鄧 舒(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京 100875)

一、德國文化民族主義的思想內(nèi)涵

據(jù)了解，文學(xué)界認為德國文化民族主義囊括的內(nèi)容大體可分為兩部分，一個是民族文化，一個是民族語言，但無論是民族文化，還是民族語言均被看成是德國文化民族主義極為重要的表現(xiàn)形式。簡單來講，德國文化民族主義實則是指世界文化領(lǐng)域中德國人所表現(xiàn)出的民族主義，其興起與發(fā)展的根本原因是為了滿足德國新興資產(chǎn)階級針對德國資本主義制度所提出的新的發(fā)展訴求。[1]換言之，新興資產(chǎn)階級想要將新的一個更加統(tǒng)一、更加強大的資本帝國構(gòu)建出來，便需要結(jié)合新資產(chǎn)階級的特征，構(gòu)建一個以資本主義為主導(dǎo)的民族國家。通過翻閱《威廉退爾》有關(guān)資料可知，德國文化民族主義實際上顯現(xiàn)著十分明顯的民族資產(chǎn)階級形態(tài)特征。[2]

眾所周知，同世界上其他國家的民族文化及整個的文化民族主義相比，德國先前表現(xiàn)出的民族文化及整個的文化民族主義性質(zhì)有著非常明顯的不同，究其原因，主要是因為德國人喜歡將文化民族主義與反封建專制、封建神權(quán)及民族主義等內(nèi)容結(jié)合一起應(yīng)用。對德國新興起的資產(chǎn)階級而言，他們傾向于把道德、知識和個性當(dāng)作思想內(nèi)容核心，簡而言之便是想要通過利用思想來反對封建神權(quán)及民族分裂，主張無神論，想要通過自己的努力將一個民主平等且強大的國家構(gòu)建出來。

但從實際發(fā)展看，那時德國新興起的資產(chǎn)階級并未受到其他階層人民的重視，可以說他們在國內(nèi)的社會地位偏低，受封建專制影響，難以獲得持續(xù)發(fā)展機會，急于想要從神權(quán)中脫離，緊接著便拉開了“文化運動”序幕。受文化因素影響，德國人的民族精神與意識慢慢覺醒，他們開始關(guān)注并強調(diào)民族團結(jié)。如，《社會契約理論》提出者沃爾夫認為應(yīng)當(dāng)進一步維護公民利益，而這只有一個強大的民族才能做到，因此他主張人民應(yīng)當(dāng)利用身邊的各種物質(zhì)來重塑國家，抵御外敵。幾乎在同一時間，一些民族主義文學(xué)家(德國)開始運用“手中的筆”來歌頌、宣揚自主意識，顯然，在一定程度上文學(xué)能夠以更好的方式喚醒德國人的民族意識及情感。如，萊辛強調(diào)的民族精神、民族平等，他不主張封建專制，號召自由平等，而這些正好契合新興資產(chǎn)階級的發(fā)展需求。在這一時期背景下的新興資產(chǎn)階級，應(yīng)用了特別多的藝術(shù)形式來表述思想意識及政治訴求。可以這樣認為，長時間受封建思想壓制的新資產(chǎn)階級欠缺政治實力，大多時候他們只能依靠文化、思想來抨擊封建制度，而這正好為德國文化民族主義的出現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。這一時期內(nèi)出現(xiàn)的民族主義文學(xué)家不再將君主看成是文學(xué)作品創(chuàng)作的主要對象，此時在他們的文學(xué)作品中出現(xiàn)最多的便是“人”，以“人”為突破口闡述自己的思想。

“人”是研究當(dāng)前歷史的主體，大部分民族主義文學(xué)家作品中表達出的民族精神，深入挖掘即是民族意識。因這些文化作品的出現(xiàn)加快了德意志民族團結(jié)統(tǒng)一的步伐，且德意志人民表現(xiàn)出的民族精神文化被世人傳頌，為后世記載，在時代發(fā)展到一定程度，形成一定思想意識形態(tài)后，這些民族主義文學(xué)家們便開始從經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)及文學(xué)等多個方面猛擊封建統(tǒng)治，鼓勵民族一起扛起民族主義大旗，強調(diào)自由反對分裂，強調(diào)平等反對專制，由此便可看出，德國文化民族主義思想本身就帶有非常濃厚的資產(chǎn)階級色彩。

二、德國文化民族主義的興起與發(fā)展

眾所周知，德國文化民族主義一直提倡民族文化及民族語言，與其他國家文化民族主義相比，德國的不同之處就在于注重在文化領(lǐng)域弘揚與發(fā)展德意志民族精神和特性?；诖朔N背景，新興資產(chǎn)階級為了創(chuàng)造出更和諧統(tǒng)一的德意志文化，實現(xiàn)民族富強，便開始主張民主平等自由，反封建反神權(quán)。從興起時間上分析，可追溯到17、18世紀(jì)，這一時代的德國剛開始出現(xiàn)文化民族主義一說，且涉及文化民族主義的內(nèi)容均囊括在哲學(xué)、文學(xué)及音樂等領(lǐng)域。民族統(tǒng)一是民族主義文學(xué)家最大的訴求，他們應(yīng)用“手中的筆”創(chuàng)作了大量富有時代特征及民族風(fēng)格的文學(xué)作品，統(tǒng)一表達著對德國新興資產(chǎn)階級的支持與愛戴，這是一種最樸素、最傳統(tǒng)的民族情感[3]，于近代所形成的德國文化民族主義來講，意義重大。

首先圍繞哲學(xué)領(lǐng)域探討德國文化民族主義的表現(xiàn)形式。據(jù)了解，“思想啟蒙運動”開始前德國最負盛名的哲學(xué)家有兩位，一位是萊布尼茨，一味是托馬修斯，受啟發(fā)于法國啟蒙思想，他們開始關(guān)注與強調(diào)“理性與人權(quán)”，在他們的思想意識形態(tài)里，“絕對神權(quán)”就是一個謬論，于是他們開始倡導(dǎo)自由，批判神權(quán)專制。待進入康德思想時期后，即進入啟蒙運動發(fā)展最鼎盛階段，人們開始崇尚和平自由，開始注重自由言論、自由思想。顯然，這是先前哲學(xué)思想的延伸，康德在18世紀(jì)末期發(fā)表的《純粹理性判斷》便強調(diào)人性的自由與平等，該文章不僅被奉為“德國人的精神革命”，而且還成功推翻了受傳統(tǒng)自然神論思想壓迫已久的平等自由思想。以此為背景，越來越多的思想啟蒙家們開始注重與強調(diào)德意志民族文化作品創(chuàng)作，在他們的眼中，德意志民族文化有義務(wù)體現(xiàn)出更多的資產(chǎn)階級意識，并且他們也系統(tǒng)地通過這些形態(tài)意識的形成打破封建專制思想的禁錮，有力抨擊了封建神權(quán)。

如海涅在18世紀(jì)中期發(fā)表的《漢堡評劇》諷刺了前人一味照搬德國古典戲的做法，加之受法國思想啟蒙運動的影響加大，他在文章中提出國人(德國)戲劇表演有理由去反映民眾生活，戲劇表演應(yīng)當(dāng)是國人生活的影子，因為只有這樣才可以更好地展現(xiàn)出德意志民族意識。然而從實際發(fā)展看，法國思想啟蒙運動并不十分契合德國本質(zhì)需求，人們在借鑒法國思想時或多或少地帶來了一些較消極的東西。很多德國本土的文學(xué)家受法國思想影響，開始模仿極具法國浪漫主義風(fēng)格的文章體裁，而此時的思想極易出現(xiàn)偏差，進而便出現(xiàn)了詆毀本土文學(xué)作品、風(fēng)格的情況，顯然文化民族主義者發(fā)現(xiàn)了這一問題，并以文學(xué)作品的形式來表達人民平等統(tǒng)一的民族意識及愿望。

在文化民族主義未興起與發(fā)展前，德國上層社會把“說法語”當(dāng)作貴族身份的象征，他們恥于說本國語言，而隨著啟蒙運動日益高漲，進入正軌，他們的民族意識開始慢慢覺醒，重拾本國語言，如17世紀(jì)末期的托馬修斯(德國啟蒙運動之父)便開始使用德語教授大學(xué)課程。在他的眼中，德語好于拉丁語，純粹的德語所表達出的思想與內(nèi)容更能彰顯出德國人偉大的民族意識。托馬修斯之后很多的德國教師都開始使用德語教學(xué)，且這一行為逐漸輻射到其他文化領(lǐng)域，如音樂界。巴赫(18世紀(jì)德國最著名的音樂家)便是應(yīng)用德語創(chuàng)作音樂作品并進行音樂演唱的第一人，其對德語的推廣貢獻巨大。

時代因素為啟蒙運動的出現(xiàn)提供了條件，但因為文化民族主義的興起最開始并未獲得社會大面積的認可，特別是資本主義、封建統(tǒng)治者，他們并不接納會給他們個人利益帶來不利影響的文化民族主義，因此導(dǎo)致文化民族主義發(fā)展的過程十分緩慢。查閱大量資料可發(fā)現(xiàn)，德國文化民族主義在發(fā)展過程中存在著明顯的局限性，表現(xiàn)出片面性、狹隘性等特征，這不僅是因為封建統(tǒng)治階級本身勢力龐大，更是因為新興資產(chǎn)階級“羽翼未豐”，不具備政治反抗能力。也正因如此，這些新興資產(chǎn)階級才會想要從文化領(lǐng)域來表述自己的訴求，而這正好為后期德國文化民族主義的可持續(xù)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。[4]

18世紀(jì)初，此時的德國還是一個山河破碎、小邦林立的國家，除了在國家上無地位可言外，國民與統(tǒng)治者也都未意識到封建統(tǒng)治的弊端，這顯然阻礙了新興資產(chǎn)階級的形成與發(fā)展。如同恩格斯在相關(guān)著作中描述的18世紀(jì)的德國那樣：“輔修與解體混合在一起，沒有人會感受到舒服，所有的一切是那么的糟糕，不滿情緒籠罩全國，我們卻束手無策，該怎么辦，該如何做，人們似乎都懶于思考，可憐的商人氣息浸染全國，糟糕到連一絲腐爛尸骸的力量好似都沒辦法存在?！笨梢?，生活在這一時代背景下的德國人對生活充滿迷茫，而真正給予其希望的是法國大革命及北美獨立戰(zhàn)爭，他們想要從混沌的生活圈內(nèi)解脫，他們想要打破封建束縛，而此時的一場文化大革命就顯得非常有必要，于是德國文化民族主義就在這一背景下形成了，并朝著非常穩(wěn)定的方向發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，查閱歷史資料可知，法國大革命、北美獨立戰(zhàn)爭均為德國文化民族主義的興起提供了條件，手無寸鐵的德國文化民族主義文學(xué)家們只能依靠手中的筆來宣揚自由平等，強調(diào)統(tǒng)一和平，只有改變德國人自有的思想意識形態(tài)，其才能為國家的和平統(tǒng)一提供支撐力，也只有這樣，文化民族主義才能獲得持續(xù)性發(fā)展。

[1]常維.德國文化民族主義的思想探析[J].商業(yè)故事，2015，(12)：112-113.

[2]王藝璇.《威廉退爾》與德國文化民族主義的興衰[J].商業(yè)故事，2015，(13)：128-129.

[3]于萍萍.淺析近代德國文化民族主義的特征[J].商業(yè)故事，2015，(12)：20-21.

[4]孫慧.德國的民族主義與德國的統(tǒng)一[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2010，(8)：20-22.