李婷婷

（常山縣文化館，浙江常山 324200）

引言：舞蹈（dance）是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中最早產(chǎn)生的藝術(shù)性質(zhì)之一。它以人體為媒介，通過(guò)有節(jié)奏的動(dòng)作進(jìn)行人情感、理念的抒發(fā)；進(jìn)行社會(huì)實(shí)際生活現(xiàn)狀、生活追求、生活期望的有效反映。舞蹈動(dòng)作并非是單純的形式，它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與情感思維，是對(duì)人類(lèi)文化內(nèi)涵的外化。優(yōu)秀的舞蹈作品不僅具有較高的審美價(jià)值，也蘊(yùn)含著豐富的文化寓意。而對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行分析，能夠幫助人們更好的理解舞蹈、學(xué)習(xí)舞蹈、創(chuàng)作舞蹈、發(fā)展舞蹈?；诖?，有必要加強(qiáng)舞蹈作品的分析即舞蹈創(chuàng)作的探究，為舞蹈事業(yè)的長(zhǎng)效發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

1 優(yōu)秀舞蹈作品分析

在舞蹈發(fā)展史中，優(yōu)秀的舞蹈作品眾多，本文主要以民間群眾舞蹈《春蠶》、西藏現(xiàn)代舞劇《香巴拉》、現(xiàn)代舞蹈《養(yǎng)蜂的小妞》為例，對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

1.1 《春蠶》——基于舞蹈的真情訴說(shuō)

舞蹈作品《春蠶》是著名藝術(shù)家高興，根據(jù)李商隱《無(wú)題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”蘊(yùn)含的精神與情感，編導(dǎo)而成的民間群眾舞蹈。舞蹈借助“春蠶”所蘊(yùn)含的奉獻(xiàn)精神，訴求對(duì)崇高品質(zhì)的追求與敬重。

在舞蹈編創(chuàng)過(guò)程中，編導(dǎo)以富有生機(jī)、活力的妙齡少女為主演，凸顯舞蹈藝術(shù)審美性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)舞蹈主題所蘊(yùn)含的生命力。與此同時(shí)，桑葉包裹少女出場(chǎng)的設(shè)計(jì)，營(yíng)造出“春蠶破繭”的意境，凸顯“春蠶破繭”的艱辛、痛苦以及“春蠶”的堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)悔。通過(guò)“破繭”、“吞?！钡戎w動(dòng)作的設(shè)計(jì)，將“春蠶吐絲”整個(gè)過(guò)程表現(xiàn)的淋漓盡致[1]。與此同時(shí)，在《春蠶》舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，編導(dǎo)以“自由”為主，根據(jù)不同情境需求進(jìn)行音樂(lè)配置，提升舞蹈審美情趣，給予觀眾視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的雙重沖擊，使人更為對(duì)“絲方盡、情難斷”具有更為深刻的理解?！洞盒Q》作為民間群眾舞蹈其社會(huì)性、教育性相對(duì)較強(qiáng)，在用舞蹈進(jìn)行生活現(xiàn)象真實(shí)反映的過(guò)程中，進(jìn)行情感的抒發(fā)，適用于不同階層、不同行業(yè)的非專(zhuān)業(yè)舞蹈愛(ài)好者進(jìn)行表演。例如，在教師節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等節(jié)日中，可看見(jiàn)由教師員工、學(xué)生群體、廣大勞動(dòng)工人所表演的《春蠶》舞蹈，傳遞“無(wú)私奉獻(xiàn)”、“堅(jiān)韌不屈”的精神與品質(zhì)。

1.2 《香巴拉》——基于舞蹈的內(nèi)心審視

舞蹈作品《香巴拉》是由著名藝術(shù)家萬(wàn)瑪尖措，根據(jù)“香巴拉”傳說(shuō)與經(jīng)歷編導(dǎo)的西藏現(xiàn)代舞劇。舞蹈作品《香巴拉》是萬(wàn)瑪尖措舞蹈編創(chuàng)生涯中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是基于內(nèi)心審視下對(duì)于“生死輪回”的探討，訴說(shuō)藏族人們對(duì)自身民族文化的敬畏，凸顯民族舞蹈所蘊(yùn)含的民族精神與特色。

“香巴拉”是臧語(yǔ)的音譯，又被稱之為“香格里拉”，意思為“天堂”、“極樂(lè)世界”、“人間仙境”，是藏傳佛教徒最為向往的地方。萬(wàn)瑪尖措將“香巴拉”視為物質(zhì)與精神相平衡的理想國(guó)度，是人們對(duì)內(nèi)心深處對(duì)生活的根本訴求。因此，在進(jìn)行舞蹈作品編導(dǎo)過(guò)程中，萬(wàn)瑪尖措以“平靜”、“和緩”為作品表演基調(diào)，注重肢體動(dòng)作的自然性，強(qiáng)調(diào)民族文化共性的傳達(dá)，即“有愛(ài)、有信仰”。與此同時(shí)，《香巴拉》舞蹈作品提倡“極簡(jiǎn)主義”將傳統(tǒng)般藏族歌舞中繁瑣的裝飾去除，注重凸顯舞蹈演員在舞蹈上的動(dòng)作與神態(tài)[2]。通過(guò)舞蹈動(dòng)作、舞蹈神態(tài)觸動(dòng)觀眾內(nèi)心世界，與觀眾思維達(dá)成統(tǒng)一，從而使觀眾更好的認(rèn)知作品、了解作品深意，實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)心世界的審視。

1.3 《養(yǎng)蜂的小妞》——基于舞蹈的生活再現(xiàn)

舞蹈作品《養(yǎng)蜂的小妞》是由著名舞蹈藝術(shù)家孫紅木，根據(jù)蜜蜂與養(yǎng)蜂人之間的故事進(jìn)行編導(dǎo)的舞蹈作品。在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，孫紅木從“蜜蜂”與“養(yǎng)蜂人”兩個(gè)角度出發(fā)，借助舞蹈道具進(jìn)行“蜜蜂”與“養(yǎng)蜂人”性格與形象的塑造，使觀眾在作品欣賞過(guò)程中留下深刻的印象。與此用時(shí)，編導(dǎo)對(duì)“蜜蜂”與“養(yǎng)蜂人”所富有的精神進(jìn)行了綜合分析，利用夸張的手法促進(jìn)情感與舞蹈動(dòng)作的有效融合。例如，將“蜜蜂”與“養(yǎng)蜂人”之間的情感與思想轉(zhuǎn)化為舞蹈動(dòng)作，將“蜜蜂”與“養(yǎng)蜂人”內(nèi)心的情感轉(zhuǎn)化為舞蹈神態(tài)，實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)蜂情景”的有效營(yíng)造?！娥B(yǎng)蜂的小妞》舞蹈作品注重了生活美與藝術(shù)美的有效融合，是基于生活情境再現(xiàn)下的生活感悟，通過(guò)舞蹈造型、動(dòng)作與姿態(tài)等，激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往與喜愛(ài)。

2 舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中所需注重的要點(diǎn)

2.1 舞蹈創(chuàng)作應(yīng)注重生活性的凸顯

藝術(shù)源于生活又豐富生活。因此，在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)注重生活性的有效體現(xiàn)，增強(qiáng)舞蹈作品的生活美。在此過(guò)程中，編導(dǎo)以及相關(guān)工作人員需深入到生活實(shí)踐中，注重生活細(xì)節(jié)的觀察，生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)知生活現(xiàn)象存在的人生哲理與思想價(jià)值。并以生活為編創(chuàng)素材，以藝術(shù)的形式進(jìn)行表達(dá)，從而引發(fā)觀眾共鳴，強(qiáng)化觀眾對(duì)作品內(nèi)涵的理解。與此同時(shí)，隨著人們生活品質(zhì)的提升，人們審美理想與審美情趣發(fā)生了巨大的改變，對(duì)藝術(shù)文化價(jià)值的追求得到提升。對(duì)此，為保證舞蹈能夠迎合觀眾審美需求，在強(qiáng)調(diào)舞蹈創(chuàng)作生活性的同時(shí)，需注重舞蹈知識(shí)水平的提升。促進(jìn)舞蹈與文學(xué)、音樂(lè)、民族傳統(tǒng)文化等的有機(jī)結(jié)合，提升舞蹈價(jià)值，為舞蹈增添新活力。例如，2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕儀式中所表演的大型舞蹈《畫(huà)卷》則是將舞蹈與書(shū)畫(huà)進(jìn)行了完美結(jié)合，15位舞蹈演員以“身體”為“筆”，舞動(dòng)為筆走，以舞蹈為畫(huà)卷，用曼妙的身姿繪制出一副中國(guó)山水畫(huà)。

2.2 舞蹈創(chuàng)作應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)性的表達(dá)

人民群眾是舞蹈的欣賞者也是傳播者，優(yōu)秀的舞蹈作品往往并未是特立獨(dú)行的，也不是以商業(yè)盈利為目的的普化創(chuàng)作。而是基于群眾，以群眾生活、情感經(jīng)歷為藍(lán)本，以滿足群眾需求為目的進(jìn)行的創(chuàng)作。強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀、時(shí)代變化、生活本質(zhì)、人類(lèi)文明共識(shí)的具體體現(xiàn)。因此，在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)增強(qiáng)舞蹈表演的社會(huì)性、時(shí)代性，注重群眾“真、善、美”品質(zhì)的提煉、萃取與呈現(xiàn)。就第七屆第七屆中國(guó)舞蹈節(jié)系列活動(dòng)——“我要舞”群眾舞蹈展演而言，無(wú)論是來(lái)自舞蹈劇團(tuán)的《關(guān)東情》、《百姓樂(lè)》，還是來(lái)自地方的《草原之戀》、《火紅的壯鄉(xiāng)》、《扭春》皆是以“生活”為基石，以舞蹈的形式進(jìn)行愛(ài)生活、愛(ài)自然、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)等情感的表達(dá)，有效促進(jìn)群眾舞蹈凝聚力、向心力作用的發(fā)揮。

3 舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)

舞蹈作為最為傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在社會(huì)文化建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著人們生活品質(zhì)、文化素養(yǎng)與審美理想的提升，對(duì)舞蹈提出了更高的要求?；诖?，為滿足舞蹈需求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化、科技等全球化發(fā)展下，中國(guó)民族文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)進(jìn)一步賦予舞蹈本土特色，是舞蹈作品具有自己的語(yǔ)言與內(nèi)涵。與此同時(shí)，在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，需以通用的國(guó)際化表達(dá)形式進(jìn)行內(nèi)涵的具體體現(xiàn)，使觀眾對(duì)舞蹈作品中蘊(yùn)含的中國(guó)文化、中國(guó)思想理念具有準(zhǔn)確的認(rèn)知與清晰的了解。此外，舞蹈的長(zhǎng)足發(fā)展，不僅是藝術(shù)元素的革新，更是舞蹈內(nèi)涵的深度挖掘。對(duì)此，舞蹈作品將不能局限于區(qū)域內(nèi)的發(fā)展，進(jìn)行區(qū)域文化的強(qiáng)制傳播，而是需要注重普世價(jià)值的傳遞，是基于本質(zhì)上的通化創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)從“新穎”、“獨(dú)特”向“共享”、“探究”的轉(zhuǎn)變。

結(jié)論：總而言之，舞蹈作為一門(mén)源自于生活的藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是人們基于自我意識(shí)發(fā)展下，為滿足某種物質(zhì)與精神需求創(chuàng)造出的產(chǎn)物，在人類(lèi)文明發(fā)展中占據(jù)重要地位。對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行分析，探尋舞蹈創(chuàng)作要點(diǎn)，掌握新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)更好的學(xué)習(xí)舞蹈、創(chuàng)造舞蹈，促進(jìn)舞蹈事業(yè)優(yōu)化發(fā)展具有重要影響作用。