四松寂寞擎寒玉。

昝氏帶領(lǐng)千人的衛(wèi)隊(duì)，佩帶弓箭，全副武裝，在浣花溪畔上船，斟酌行酒，擊鼓吹簫，好不熱鬧。隨行的人還以錦纏頭，舞動(dòng)裊娜的腰肢，逗得公孫弟子背面大笑。而元量難以高興，想起了當(dāng)年來(lái)萬(wàn)里橋西筑起草堂的杜甫，感嘆于他湘江一去不復(fù)返，只剩下茅屋旁邊的四顆松樹(shù)，在寂寞里映襯著冰冷的月光。

汪元量第二次入蜀時(shí)，雖然不是作為朝廷使臣，但昝順仍然厚待汪元量，還贈(zèng)送其錦被，如《昝相公送錦被》：

蜀都府主迎賓客，贈(zèng)我蜀錦三百尺。

美人蔌蔌弄金梭，鴛鴦機(jī)上初成匹。

繁花亂蕊皆同心，艷卉中含杜鵑血。

玉妃如霜姑射仙，金刀剪破云霞纈。

為我裁成合歡被，細(xì)意密縫無(wú)線跡。

道人把玩色相射，銀海光搖淚珠滴。

卻憶故家初破時(shí)，繡龍畫(huà)雉如砂石。

綺窗窈窕花離離，紅妝萬(wàn)境嬌無(wú)力。

百幅錦帆風(fēng)不動(dòng)，綠濕紅鮮蕩春碧。

紛華過(guò)眼一夢(mèng)如，蜀錦呈綾復(fù)何益。

白茅安用紅錦包，虎皮難以裹羊質(zhì)。

只今卷錦還府主，心地了然無(wú)得失。

銅壺漏斷銀缸滅，昆侖影轉(zhuǎn)初三月。

道人坐久聞妙香，紙帳蒲團(tuán)自清絕。

昝氏贈(zèng)錦被時(shí)，汪元量已出家為道，這鮮艷豪奢的錦只能引起汪元量的痛苦記憶，想當(dāng)年南宋朝廷投降之時(shí)，宮中的綾羅錦緞，棄如砂石，玉殞香消，“紛華過(guò)眼一夢(mèng)如，蜀錦呈綾復(fù)何益”，往事如夢(mèng)，不堪回首，因此汪元量婉拒了昝氏的好意。

(三)閱盡英雄恨難平

南宋時(shí)期，山河破碎，民不聊生，國(guó)恨家仇在許多愛(ài)國(guó)文人的心中難以釋?xiě)?，他們希望能有左右時(shí)局和國(guó)家命運(yùn)的英雄出現(xiàn)，因而“英雄”一詞在南宋時(shí)期的詩(shī)詞作品中經(jīng)常出現(xiàn)，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。汪元量對(duì)英雄的景仰之情也展現(xiàn)在他對(duì)成都古跡的游拜和對(duì)歷史人物的崇敬、頌揚(yáng)上。

杜甫是汪元量崇拜和感嘆的英雄，汪兩次來(lái)蜀，兩度禮拜杜甫草堂遺跡，寫(xiě)下了《草堂》《重訪草堂》的詩(shī)以寄懷抱。詩(shī)人第一次看到杜甫草堂，景象凄涼：

子美西來(lái)筑此堂，浣花春水共凄涼。

鳴鳩乳燕歸何處，野草閑花護(hù)短墻。

英雄去矣柴門(mén)閉，鄰里傷哉竹徑荒。

安得山瓶盛乳酒，送分漁父濯滄浪。

——《草堂》

墻邊長(zhǎng)滿了野草閑花，昔日經(jīng)常到此筑巢、嬉戲的鳩、燕，如今不再來(lái)問(wèn)津，英雄去后柴門(mén)緊閉，當(dāng)年的鄰居看到這荒蕪的竹徑，無(wú)不為之感傷。詩(shī)人感慨萬(wàn)端，像杜甫這樣的英雄，即使抱負(fù)難伸，也要“窮年憂黎元”，又怎能會(huì)攜酒寄滄浪呢？

詩(shī)人第二次來(lái)成都重訪草堂時(shí)的心境好多了，看到的草堂之景也活潑而富于生命力：

菰蒲依靜渚，楊柳繞回塘。

野塹棕高下，山墻竹短長(zhǎng)。

槁梧含古色，瘦菊減清香。

鼙鼓撾三疊，旌旗列兩行。

花娘紛舞袖，座客競(jìng)飛觴。

洪爐催卷餅，匕首割燒羊。

大笑諸公醉，高談小子狂。

城關(guān)猶未掩，冠蓋已飛揚(yáng)。

鳥(niǎo)語(yǔ)青松里，人行錦樹(shù)傍。

杜陵輕出峽，千古隔瀟湘。

——《重訪草堂》

前八句寫(xiě)草堂的美景：菰蒲靜靜依偎在水中的沙洲上，池塘被四周的楊柳懷抱。溝邊的棕櫚高高挺立，山墻邊的竹子長(zhǎng)短錯(cuò)落有致?？堇系奈嗤?shù)散發(fā)著古韻，瘦小的菊花仍然散發(fā)著清香。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，專寫(xiě)上層社會(huì)的宴飲娛樂(lè)。鼓聲過(guò)三疊，旌旗排列成兩行。如花的姑娘揮舞著衣袖，筵席上的賓客們觥籌交錯(cuò)，開(kāi)懷暢飲。他們用醬蘸著生蔥，用姜蔥蒜末炒韭黃，燒著爐子烤著卷餅，用匕首割羊肉燒烤著下酒。大家都喝醉了，在那里高談闊論，輕狂至極。城門(mén)還沒(méi)有到關(guān)的時(shí)候，但這些官吏的車馬已飛奔而去，揚(yáng)起漫天的塵土。此時(shí)詩(shī)人的視線再回到寂靜的草堂里，看那鳥(niǎo)兒在松樹(shù)間婉轉(zhuǎn)歌唱，行人靠著錦樹(shù)小憩，不禁又想起杜甫當(dāng)年出峽，漂泊瀟湘的情景。

汪元量一直以杜甫為自己崇拜的偶像，其詩(shī)也學(xué)杜甫，李玨《書(shū)汪水云詩(shī)后》謂：“唐之事紀(jì)于草堂，后人以詩(shī)史目之。水云之詩(shī)，亦宋亡之詩(shī)史也。”從他的兩首草堂詩(shī)也不難看出“多慷慨悲歌，有故宮黍離之感?！盵8]

花蕊夫人才貌雙全，但汪元量更愿意把她看作是一位歷史女英雄?！痘ㄈ锓蛉斯收住菲湟辉疲?/p>

千古風(fēng)流一夢(mèng)中，江山閱盡幾英雄。

芙蓉城里家何在，花蕊夫人宅已空。

花蕊夫人本姓徐，德幸于后蜀主孟昶，拜貴妃，別號(hào)花蕊夫人。后蜀亡后，花蕊夫人被擄入宋，宋太祖久聞其詩(shī)名，召她陳詩(shī)，她誦了一首《述國(guó)亡詩(shī)》：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒?！北憩F(xiàn)了亡國(guó)的沉痛和對(duì)誤國(guó)者的憤怒之情。特別是末句在怒罵中流露出一個(gè)女性的英雄氣概。所以汪元量在追憶花蕊夫人的千古往事時(shí)，也隱隱為南宋亡國(guó)而痛心不已。

成都是蜀漢政權(quán)的首都，劉備、諸葛亮等蜀漢英雄在人民心中具有特殊的地位和影響力，遍布于成都地區(qū)巷里村落的眾多三國(guó)遺跡就是明證。在三國(guó)鼎立爭(zhēng)斗天下的歷史風(fēng)云里，劉備堪稱仁德明君，一生致力于“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的理想，可惜功業(yè)未成身先死，汪元量的《錦江蜀先主廟》就表達(dá)了這種惋惜和遺恨：

國(guó)破人何在，宮名喜尚存。

雖云蜀先主，猶是漢諸孫。

吳魏不相下，關(guān)張豈少恩。

崩年在三峽，遺恨滿乾坤。

劉備死后，劉禪繼位。蜀國(guó)衰弱，即使孔明竭忠盡力，也無(wú)力回天。蔡?hào)|藩評(píng)價(jià)劉禪說(shuō)：“成都雖危，尚堪背城借一，后主寧從譙周，不從北地王諶，面縛出降，坐喪蜀土，是咎在后主?！边@對(duì)于孔明來(lái)說(shuō)，真可謂“英雄恨不平”(《后主廟》)。

諸葛亮是蜀國(guó)的賢相，為蜀漢事業(yè)竭盡忠誠(chéng)，至死方休?！妒裣鄰R》詩(shī)以五、七、九言相間的形式，滿懷深情地回顧了這位智慧英雄光輝千古的一生：

我謁武侯祠，陰郎草凄凄。

當(dāng)時(shí)南陽(yáng)結(jié)廬學(xué)龍臥，深山大澤無(wú)人知。

胡為蜀先主，三顧前致辭。

欲煩恢復(fù)天下計(jì)，先生籌策天下奇。

乘時(shí)既得人，上曰真吾師。

已曉關(guān)與張，二子不復(fù)疑。

孤有孔明在軍中，如龍有水相因依。

歷數(shù)既有歸，破賊當(dāng)自茲。

可憐復(fù)漢社稷心未已，當(dāng)時(shí)三峽圖壘空巍巍。

先生有才過(guò)曹丕，中原恢復(fù)未可知。

惜哉軍務(wù)勞，一心死無(wú)私。

出師一表如皎日，千古萬(wàn)古鴻名垂。

這首詩(shī)是汪元量第一次到成都時(shí)游覽武侯祠所作。武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂，因其死后被追封為“忠武侯”而得名?！笆駶h地區(qū)民間祭祀諸葛亮的習(xí)俗長(zhǎng)期延續(xù)、久盛不衰，首先在于蜀漢地區(qū)是諸葛亮一生為效忠劉備、興漢室主要奮戰(zhàn)之地，無(wú)論是助劉備西取入川還是受遺托孤治理蜀漢，一生偉業(yè)功名，同時(shí)諸葛亮所表現(xiàn)出來(lái)的鞠躬盡瘁、死而后已的獻(xiàn)身精神，恩威并重的宰相人格風(fēng)范及廉潔自律的高風(fēng)亮節(jié)受蜀國(guó)人民懷念崇敬。”[9]從詩(shī)中可以看出，汪元量以一個(gè)南宋遺臣的思想警醒自己，以諸葛亮為楷模，也渴望像他那樣建功立業(yè)，恢復(fù)亡宋天下。

汪元量參訪三國(guó)遺跡，處處懷古傷今，表達(dá)了對(duì)南宋江山社稷覆滅的痛惜、反思之情。

在宋末遺民詩(shī)人中，汪元量是最具愛(ài)國(guó)情懷的一位，其詩(shī)多紀(jì)國(guó)亡前后事，充滿了亡國(guó)之戚、去國(guó)之苦，正所謂“腸斷江南倦客，歌未了，瓊壺敲缺”(《暗香》)，孤寂憂傷，沉痛悲涼。元世祖至元二十五年(1288)，他出家為道士，回到南方，往來(lái)匡廬彭蠡間，保全了一位漢族儒生的尊嚴(yán)，也找到了精神上的皈依。

[1]汪元量撰，孔凡禮輯校.詩(shī)詞之屬[M]//增訂湖山類稿(附錄一).北京：中華書(shū)局，1984：220.

[2]孔凡禮.孔凡禮古典文學(xué)論集[M].北京：學(xué)苑出版社，1999：443.

[3]宋濂等.元史(卷十)[M].北京：中華書(shū)局，1976：198.

[4]脫脫等.宋史(地理五)[M].北京：中華書(shū)局，1997：2230.

[5][7]范成大.范成大筆記六種[M].北京：中華書(shū)局，2002：81，188.

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