◎胡曉燕

（大理大學(xué) 云南 大理 671003）

位于云南大理洱海東岸的雙廊鎮(zhèn)，居民以白族為主，坐落著典型的白族民居建筑群。旅游的發(fā)展促進(jìn)了雙廊的城鎮(zhèn)化，雙廊白族民居文化在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，保護(hù)與傳承雙廊白族民居文化迫在眉睫。

一、雙廊白族民居文化主體地位加強(qiáng)

（一）尊重白族民居原住民的主體地位

重視白族民居原住民的主體地位，在民居的建造中尊重他們的生活方式。白族民居原住民主體地位的保持與重視是其民居文化持續(xù)的根本，白族民居建筑應(yīng)充分考慮原住民生活習(xí)慣和生活樂趣。如庭院、走廊、滴水等日常休閑娛樂、交往的公共空間應(yīng)給予保留；現(xiàn)代化設(shè)施的宜居因素應(yīng)給予支持，建造符合白族傳統(tǒng)民族精神的民居建筑。

（二）鼓勵原住民參與白族民居文化建構(gòu)

應(yīng)對原住民特別是青少年，加強(qiáng)白族傳統(tǒng)民居文化的宣傳與教育，增強(qiáng)民族文化意識；積極鼓勵原住民發(fā)揮個(gè)人才智，提出富有民族特色的民居元素構(gòu)想，直接參與白族民居建構(gòu)[1]，體現(xiàn)了白族民居特有的建筑精神。在白族傳統(tǒng)民居中找不到相同的建筑，關(guān)鍵在于房主人能夠直接參與建構(gòu)。

（三）推動傳統(tǒng)旅游業(yè)發(fā)展

雙廊旅游業(yè)涌現(xiàn)出的以海景房為代表的現(xiàn)代文化極大地沖擊著傳統(tǒng)白族民居文化，既要保留傳統(tǒng)民居文化，又要適應(yīng)城鎮(zhèn)發(fā)展，使二者有機(jī)結(jié)合起來，順應(yīng)社會發(fā)展，促使旅游業(yè)成為民居文化發(fā)展的推動力。鼓勵、支持原住居民在古城內(nèi)的居住、旅游、商業(yè)等各種行為，引導(dǎo)居民積極正確對待外來文化的沖擊，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)安居樂業(yè)的同時(shí)，努力探索白族傳統(tǒng)民居文化與現(xiàn)代建筑文化的創(chuàng)新。

二、雙廊白族民居建筑特質(zhì)的保護(hù)與創(chuàng)新

（一）融入現(xiàn)代技術(shù)的白族民居建造

現(xiàn)代社會無法拒絕現(xiàn)代文化技術(shù)，要保護(hù)和傳承白族傳統(tǒng)的民居文化，只能尋求白族民居文化特征融入現(xiàn)代建筑技術(shù)之路。在雙廊城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，混凝土、鋼結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代化建筑以不可阻擋之勢取代了木結(jié)構(gòu)、石木結(jié)構(gòu)等傳統(tǒng)建筑的主體地位，但這并不會徹底改變白族的民居特質(zhì)，青盧和太陽宮正是利用現(xiàn)代建筑技術(shù)表達(dá)了地域性建筑文化的典型案例，建造出了改良型的白族建筑。

（二）大膽吸收和改造外來裝飾文化

結(jié)合本民族的審美心理、地域文化等因素，大膽吸收和改造外來文化，創(chuàng)造出新的白族民居裝飾文化內(nèi)容。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，美式、歐式、希臘式民居建筑裝飾文化大批涌入，民居裝飾確實(shí)有走向包裝、純藝術(shù)、商品化之嫌，但其實(shí)它又是白族民居裝飾走向新生的一個(gè)信號。傳統(tǒng)白族民居裝飾風(fēng)格正是在歷史發(fā)展過程中，在對不同民族裝飾風(fēng)格借鑒、吸收的基礎(chǔ)上形成的，因此，現(xiàn)在它有了繼續(xù)生長的文化土壤。

（三）倡導(dǎo)民居功能空間向“用”的根本回歸

白族民居的建造應(yīng)在適應(yīng)白族原住民生活方式的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)用性。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，隨著現(xiàn)代白族人民生活方式改變、生活節(jié)奏的加快，民居出現(xiàn)了廚衛(wèi)的大規(guī)模改造，造成祭祀、倫理、教化、休閑娛樂、社會交往等功能空間的極大萎縮。面對這些改變，應(yīng)本著提高生活質(zhì)量的原則，在充分考慮白族文化因素基礎(chǔ)上，提升建筑實(shí)用性。

三、雙廊白族民居文化環(huán)境的培育與維護(hù)

（一）維護(hù)綠色自然生態(tài)環(huán)境

洱海是雙廊白族民居賴以生存的自然環(huán)境，如今已不堪重負(fù)，生態(tài)遭到了極大的破壞?！懊磕炅魅攵５墓虘B(tài)氮為1.5萬噸,固態(tài)磷為0.69萬噸,周邊村鎮(zhèn)生活污水帶入的氮為60.1噸,磷為12.6噸?！盵2]2003、2013年洱海大面積出現(xiàn)藍(lán)藻，近年出現(xiàn)的600多家餐飲客棧成為洱海生態(tài)破壞的中介和幫兇。要營造白族民居文化和諧的自然環(huán)境，一方面要持續(xù)進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，另一方面要大力打造生態(tài)環(huán)保的白族民居。

（二）重視和提倡節(jié)能環(huán)保民居

雙廊背靠雞足山,面臨洱海，陽光充足、空氣清新，傳統(tǒng)的白族民居建筑充分考慮了這些自然條件，選址坐向、青瓦坡頂、照壁、門窗實(shí)現(xiàn)了民居的采光、通風(fēng)和保暖。白族民居的建造應(yīng)重點(diǎn)考量這些因素。對于民居太陽能的使用一直存有很大爭議，認(rèn)為太陽能的使用將影響建筑外觀，其實(shí)它恰恰是一種生態(tài)之美，應(yīng)該繼續(xù)提倡和使用?，F(xiàn)代民居對玻璃的使用也克服了傳統(tǒng)民居采光的不足，但在使用中應(yīng)注意適度，否則又會造成光污染。

（三）積極營造濃郁的民俗歷史文化環(huán)境

雙廊歷史悠久，“是大理境內(nèi)青銅器時(shí)代和新石器時(shí)代遺跡發(fā)現(xiàn)地之一，在唐宋時(shí)是重要的軍事基地，在雙廊保存了比較完整的古代歷史文化”[3]。正覺寺、天生營、玉幾庵、金榜寺、飛燕寺、魁星閣等名勝古跡是典型的白族人文空間，是孕育白族民居文化的土壤。雙廊鎮(zhèn)特有的婚喪喜慶、本主會、三道茶、霸王鞭、洞經(jīng)音樂等傳統(tǒng)民俗也是雙廊白族民居文化保持和傳承的文化支持與活力源泉。因此，在民居建造中要保護(hù)好營造出白族歷史文化氛圍的名勝古跡；另一方面則要積極鼓勵和大力倡導(dǎo)民俗事項(xiàng)的健康發(fā)展。

四、加大雙廊白族民居文化保護(hù)力度

（一）完善白族民居文化保護(hù)體系

進(jìn)一步完善傳統(tǒng)白族古民居保護(hù)體系，不僅有切實(shí)的修繕、維護(hù)經(jīng)費(fèi)確保外在民居實(shí)體的保存，還應(yīng)該考慮到古民居的內(nèi)在文化生命力的激活。完善民居生態(tài)環(huán)境治理與維護(hù)體系。洱海生態(tài)環(huán)境的治理從2017年“七大行動”開始到現(xiàn)在拆除“三線”規(guī)定生態(tài)搬遷建筑，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面做出了很大的努力，收效顯著。今后應(yīng)有一個(gè)完善的體系，繼續(xù)保持生態(tài)環(huán)境的和諧與穩(wěn)定。

（二）切實(shí)進(jìn)行白族傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)的保護(hù)

政府應(yīng)發(fā)揮協(xié)調(diào)管理和規(guī)劃引導(dǎo)的作用，組織白族傳統(tǒng)建筑工藝傳承人、專家學(xué)者和建筑師共同研究，繪制出適合當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ摹胺妒健?，供?dāng)?shù)厝私ǚ繀⒖?，避免在旅游業(yè)發(fā)展中對白族民居建筑只做簡單化、膚淺化的處理。20世紀(jì)末已出版了《云南大理白族民居建筑方案選編》，應(yīng)在這個(gè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上調(diào)動多方力量，通過圖集廣泛向社會宣傳推廣，實(shí)現(xiàn)雙廊白族傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)的保護(hù)。

（三）利用數(shù)字化技術(shù)記錄雙廊白族民居文化

對雙廊白族民居文化來說，當(dāng)下最重要的是采用民族志的方式，用眼睛和心靈將其發(fā)展記錄下來，發(fā)掘它的當(dāng)代價(jià)值，保存它的永久價(jià)值。數(shù)字化技術(shù)為我們提供了有效記錄的可能性。已有相關(guān)研究“在技術(shù)層面上，提出了面向建筑文化的多媒體虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、虛擬場景建模技術(shù)、計(jì)算機(jī)支持的建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)技術(shù)、三維動畫技術(shù)、影視產(chǎn)品制作技術(shù)”，促進(jìn)雙廊白族民居文化的保護(hù)與傳承。