丁 鶯（江西服裝學(xué)院 江西 南昌 330201）

魏晉時(shí)期服飾風(fēng)格產(chǎn)生的時(shí)代背景

魏晉南北朝時(shí)期漢族與少數(shù)民族、寒門與上品士族之間的矛盾沖突不斷，社會(huì)氛圍極度壓抑，人們開始在精神上追求極度自由和享樂。服飾作為“貴賤”的標(biāo)志，在魏晉歷史上出現(xiàn)了幾種不同的流行風(fēng)格。第一種服飾風(fēng)格是在兩晉時(shí)期出現(xiàn)的褒衣博帶的服飾風(fēng)格，第二種是在南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂與民族遷徙使?jié)h胡服飾文化互相影響。兩晉時(shí)期，雖然漢族統(tǒng)治者遵循秦漢舊制，但是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛傳的玄學(xué)、道教影響，在文士中出現(xiàn)了崇尚虛無(wú)、蔑視禮法、放浪形骸的風(fēng)氣，這種精神追求和社會(huì)風(fēng)氣又被他們表現(xiàn)在服飾方面，從而出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)非常流行的“褒之博帶”服飾風(fēng)格。這種風(fēng)格的服飾以大袖衫為主，式樣寬松，在著裝時(shí)將前襟敞開，袒胸露臂，披發(fā)跣足，山陽(yáng)縣的竹林七賢就是當(dāng)時(shí)的典型代表人物。

魏晉時(shí)期服飾風(fēng)格形成的原因

這種服飾風(fēng)格的形成與當(dāng)時(shí)朝廷的腐敗也有很大關(guān)系。晉武帝作為西晉開國(guó)皇帝，在建國(guó)之初頒布法律，依法治國(guó)，并發(fā)展生產(chǎn)，廢屯田制，責(zé)令郡縣官勸課農(nóng)桑，為國(guó)家的繁榮和發(fā)展制定了一系列的經(jīng)濟(jì)措施。但在其滅吳后就開始不思進(jìn)取，荒廢朝政，荒淫無(wú)度。西晉官員從上到下無(wú)不驕奢淫逸，《晉書·何曾傳》中記載了宰相何曾在飲食上面 “食日萬(wàn)錢，猶曰無(wú)下箸處”，而且皇帝每次舉辦宮廷盛宴的時(shí)候何曾都食不下咽，認(rèn)為這些菜色不如自己的飯菜味美，皇帝也特許他每次自帶飯食；在《汰侈》中記載的王愷和石崇斗富的故事也廣為人知，故事中提到當(dāng)?shù)弥鯋鸺宜㈠佊玫氖秋嵦牵ň褪且源竺谆蛐←湴l(fā)酵而成的麥芽糖)后，石崇立刻就命令家中仆人用蠟燭當(dāng)柴火燒飯，更安排十幾個(gè)奴婢穿上等服飾在廁所里服侍客人如廁更衣。晉武帝聽說后非但沒有制止，還稱許這種斗富行為，這種豪門的奢靡生活與庶人的窮困潦倒的生活在當(dāng)時(shí)形成了鮮明的對(duì)比。

加上魏晉時(shí)期官場(chǎng)選拔制度以漢朝的“察舉制”為主，這種選官制度的腐朽性和不科學(xué)性顯而易見，不以個(gè)人能力和德才表現(xiàn)來(lái)選官取賢，而是以出身、血緣和門第來(lái)確定地位，授官用人。這就導(dǎo)致了士族把持朝綱，任何官員的選派都是士族出身或與士族有利益關(guān)系。這種只重門閥，不論才智的做法使得當(dāng)時(shí)許多寒門文人意欲進(jìn)賢又因身份得不到重用，內(nèi)心凄涼，由于無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，他們只好沉迷于飲酒、奏樂、吞丹等活動(dòng)，在服飾穿著上用放蕩浪行來(lái)表達(dá)自身的悲憤壓抑之情，以此表達(dá)對(duì)封建禮教朝廷的不滿。這里要特別提到的是當(dāng)時(shí)文士普

遍流行食用“五石散”，大量食用后會(huì)產(chǎn)生神志亢奮、身體發(fā)熱的現(xiàn)象，因而當(dāng)時(shí)服飾流行寬衣大袖，袒胸露臂以便食藥后身體散熱。同時(shí)隨著當(dāng)時(shí)佛教、道教廣為傳播，玄學(xué)之風(fēng)盛行，文士們都在追求“無(wú)為”和“絕對(duì)自由”的精神境界，強(qiáng)調(diào)返本歸真?？脊胚^程中發(fā)現(xiàn)了東晉墓拼鑲磚畫中的竹林七賢在服飾上袒胸露臂、披發(fā)跣足圖樣，竹林七賢作為當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，不拘禮教，反對(duì)當(dāng)時(shí)掌權(quán)的司馬氏，也是褒衣博帶服飾風(fēng)格的代表人物。《魏晉記》中記載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)，裸袒箕踞?！?/p>

魏晉時(shí)期服飾演變的階段

魏晉時(shí)期的大袖衫風(fēng)格演變共分為兩個(gè)階段：

一是早期的西晉時(shí)期以交領(lǐng)為主，交領(lǐng)是漢族的傳統(tǒng)樣式，后來(lái)發(fā)展為對(duì)襟的樣式，這種衫與漢代時(shí)期袍服外形差別很大，漢代時(shí)期男子以袍服為貴，其特點(diǎn)是袍的袖端是向內(nèi)收斂的，并裝有祛口，而衫沒有祛口，袖口寬敞。袍早期用的面料較厚或是雙層面料，衫用輕薄的面料做成，在當(dāng)時(shí)不僅是便服，也被人們作為禮服來(lái)使用。從衣飾圖案上看，魏晉時(shí)期人們喜歡用圓形、方格、菱形及對(duì)稱的波狀線條勾畫組成幾何圖案，呈現(xiàn)出方格紋和夔紋式樣。雖然這種類型的圖案在漢代就已出現(xiàn)，但并未形成時(shí)尚，到了魏晉才成為服裝面料的主流圖案，圓圈與點(diǎn)的圖案在秦漢時(shí)期并未出現(xiàn)，這種圖案是受西域的胡服影響。從款式上看，衫最大的特點(diǎn)就是袖子寬博，著裝后給人一種飄逸的感覺，這種服裝為文人雅士提供了“超脫凡俗”的效果，符合當(dāng)時(shí)的審美思潮。

二是自司馬氏偏安長(zhǎng)江以南建立東晉之后，隨著北方的鮮卑人、羌人、匈奴人紛紛入主中原后，戰(zhàn)爭(zhēng)和民族大遷徙促使?jié)h胡雜居，北方游牧民族與漢族文化互相碰撞、相互影響，形成兩種式樣。其一是原來(lái)的漢族統(tǒng)治階級(jí)的服飾風(fēng)格和做法被少數(shù)民族吸收并流行起來(lái)，主要原因是當(dāng)時(shí)少數(shù)民族統(tǒng)治階級(jí)本身以胡服為代表的民族服飾色彩和款式較為單調(diào)，無(wú)法用來(lái)區(qū)分和彰顯當(dāng)時(shí)作為少數(shù)民族統(tǒng)治階級(jí)的身份地位以及權(quán)勢(shì)，特別是到了北魏孝文帝時(shí)期，孝文帝因?yàn)闃O度推崇漢服制度，強(qiáng)行推動(dòng)了自上而下的服飾改革。其二是胡服的實(shí)用功能比漢族服飾更強(qiáng)，胡服式樣比漢族服飾緊身短小，且下身以直襠褲為主，這種服飾便于勞動(dòng)人民日常勞作，因此這類寬松肥大的服裝最早是在漢族勞動(dòng)階層盛行起來(lái)。

南北朝時(shí)期隨著胡服盛行，服飾從內(nèi)容到形式都發(fā)生了空前的變化。南北朝時(shí)期漢人出現(xiàn)了一種名為“褲褶”的流行服飾。這種服飾原是北方游牧民族的傳統(tǒng)服飾，最早在《魏志·崔琰傳》中就記載了魏文帝在還是皇太子的時(shí)候就穿過褲褶去打獵，到了晉朝，這種服裝天子百官都可以穿。褲褶的基本款式為上身穿齊膝大袖衣，這種大袖自兩晉開始一直是漢人喜歡的樣式，下身的肥管褲與大袖衣的袖子互相呼應(yīng)，特別是到了南朝時(shí)期衣袖和褲管剪裁更加寬大。由于這套服飾是中國(guó)最早出現(xiàn)的高腰款式，穿上以后給人一種修長(zhǎng)的感覺，能夠很大程度上彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)營(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致人們身材普遍偏矮的缺憾，符合當(dāng)時(shí)漢人的審美觀念。

魏晉時(shí)期的服飾在整個(gè)中國(guó)歷史中有著非常特殊的歷史地位，承上啟下，開辟了新一代的服飾風(fēng)格。魏晉時(shí)期服飾文化的變化與前代相比有著積極進(jìn)步的改進(jìn)，其所表達(dá)的美學(xué)修養(yǎng)可以稱之為“雅文化”，是一種具有創(chuàng)造性的新文化，追求超塵脫俗，使中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化受到了前所未有的沖擊，對(duì)中國(guó)服裝史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。