◎陳海寧

（法門寺博物館 陜西 寶雞 722201）

借助博物館對(duì)我國(guó)歷史進(jìn)行充分了解，可以掌握我國(guó)歷史的發(fā)展軌跡。但博物館在展覽陳列過(guò)程中仍存在一些問題，主要是博物館缺少必要的觀賞性，只是簡(jiǎn)單地將文物進(jìn)行陳列，缺少一定的陪襯，在一定程度上增加了人們的視覺疲勞。此外，加強(qiáng)博物館陳列的思想性和觀賞性，對(duì)我國(guó)博物館未來(lái)發(fā)展具有重要意義。

一、博物館陳列展覽思想性

隨著人們對(duì)博物館文化的關(guān)注，部分博物館雖對(duì)館內(nèi)文物進(jìn)行陳列，但在較大程度上忽略了展覽的中心主題思想，在管理過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問題，比如文物擺放不整齊、文物順序擺放錯(cuò)誤等，這對(duì)呈現(xiàn)文物展覽中心主題造成較大影響。為此，博物館管理人員需要對(duì)不同文物進(jìn)行深入了解，并在此基礎(chǔ)上體會(huì)文物對(duì)社會(huì)文化建設(shè)的重要性，只有這樣才能保證展覽對(duì)文物賦予的意義，更好地突出文物所反映的思想[1]。此外，文物是歷史的見證，了解文物可以使我們更加充分地了解歷史。我國(guó)較多博物館以文物數(shù)量來(lái)衡量發(fā)展速度，這也從側(cè)面說(shuō)明對(duì)文物自身價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，對(duì)歷史的研究起不到積極作用。

博物館在進(jìn)行展覽活動(dòng)的過(guò)程中，需要圍繞明確的中心思想，這對(duì)展覽活動(dòng)具有較為重要的意義。因此，博物館展覽活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是不同層次的文化活動(dòng)，這就需要對(duì)展覽活動(dòng)進(jìn)行有效策劃，比如前期準(zhǔn)備、會(huì)場(chǎng)布置以及文物陳列等明確方案，其中方案設(shè)計(jì)需要以展覽中心思想為中心，才能較好地體現(xiàn)出展覽活動(dòng)的意義。比如，通過(guò)對(duì)明孝陵志研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)明朝時(shí)期的最具威望的皇帝是朱元璋，從平民成為皇帝，其中平民稱之為“地”，皇帝稱之為“天子”，因此展覽以“天與地”為主題[2]。主題確定后再準(zhǔn)備文物，結(jié)合數(shù)字技術(shù)，形成一種天、地、人合一的立體化空間的展覽模式。

博物館陳列的文物主要是藏品，通過(guò)將展覽中文物的有關(guān)信息進(jìn)行傳播，讓人們明白該文物背后滄桑的歷史故事，以此尋得歷史足跡，并且以此了解當(dāng)時(shí)文化背景，從而起到教育后人的目的。不同文化承載著不同的歷史故事，但是目前我國(guó)博物館對(duì)此并沒有引起高度重視，這在較大程度上使對(duì)藏品研究的廣泛性大大降低。博物館中文物的陳列并不是一般意義上的疊加與組合，而是藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程。比如明孝陵博物館，文物的陳列頗具特色，主要以朱元璋與明孝陵為主題，分為天、地、人幾個(gè)元素，講述了朱元璋由平民到皇帝到駕崩的整個(gè)過(guò)程[3]。在展覽中根據(jù)空間高度的不同進(jìn)行陳列，達(dá)到良好的展示效果。

完美的陳列展覽能夠吸引觀眾對(duì)歷史的了解，其中一個(gè)具有歷史氣息的展覽應(yīng)集思想知識(shí)內(nèi)涵、文化學(xué)術(shù)概念以及審美標(biāo)準(zhǔn)于一體，不但能夠反映出人們的真實(shí)生活，而且生動(dòng)感人。博物館在對(duì)文物組合陳列過(guò)程中，能夠?qū)v史知識(shí)進(jìn)行有效傳播，履行社會(huì)教育以及服務(wù)職能，具有較高的思想性。

二、博物館陳列展覽觀賞性

人們?cè)趯?duì)博物館陳列展覽藝術(shù)進(jìn)行研究的過(guò)程中，最為重要的是展覽藝術(shù)自身表現(xiàn)出的觀賞性，博物館在進(jìn)行不同類型展覽過(guò)程中，也屬于一種綜合性的藝術(shù)形式。此種藝術(shù)表現(xiàn)形式需要融合不同年代的藝術(shù)特點(diǎn)，以此使參觀者能夠在觀賞過(guò)程中得到一種滿足感，主要體現(xiàn)在藝術(shù)展覽的觀賞性。此外，我國(guó)較多博物館在進(jìn)行展覽的過(guò)程中，只注重靜態(tài)形式的展覽，在較大程度上降低了觀賞過(guò)程中的視覺沖擊力，這就需要將博物館文物展覽的思想性與觀賞性進(jìn)行有效融合，使大眾在提高審美的過(guò)程中，深入了解歷史故事。同時(shí)，還需要提升觀賞中的動(dòng)態(tài)效果，以此提升展覽的生動(dòng)性，通過(guò)立體效果將大眾帶入到歷史場(chǎng)景中。另外，博物館還需要對(duì)配套設(shè)施進(jìn)行有效完善，并且在此基礎(chǔ)上還需要對(duì)服務(wù)體制進(jìn)行有效的完善，比如對(duì)不同單元需要完善單元說(shuō)明，每個(gè)文物應(yīng)當(dāng)有相關(guān)文物介紹[4]。

博物館在發(fā)展過(guò)程中離不開思想性，這就需要堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展思路，使展覽方式更加人性化。采用人性化的管理模式能夠有效提升文物展覽的觀賞性。比如，在進(jìn)行博物館展覽過(guò)程中，一些展廳相對(duì)較暗，增加了文物顏色的辨識(shí)難度，這就需要對(duì)光線較暗的環(huán)境增加特殊的光源，這在較大程度上將文物較為獨(dú)特的一面完全展現(xiàn)，以此提升文物展覽過(guò)程中的藝術(shù)性。

博物館在發(fā)展過(guò)程中還需要結(jié)合地域特點(diǎn)，在展覽時(shí)應(yīng)當(dāng)突出當(dāng)?shù)靥厣?，并在此基礎(chǔ)上有效創(chuàng)新陳列形式，采用合適的信息化技術(shù)方法，以此對(duì)傳統(tǒng)陳列展示形式進(jìn)行有效的更新。比如以展板為主的說(shuō)教展示，需要在基礎(chǔ)技術(shù)中融入不同的信息化技術(shù)，并注重溫度以及燈光的運(yùn)用，同時(shí)還可以采用一些觸摸屏技術(shù)等，讓參觀者參與其中。我國(guó)秦始皇帝陵博物院在進(jìn)行展覽的過(guò)程中，為了提升參觀者對(duì)歷史文化的深入了解，采用現(xiàn)代化技術(shù)，融入了多媒體演示系統(tǒng)，對(duì)兵馬俑發(fā)掘過(guò)程、航拍錄像等環(huán)節(jié)以三維動(dòng)畫的形式進(jìn)行完整展示，能夠使參觀者對(duì)秦始皇陵發(fā)掘的全過(guò)程有較深的了解，這在較大程度上也是一種與歷史文化相聯(lián)系的文化內(nèi)涵[5]。

在對(duì)博物館復(fù)原陳列過(guò)程中，需要對(duì)某一歷史場(chǎng)面進(jìn)行有效選取，還可以在一些自然場(chǎng)景中進(jìn)行情境再現(xiàn)，對(duì)歷史氛圍進(jìn)行分析與挖掘，并對(duì)一些生活場(chǎng)景進(jìn)行呈現(xiàn)，了解歷史人物的精神世界，這就需要通過(guò)不同的組合方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如文物與模型組合、文物與環(huán)境組合以及文物與圖像組合等。在保持文物原狀的基礎(chǔ)上，通過(guò)信息化技術(shù)對(duì)展示空間進(jìn)行有效處理，以此對(duì)歷史氛圍進(jìn)行模擬，從而體驗(yàn)其真實(shí)感，丟棄符號(hào)化的表現(xiàn)模式與靜態(tài)呈現(xiàn)方式。此外，還可以通過(guò)不同表現(xiàn)方法的較好應(yīng)用，能夠有效豐富展覽藝術(shù)語(yǔ)言，以此實(shí)現(xiàn)形式設(shè)計(jì)與內(nèi)容設(shè)計(jì)之間的有效統(tǒng)一，不但能夠?yàn)閰⒂^者帶來(lái)不同程度上的視覺享受，更為重要的是對(duì)博物館陳列主題進(jìn)行有效的感悟。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)博物館陳列展覽過(guò)程中的觀賞性與思想性進(jìn)行有效分析，可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)博物館在發(fā)展過(guò)程中依然存在一些問題，為此需要針對(duì)具體問題采取有效的解決方法，只有這樣才能使博物館觀賞性與思想性得到較好的提升，以此提升博物館展覽效果，為我國(guó)博物館未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。