◎郭 媛 崔曉曙

（常州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 常州 213164）

我國正處于歷史的轉(zhuǎn)型期，國家對于文化的保護與傳承更加重視。文化是一個民族復(fù)興的重要根基，而大學(xué)生又是一個民族的希望，少年強則國強。利用高職院校藝術(shù)社團傳承“非遺文化”，是繼承傳統(tǒng)文化的重要舉措，“懂”比“學(xué)”更重要，只有讓學(xué)生將“非遺文化”內(nèi)化于心、外化于行才是文化自信的最佳體現(xiàn)。

一、傳承“非遺文化”的必要性

高職院校作為培養(yǎng)青年學(xué)生的重要陣地,肩負(fù)著對大學(xué)生進行傳統(tǒng)教育、科學(xué)文化教育的雙重責(zé)任，高校藝術(shù)社團則是高職院校理論科研與實踐創(chuàng)新的結(jié)合。高校藝術(shù)社團是校園文化的重要組成部分，大學(xué)藝術(shù)社團以其豐富的文化活動作為載體，在學(xué)生群體中宣揚積極向上的文化理念，獲得了大學(xué)生的歡迎與喜愛，并用藝術(shù)類活動特有的感染力去帶動學(xué)生、熏陶學(xué)生，豐富大學(xué)生課余生活的同時也激發(fā)了大學(xué)生對文化的理解與創(chuàng)新[1]。

如何發(fā)揮高校社團的平臺作用，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在社團活動中煥發(fā)活力，展現(xiàn)時代風(fēng)采與價值魅力，使得“非遺”走進每個學(xué)生的生活，既是高校社團工作的一個重要課題，也是傳承、保護、讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要途徑[2]。

二、傳承“非遺文化”的優(yōu)勢

以非遺文化為載體，創(chuàng)新高職院校藝術(shù)社團活動形式，建立充滿區(qū)域特色的高校非遺社團，兩者的有機結(jié)合可以有效地提升青年學(xué)生對非遺文化的保護意識，達到傳承、創(chuàng)新的目的。高職院校藝術(shù)社團具有很多優(yōu)勢，分別是：地域優(yōu)勢、教育優(yōu)勢、學(xué)校的教學(xué)體系的培養(yǎng)優(yōu)勢。在“非遺文化”的保護傳承中，高職院校學(xué)生社團往往是被忽視的對象，而事實上，作為物質(zhì)文化保護傳承的對象，高職院校學(xué)生社團具有其他傳承主體無可比擬的優(yōu)勢[3]。

（一）地域優(yōu)勢

“非遺文化”是城市精神、歷史和文脈的體現(xiàn)，是人們對所生活的城市文化內(nèi)涵的美好記憶與期許，更是城市文化品牌建設(shè)的重要資源?！胺沁z文化”具有濃郁地域特點以及鮮明的族群特色。高職院校是每個城市的文化聚集地，因此高職院校是非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承的不二之選[4]，大學(xué)生藝術(shù)社團作為校園文化的重要載體更是要承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的責(zé)任。

(二)教育優(yōu)勢

高職院校藝術(shù)社團是學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好，以自愿形式形成的群體性活動。從社團的影響、傳播來說，它涉及了全校不同的學(xué)院、學(xué)科、年級，在學(xué)生中具有較強的知曉度。不同的學(xué)生畢業(yè)返回各自家鄉(xiāng)，走上工作崗位，可以無形中對“非遺文化”進行傳遞，增加了“非遺文化”傳播的廣度。

(三)培養(yǎng)優(yōu)勢

從人員素質(zhì)來看，高職院校藝術(shù)社團具備了傳承、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所需要的知識儲備與思想基礎(chǔ)。首先，學(xué)生都屬于高素質(zhì)人才，無論是文化水平還是自身素養(yǎng)都相對較高，而其中的藝術(shù)社團又是各類人才的集合。其次，從大學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)來分析，大學(xué)生正處于人生的上升期，體力強盛，思維活躍，樂于接受新鮮事物，富有創(chuàng)造性。從地方高校學(xué)生社團育人的特征來看，學(xué)生社團育人以豐富多彩的活動為載體，對學(xué)生的培養(yǎng)具有間接性、潛隱性、滲透性、持久性等特點，以形象、生動的方式，發(fā)揮主體主觀能動性，潛移默化地使學(xué)生在知、情、意、行等方面內(nèi)化自身

三、傳承“非遺文化”的可行性路徑

（一）理論科學(xué)研究與藝術(shù)社團實踐相結(jié)合

高職院校比較突出的優(yōu)勢是具有一批理論科研的學(xué)者、教師，他們擁有豐富的學(xué)科專業(yè)知識以及豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗，對于推動“非遺文化”傳承可以給予宏觀上的指導(dǎo)，把握研究方向，切中理論要點。同時，他們熟悉學(xué)生，了解學(xué)生，可以在校園范圍內(nèi)組織一支科研團隊。走科研與實踐相結(jié)合的路子，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承與學(xué)校學(xué)生社團充分融合，以常州梳篦為例：建立“大師領(lǐng)辦、校企融合”機制，開發(fā)梳篦“非遺”課程、專用教材，探索符合“非遺文化”藝術(shù)教學(xué)特點的教育模式，提升學(xué)生對“非遺文化”的了解及技能傳承[5]。

（二）建立高職院?！胺沁z”社團

物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳統(tǒng)和表述、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。高職院校可以所在區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，開展形式新穎、內(nèi)容豐富的社團文化活動。在高校建立全方位、多層次、立體式的高?！胺沁z”社團。從所在地區(qū)角度重點細(xì)化某些具體協(xié)會，例如以常州梳篦、金壇刻紙為主要內(nèi)容，組織成立民問文學(xué)協(xié)會、傳統(tǒng)手工藝協(xié)會、民俗協(xié)會、傳統(tǒng)技藝與競技協(xié)會；將常州吟誦、天寧寺梵唄唱誦與曲藝、舞蹈、音樂融為一體，成立曲藝傳統(tǒng)藝術(shù)表演協(xié)會等，定期匯演，讓“非遺文化”走進校園，縮短與學(xué)生、與社會之間的距離[6]。

（三）“非遺文化”與“互聯(lián)網(wǎng)+”相融合

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受社會關(guān)注，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以為“非遺”傳承、文化創(chuàng)新提供了無限可能性和持久動力。

“非遺文化”與“互聯(lián)網(wǎng)+”的融合應(yīng)從兩個方面著手。首先是“量”，利用大學(xué)生的群體性、廣泛性特點，擴大相關(guān)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，完善產(chǎn)業(yè)布局。加大對“非遺”內(nèi)容的擴展，不少“非遺”機構(gòu)和傳承人都開通了網(wǎng)站、微博、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)社交平臺，但疏于打理，導(dǎo)致無人問津，最終成為一種擺設(shè)?？梢詫⒉糠仲~號交由學(xué)生打理，成立相關(guān)的新媒體社團，改變有些非遺項目長期屬于處于失活的狀態(tài)。

“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的另一個發(fā)展瓶頸是“質(zhì)”，“互聯(lián)網(wǎng)+”與“非遺”題材還處于磨合期，由于一些傳承人受到年齡和知識結(jié)構(gòu)限制而與“互聯(lián)網(wǎng)+”擦肩而過。讓喜歡“非遺”傳承的大學(xué)生作為進入互聯(lián)網(wǎng)的切入點，充分挖掘互聯(lián)網(wǎng)文化中的“非 遺”題材。

四、結(jié)語

高職院校藝術(shù)社團是“非遺文化”傳承教育的重要場所，在“非遺”保護與傳承工作當(dāng)中有著不可替代的作用?！胺沁z文化進社團”活動的開展需高校充分調(diào)動各方力量，匯聚各類資源，并做好各方的協(xié)調(diào)。在資源共享、相互整合的理念下，高校應(yīng)營造良好的文化氛圍，促進教學(xué)改革，讓“非遺”進入課程，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，采取多元化的教學(xué)方式，實現(xiàn)“非遺文化”的傳承。