郝慧敏

(山西大同大學(xué)外國語學(xué)院，山西 大同 037009)

日本社會經(jīng)歷諸多政治動蕩后進(jìn)入安定時(shí)期，其后便步入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段，逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)大國。在科技快速發(fā)展過程中，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)生了天翻地覆的變化，社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷得到優(yōu)化和調(diào)整，在許多領(lǐng)域中都取得了成就。科學(xué)技術(shù)在快速向前發(fā)展，使得教育事業(yè)也得到了一定的進(jìn)步，日本的教育水平普遍得到了大幅度提高，多層次開展與美國的文化教育交流，并掀起了非常著名的美國熱潮，學(xué)成而歸的學(xué)子們?yōu)楦鞯氐慕ㄔO(shè)發(fā)揮了重要作用。

一、回歸傳統(tǒng)文化熱情的高漲

日本經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，推動了民主改革的進(jìn)程，使日本一步一步邁向現(xiàn)代化。日本的相關(guān)社會調(diào)查學(xué)者，充分調(diào)查了當(dāng)代日本文化和社會意識，自然而然地產(chǎn)生了回歸傳統(tǒng)文化的熱情。這些學(xué)者站在傳統(tǒng)文化的角度思考問題，充分考察了儒家思想和佛學(xué)。[1]日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，周邊國家也在迅速發(fā)展，儒家文化對這些國家的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由此可見，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與儒教文化有著密切的關(guān)系，通過調(diào)查東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀可以充分了解產(chǎn)生影響的內(nèi)外因素。儒家文化可以帶動勞動者的熱情，幫助人們創(chuàng)建更為和諧的人際關(guān)系。儒家文化可為制度的制定提供指導(dǎo)，對于社會發(fā)展具有一定的影響力，可以促使日本社會形成較正確的日本文化價(jià)值觀。[2]日本從戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)重新建設(shè)一直到現(xiàn)在，國民們一直處于協(xié)調(diào)合作的狀態(tài)，推動了社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定長期發(fā)展。儒家文化雖在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了作用，但并不是主要和唯一的作用，共同體主義和集團(tuán)主義文化一直是日本傳統(tǒng)的發(fā)展理念，其在后期的發(fā)展中還吸收了大量的中國儒家文化，將人的主觀能動作用發(fā)揮到了最大化。經(jīng)濟(jì)建設(shè)凝聚了所有力量，引進(jìn)了西方現(xiàn)代的政治和經(jīng)濟(jì)民族主義，與自身國家的文化及中國儒家文化相融合，共同推動了日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、社會結(jié)構(gòu)的變化與“中流意識”

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，推動了日本文化快速發(fā)展，加速了文化交流，其中西方社會福利制度對其影響重大，中國的儒家文化也引起了日本社會的結(jié)構(gòu)變化。先前日本的許多保障制度通過征收富人的稅收，在一定程度上保障了日本基層人民的福利，縮小了國民收入財(cái)富差距，以及城鄉(xiāng)之間的差距，但現(xiàn)在日本社會中存在著許多問題，社會體制發(fā)展屬于“中間型”，既不是資本主義也不是社會主義，在發(fā)展中過于隨意自由。日本社會不存在意識形態(tài)上的階層和階級，大多數(shù)人都扮演著中流階層的角色，思想上過于保守，或者是存在明哲保身的傾向，他們享受終身雇傭和年功序列，大多數(shù)人的職業(yè)基本保持穩(wěn)定。中流階層對于物質(zhì)具有強(qiáng)烈的欲望，同時(shí)也極力追求精神的滿足，在整體中以自我為中心，對于政治和社會不過多關(guān)心。日本的社會意識和文化意識發(fā)生了天翻地覆的變化，這一點(diǎn)充分改變了日本傳統(tǒng)的集團(tuán)意識，個人主義思想活躍，對于社會國家的發(fā)展充滿了滿足感和幸福感，這些共同形成了“中流意識”。[3]目前，“中流意識”已經(jīng)不再局限于學(xué)術(shù)問題，已發(fā)展成了政治問題，在政治新聞中逐漸隱去了階級社會的存在。日本經(jīng)濟(jì)經(jīng)過20年的高速發(fā)展，已從急速增長漸漸發(fā)展到平穩(wěn)前進(jìn)，經(jīng)歷過泡沫型經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)后，現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了天翻地覆的變化。在日本現(xiàn)代社會中，不同階層接受教育的條件，以及社會地位逐漸被拉大，企業(yè)的相關(guān)體系已經(jīng)逐漸取消，人們的失業(yè)率上漲。

三、“差別意識”與政治文化的回響

隨著世界金融經(jīng)濟(jì)進(jìn)入蕭條時(shí)期，出現(xiàn)了許多失業(yè)人口，使“等級差別”相關(guān)的討論逐漸進(jìn)入高潮。世界金融的蕭條使許多規(guī)模較大的企業(yè)逐漸向國外轉(zhuǎn)移，一些中型或小型規(guī)模的企業(yè)逐漸倒閉。一些企業(yè)因?yàn)橛霉l件過于苛刻，出現(xiàn)了大量的臨時(shí)工，公司的薪酬福利也大幅度下降，造成了大量失業(yè)人口，使社會逐漸產(chǎn)生了“勞動倫理”，成為產(chǎn)業(yè)化時(shí)代中工廠勞動的典型文化。為擺脫貧困，人們必須選擇勞動，價(jià)值觀也發(fā)生了根本的變化，使得日本社會逐漸從生產(chǎn)社會轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)社會，日本學(xué)者紛紛組建了貧困研討會，主要分析流動社會中的新型貧困，以及生存權(quán)的實(shí)踐問題和理論問題，并使之成為了日本社會普遍討論的問題。[4]隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，社會問題也逐漸凸顯，新窮人和新型貧困成為社會的主要問題，人們開始嘗試用實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動或生活文化活動，運(yùn)用政治理念及文化創(chuàng)作來解決這些新興問題。

東歐劇變給日本帶來了影響，使日本政黨整體的思考方式發(fā)生了變化。日本在發(fā)展中雖然走過一些彎路，經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)陷入低谷，但日本政府通過制定相應(yīng)的解決措施，合理化地解決了相關(guān)問題，最大力度地維護(hù)了勞動者的權(quán)益。日本社會貧富差距是非常嚴(yán)重的社會問題，每一個作家都有責(zé)任真實(shí)、充分地反映社會問題。[5]文藝創(chuàng)作重點(diǎn)描述社會差距問題，深層次研究非正式雇傭及貧困。其大多數(shù)都將主人公所處的環(huán)境描寫的過于惡劣，主人公一味地自責(zé)，對社會缺乏批判精神，滿足不了讀者的精神需求。

總之，日本社會差距已經(jīng)成為了新的社會問題，人們對于周邊的事物充滿著不確定性，“中流意識”逐漸走向崩潰，“差別意識”“新貧窮意識”逐漸產(chǎn)生。

四、結(jié)語

日本經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展過程中，產(chǎn)生了等級之間的差別意識，社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了天翻地覆的變化，這些都與儒家文化有著密切的聯(lián)系。日本從戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)重建到現(xiàn)在，儒家文化一直發(fā)揮著重要作用，將人的主觀能動作用發(fā)揮到了極致，幫助人們形成了更和諧的人際關(guān)系。在當(dāng)下的發(fā)展中，日本社會的貧富差距拉大，“等級意識”及“新貧窮意識”逐漸產(chǎn)生。

[1]趙思宇.當(dāng)代日本文化與社會意識淺析[J].才智，2016，(6)：188-190.

[2]鄧高.從日本流行語看當(dāng)代日本年輕人的多元社會文化價(jià)值取向[A].Information Engineering Research Institute,USA.Proceedings of 2012 2ndInternational Conference on Social Sciences and Society(ICSSS2012)Volume8[C].Texas：Information Engineering Research Institute,USA，2012.4.

[3]高曉霞，錢再見.論日本政治文化的內(nèi)在沖突及其社會心理根源[J].南京師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2010，(5)：36-41.

[4]葉渭渠.當(dāng)代日本文化和社會意識淺議[J].日本學(xué)刊，2009，(3)：96-106，159-160.

[5]川口敦司.從當(dāng)代日本媒體社會看恥辱感文化[J].浙江師大學(xué)報(bào)，2000，(4)：42-45.