陳 怡 董 菁
(1內蒙古自治區(qū)團校(內蒙古師范大學青年政治學院),內蒙古呼和浩特 010051;2呼和浩特市第二職業(yè)中等專業(yè)學校,內蒙古呼和浩特 010051)
網(wǎng)絡文化是依托于互聯(lián)網(wǎng)而存在的,在網(wǎng)絡文化的不斷發(fā)展下,已經(jīng)逐漸形成了自己的特點。首先,網(wǎng)絡文化具有一定的虛擬性,由于互聯(lián)網(wǎng)本身就具有一定的虛擬性,一寸互聯(lián)網(wǎng)存在的網(wǎng)絡文化也是具有一定的虛擬性的。因此,網(wǎng)絡文化是不同于現(xiàn)實文化的,更多的是現(xiàn)實文化與虛擬世界的交融,這種交融是借助數(shù)字化技術實現(xiàn)的。其次,網(wǎng)絡文化具有一定的開放性,網(wǎng)絡文化中,每一個人都可以相對自由的表達自身的觀點,使得網(wǎng)絡文化信息呈現(xiàn)一種繁榮的狀態(tài),信息的來源開始變的多樣化。再次,網(wǎng)絡文化還具有一定的交互性,人們在互聯(lián)網(wǎng)中的交流是實時性的,對于信息的接收與發(fā)送也都是實時的,參與到網(wǎng)絡中的人都是有選擇性的接受一部分信息并做出回應,也可以選擇不接收信息也不回應。網(wǎng)絡文化的參與者在這種信息交互的過程中體現(xiàn)了其靈活性。最后,網(wǎng)絡文化還具有一定的多元性,這種多元性不僅體現(xiàn)在網(wǎng)絡文化本身的多元性,還體現(xiàn)在網(wǎng)絡文化主體的多元性、表現(xiàn)形式的多元性、信息內容多樣性等。
網(wǎng)絡文化的發(fā)展與社會經(jīng)濟與科技的發(fā)展是不可分割的,尤其在提升社會精神財富與生產力方面貢獻良多。由于網(wǎng)絡文化具有一定的豐富性,各個網(wǎng)絡文化參與者都相對平等,這在一定程度上推動了我國文化與世界文化的交融,這種文化的交流與融合在一定程度上豐富了青少年的精神世界,為青少年的全面發(fā)展提供了平臺。一方面,精神文明的發(fā)展使得青少年能夠吸收豐富的網(wǎng)絡文化,并在一定程度上推動了青少年的創(chuàng)造力,實現(xiàn)青少年的精神文明建設,推動了其在品德與智力方面的發(fā)展與提升。另外,豐富的網(wǎng)絡資源維青少年提升自身的審美能力,促進了青少年不斷推動自身的德智體美全面發(fā)展。
在現(xiàn)實生活中,很多青少年由于本身處于叛逆的青春期,其在學習、生活中也同樣面臨著一定的壓力,背負著父母與教師的殷切期望,承擔著一定的義務與責任。但是由于其叛逆性格或者是與父母溝通失敗,導致這些壓力無人傾訴。網(wǎng)絡文化的虛擬性、交互性、自由性使得青少年可以尋求更多志同道合的朋友,互相傾訴彼此的壓力,減輕自身的心理負擔,滿足青少年被尊重的需要、情感的需要、交流的需要、獨立的需要、安全的需要等,在一定程度上滿足了青少年的心理需求。另外,網(wǎng)絡文化的繁榮使得網(wǎng)絡中的信息多種多樣,青少年在參與網(wǎng)絡文化的過程中能夠通過與他人的比較認識到自身的不足,并積極努力的不斷完善自我。另外,而豐富的網(wǎng)絡資源為學生發(fā)展自我提供了借鑒與參考。例如,網(wǎng)絡上很多健身視頻等可以幫助青少年積極的鍛煉自我,提升身體的素質。從這個角度來說,網(wǎng)絡文化有效的促進了青少年的身心健康發(fā)展。
網(wǎng)絡文化的開放性與多元性使得網(wǎng)絡文化中也有國際上的聲音,同時,也能夠使得中國的、民族的優(yōu)勢更加自豪的展示出來,提升了青少年的愛國意識以及民族榮譽感。網(wǎng)絡文化的參與者實際上都帶有民族與國家的標簽,每一個人都希望本國本民族的文化得到其他國家地區(qū)人們的認可,在這種情緒下,青少年的愛國意識大大提升,尤其是在國家文化受到侮辱時,青少年的愛國意識與民族榮譽感就會被激發(fā),使得青少年團結起來,維護國家的主權與領土完整。網(wǎng)絡文化環(huán)境下,信息交互的便捷性使得青少年能夠更加快捷及時的了解時事動態(tài),提升了政治的透明度。這也有效的引導青少年的思想走向成熟,引導青少年樹立正確的世界觀,提高青少年的社會與民族榮譽感。同時,青少年也能夠實現(xiàn)個人的價值,引導青少年逐漸走向成熟。
在傳統(tǒng)的教育文化背景中,青少年所能接觸到的信息與文化都是由社會、國家、學校和家長層層把關的,因此,相對而言,青少年接觸到的文化有限,而且大部分都是較為積極的、正義的。但是隨著網(wǎng)絡文化的興起,大量的網(wǎng)絡信息不斷涌現(xiàn),各種價值觀的信息充斥在青少年的周圍,但是這些文化往往并沒有家長與學校的把關,使得各種各樣的文化與價值觀充斥在青少年的周圍,這種網(wǎng)絡文化的多元化使得青少年的價值觀導向也出現(xiàn)多元化的趨勢,青少年的價值觀也越來越多元化,不同價值觀之間的差距甚至非常大,不利于青少年確立正確的人生目標。
網(wǎng)絡文化并不只是限制在中國地區(qū)的,它是全世界共同參與、共同擁有的。因此,網(wǎng)絡文化的興起使得西方文化同樣傳入我國,我國的文化因此受到了西方文化的沖擊。尤其是美國在世界互聯(lián)網(wǎng)中,提供了80%的信息,美國對于互聯(lián)網(wǎng)的掌控與影響了是遠遠大于我國的。因此,我國的網(wǎng)絡文化受到了西方文化的沖擊。在這種背景下,青少年的價值觀念尚未成熟,很容易受到西方文化的影響,中西方文化的沖突使得青少年的價值觀體系發(fā)生了混亂,當中國傳統(tǒng)文化與西方文化發(fā)生沖突時,青少年往往顯得無所適從。長此以往,會嚴重影響青少年的價值觀,使其價值觀體系紊亂。
在現(xiàn)實生活中,人們的行為往往受到道德、法律等的約束,因此,青少年的行為往往是較為嚴謹與規(guī)范的。但是在網(wǎng)絡世界中,由于網(wǎng)絡文化具有一定的虛擬性,青少年在進行網(wǎng)絡信息交互時可以隱藏自己的實際信息,網(wǎng)絡交流也具有一定的隨意性,往往難以控制與約束,這使得青少年的道德觀念與意識弱化,忽視了現(xiàn)實生活中道德對于人的約束,長此以往,青少年的道德價值觀體系容易畸形,甚至很多青少年在有心人的引導下,在網(wǎng)絡上發(fā)布不實言論、散播低俗文化,甚至無視法律傳播病毒、進行網(wǎng)絡詐騙等,導致青少年道德價值觀失范。
網(wǎng)絡文化的出現(xiàn)為青少年帶來更多學習資源的同時,也帶來了各種各樣的誘惑,一方面,青少年的自制力較差,很容易受到網(wǎng)絡游戲等的影響,并沉迷其中,嚴重影響了青少年的正常學習與生活,使得青少年荒廢學業(yè),甚至厭學、逃課、自暴自棄。另一方面,網(wǎng)絡資源的便利性在一定程度上也影響了學生對待學習的認真程度與態(tài)度。很多青少年為完成作業(yè),不經(jīng)過思考,只是單純的從網(wǎng)上下載答案,完成任務,這種學習態(tài)度無疑是不認真的。
在當今的網(wǎng)絡文化下,要想幫助青少年樹立正確的價值觀體系,就要對青少年的價值觀進行重構,首先應做的就是為青少年樹立一個崇高的理想與信念,為青少年的健康成長保駕護航。崇高的社會理想與信念是青少年認真學習的動力,也是青少年不斷提升自我素質的必備條件。因此,在網(wǎng)絡時代下,為提升青少年的理性信念與社會責任感,使青少年明確其自身的社會責任,提升青少年的民族責任感與保護民族的意識。
由于青少年是民族的未來,民族要想發(fā)展,就要從青少年著手,利用網(wǎng)絡文化,潛移默化的加強對青少年的思想政治教育,例如,對青少年經(jīng)常瀏覽的網(wǎng)站進行價值觀的審核,并在青少年打開時進行一定的政治提醒,使青少年清晰的認識到自身的角色與任務,明確自身的社會責任,促使青少年為建設社會主義國家而奮斗。同時,加強對青少年的民族榮辱觀念教育,使得青少年明確應該以什么行為為榮,以什么行為為恥。另外,培養(yǎng)青少年的愛國意識,青少年要不斷接受愛國教育,這一教育要求青少年能夠利用網(wǎng)絡保護國家形象,并對侮辱國家的人進行適當?shù)?、合理的反擊?/p>
道德與法律都是規(guī)范人們行為的有效工具,對于我國的文化而言,道德對人們的約束較為廣泛。在網(wǎng)絡文化下,對青少年的道德觀念進行重建,就需要樹立青少年的誠信意識,將誠信作為青少年的道德底線。但是對于人情化等傳統(tǒng)的誠信觀念,青少年不能全盤接受,而是應該接受其精華,放棄其糟粕。網(wǎng)絡文化下,青少年應誠信做人,其行為也要遵守誠實、正義的原則。另外,青少年要構建正確的金錢觀念,不受網(wǎng)絡文化中所謂的“拜金主義”的影響,明確金錢的獲取要通過自身合法的努力獲得,不拿取不義之財。在社會主義的背景下,樹立正確的金錢觀念,就要對正當物質利益關系的合理存在進行肯定,在不違背國家和人民利益的情況下追求個人利益。
總而言之,網(wǎng)絡文化的發(fā)展使得青少年的價值觀體系受到了一定的影響與沖擊,網(wǎng)絡文化在為青少年的提供豐富的網(wǎng)絡資源的同時,也在不斷沖擊著青少年的價值觀體系,使得青少年的價值觀體系失范,不利于青少年價值觀的發(fā)展。因此,為解決這一狀況,應對青少年的價值觀體系進行重建,構建正確的信仰、道德觀念等,進而促進青少年的健康與全面發(fā)展。