[摘 要]李清凌教授《秦亭與秦文化》一書認為，人類族源和來源地是兩個概念，族源是世系淵源。該書通過大量考辨后指出，秦嬴的得姓之祖是伯翳，遠祖是少昊，族源是遠古炎黃集團的黃帝一支。秦人在農(nóng)耕、水利、手工業(yè)、文學(xué)與文化諸方面，都做出了重大的貢獻。書中還強調(diào)指出，在史料運用方面不能過度相信出土文獻，在沒有考古資料直接證明的情況下，自古以來的傳說與紙上文獻所載史料，理應(yīng)得到充分的尊重與信任。

[關(guān)鍵詞]秦贏族源，秦亭，秦文化，出土文獻

[中圖分類號]K2 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]0457-6241（2018）02-0065-03

李清凌先生是西北師范大學(xué)歷史系教授，是我尊敬的師長，曾任西北史研究所所長、中國宋史研究會理事、甘肅省歷史學(xué)會會長、名譽會長等，在中國古代史與西北史研究領(lǐng)域，成績卓犖，著有《西北經(jīng)濟史》《中國西北政治史》《史學(xué)理論與方法》等，主編《中國文化史》《甘肅經(jīng)濟史》等，合作主編《西北通史》（第三卷）等書，都是在業(yè)內(nèi)廣受好評的著述。先生退休后，仍筆耕不輟，將研究方向上溯到華夏文明與秦文化等領(lǐng)域，著有《華夏文明的曙光》《秦亭與秦文化》《街亭與麥積文化》等。

《秦亭與秦文化》一書，分上中下三篇，上篇論秦嬴的族源和非子封秦，中篇談秦人的建國立朝，下篇為秦人的文化?？雌饋硎侨齻€非常普通而常見的題目，但作者卻在普通處求特異，在常見處顯獨見。依我捧讀后的愚見，竊以為本書最著力的有兩點：一是對秦嬴族源的考辨，二是對秦人和秦文化的發(fā)掘與表彰。

李先生的研究，先從辨名與正名開始。他敏銳地指出，族源和來源地是兩個概念，族源是要尋找秦地嬴姓人的世系淵源，而不是其近宗或遠祖的原住地。同時，秦人特指秦地嬴姓，即被周孝王封為附庸、賜名秦嬴的非子一族，而不是廣泛意義上的秦地各族人。厘清了這兩個概念，才能考論秦嬴的族源與其他問題。

關(guān)于秦嬴族源，向有西戎說（如王國維、蒙文通等）與東夷說（如段連勤等）等。這些觀點最大的問題正是將秦人、嬴人、西戎、東夷等混為一談，遠牽泛引，以為憑據(jù)，而不考慮其既沒有清晰的遷移線路，又不能連點成線貫穿首尾。近又有學(xué)者根據(jù)清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡《系年》，以為西遷的“商蓋之民”就是秦人（嬴）的祖先，貌似新奇，實際也不足為據(jù)。

李先生認為秦嬴的族源，所要討論的是被周孝王封為附庸的以非子為代表的秦嬴一族的族源，以往只談到伯翳（非伯益），再往上就很少提及了。在參考利用考古資料與出土實物的基礎(chǔ)上，李先生主要依據(jù)傳世紙上文獻如《說文》《山海經(jīng)》《越絕書》《史記·五帝本紀(jì)》《秦本紀(jì)》《楚辭章句》《鹽鐵論》《拾遺記》《太平御覽》《太平寰宇記》《路史》、鄧名世《古今姓氏書辯證》、鄭樵《通志·氏族略》、朱鶴齡《尚書埤傳》、朱右曾《逸周書集訓(xùn)校釋》等，悉心推論，層層分析，點線系聯(lián)，聯(lián)點為線，認為秦嬴的得姓之祖是伯翳，遠祖是少昊，族源是遠古炎黃集團的黃帝一支。其族源統(tǒng)系為：黃帝→清→少昊……伯翳……中潏……非子（周封于秦亭）……秦仲→莊公（西垂大夫）→秦襄公……秦始皇。雖然此說也并非定論，但李先生以為，上述文獻記載“雖有缺環(huán)，但大致框架、世系是明確的——少昊氏出于黃帝，哪怕在今天的學(xué)術(shù)界也可以備一說。令人不解的是學(xué)者們在討論秦嬴族源問題的時候，很少有人注意到這類傳說和記載，卻硬生生地要從考古資料中等待答案；或是從西戎、東夷中去給秦嬴挖一個族源！”①也就是說，依據(jù)上古傳說與古人載記，我們至少可以勾勒出一個較為清晰的秦嬴族源與大致世系，而后世諸說只是一味推測，橫搬縱切，既缺乏證據(jù)鏈，又違礙難通。

李先生又通過各種紙上材料、考古資料與實物，梳理并證明秦嬴先祖至遲在中潏時代，就已來到隴右，《史記·秦本紀(jì)》所謂“保西垂”之西垂，即今甘肅禮縣一帶。秦人一方面與隴右戎人接觸交往，為中原王朝保護邊陲；另一方面與東方保持密切聯(lián)系，不斷吸收中原內(nèi)地先進文化，積極發(fā)展農(nóng)牧經(jīng)濟。至非子住西犬丘（今甘肅禮縣東北），因善牧馬，為周孝王封到秦邑（今甘肅清水縣），即秦亭，為秦奠基。后經(jīng)非子曾孫秦仲始益壯大。至秦莊公時，打敗西戎，被封為西垂大夫。西周末年，秦襄公乘亂而起，攻戎救周，周平王封其為諸侯，賜給岐以西之地，秦始建諸侯國，與東方諸國互通使者，聘問宴享，儼然一霸。至秦文公時，又積極東擴。秦穆公任用賢才，國力強盛，“益國十二，開地千里，遂霸西戎”。②中經(jīng)幾度衰微，秦獻公時，“復(fù)繆公之故地，修繆公之政令”，③其勢再振。孝公朝，任用商鞅變法，“修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰”，④國以富強，并都咸陽。至秦惠文王，攻取西河、上郡，滅巴、蜀，占領(lǐng)漢中，“戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便。此所謂天府，天下之雄國也”。⑤秦國基業(yè)得定，有了與諸侯周旋勝戰(zhàn)的機會。至秦昭襄王時，實行“遠交近攻”之策，愈戰(zhàn)愈強，始設(shè)隴西、北地、上郡，筑長城以拒胡。國力極盛，乃至“強國請服，弱國稱臣入朝”。⑥最終在秦王政二十六年（前221年），“初并天下為三十六郡，號為始皇帝”，⑦天下一統(tǒng)，遂開中華萬世之基業(yè)。

然而李先生大著在論述這些史實的同時，重點還在于告訴我們，在諸侯并起、群雄割據(jù)的時代，土壤貧瘠、經(jīng)濟落后、文化荒蠻而遠不被東方六國看好的秦人，為什么能夠取得如此輝煌的成就呢？其一，秦國的崛起并統(tǒng)一全國，重視并重用人才是關(guān)鍵因素。就是在物質(zhì)文化高度發(fā)達的今天，西部仍屬落后地區(qū)，最為緊缺的是人才，仍然呈現(xiàn)出“孔雀東南飛”的現(xiàn)狀，而在春秋戰(zhàn)國時期被認為是蠻荒之地的秦國，謀劃建策的能臣，卻先后有百里奚、伯樂、九方皋、公孫支、由余、衛(wèi)鞅、范雎、蘇秦、張儀、呂不韋、李斯等，他們不都是秦產(chǎn)，多從中原而來，秦人深懂背賢則危、用賢則榮的道理，興賢任能，人才濟濟，文臣如斯，武將更熾。其二，自非子畜牧，龍馬成群；商鞅變法，重農(nóng)抑商，廢阡陌，統(tǒng)一度量衡；后又由李冰等主持修都江堰、鄭國渠，以及金屬冶造，橋梁建筑，秦國在農(nóng)、牧、工、商各方面都得以迅猛發(fā)展，國力富強，使其具備了雖然常年征戰(zhàn)，但仍能堅挺不倒的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。其三，秦國最早建立縣制，整頓基層組織，修訂法律，廢除世卿世祿制度，獎勵軍功，嚴懲私斗。凡能殺敵立功者即受大賞，故將帥忠誠，士卒用命，成就了一支百戰(zhàn)能勝而令敵膽寒的軍隊。其四，在東滅六國的同時，秦人的禮樂詩文，并時同盛，如《蒹葭》之朦朧凄美，《七月》之勤于農(nóng)事，石鼓籀篆，青銅玉雕，《商君書》與《呂氏春秋》以及《諫逐客書》、刻石銘文等，可與齊魯三晉共耀環(huán)宇。其五，以往研究者認為，秦吞六國，乃憑仗地理位置優(yōu)勢，乘勢而下?？烧l曾想過，戰(zhàn)國時期的韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，固為四戰(zhàn)之地；而秦國東有晉、楚，南有巴、蜀，北有義渠，西有戎翟，生存環(huán)境更為險惡。而秦人竟在如此強敵環(huán)伺的狀態(tài)下，西掠?xùn)|擴，戰(zhàn)無不勝，將地理位置劣勢，化為擴疆開土的優(yōu)勢。若無政治、經(jīng)濟、文化以及民心的支撐，僅憑耀武用強，“狼子野心”，就能橫霸取勝，并吞六國，誰予之信？！endprint

還有一點常為研究者忽略的是秦人堅忍不拔的性格與勤苦不息的精神。秦人既有“言念君子，溫其如玉”的婉雅，有“嚶其鳴矣，求其友聲”的團結(jié)，有“晝爾于茅，宵爾索綯”的辛勤，又有“修我戈矛，與子同仇”的氣概。正是這種黃土高原的雄渾蒼勁與樸厚勤謹，使秦人在惡劣的環(huán)境中能夠頑強生存，在群雄混戰(zhàn)的局面下突圍而出，較他國總是長一口氣，以迎接最后的勝利。這種秦川“老黃?！本瘢两袢允顷兏拾傩兆罨镜南笳髋c精神力量。

今讀李清凌先生大著，引人深思而益令我重有感焉者，尚有兩端：

其一，我們應(yīng)該如何看待地下出土文獻，尤其是近些年來發(fā)現(xiàn)的出土文獻。百余年來，地不愛寶，甲骨文、簡帛與各類文物大量出土，為研究先秦漢魏史增添了極其重要的史料。近些年來，全國許多博物館和高校又陸續(xù)收藏了大量簡策，研究者日多，成果不斷。然學(xué)者們在簡文中，發(fā)現(xiàn)與先秦古籍，如《論》《孟》《老》《莊》及《史》《漢》諸書中文字有異時，竟不約而同地認為傳承有緒的紙上文獻有誤，而來歷不明的出土文獻可信，這是非常可憂的現(xiàn)象。春秋戰(zhàn)國至漢魏時期，文獻流布以傳抄為主，同一種書，甲乙兩地，即篇數(shù)有異，文字不同，如，《戰(zhàn)國策》即為當(dāng)時流傳諸本斗湊整理而成者，故當(dāng)時講求師承家法，因其流傳有緒，詁訓(xùn)有式，故可信據(jù)。今以此某地流布之簡文，而校流傳有緒之通用傳本，以此為確，以彼為誤，是耶非耶？！

李清凌先生在研究秦亭與秦文化的過程中，也強烈地感受到了今人在史料運用方面類似的問題。因此，在談到秦嬴族源探討時，他極有感慨地指出，清華“竹簡對于認證秦嬴族源這樣的問題仍是間接資料，它的公信度絕不比《史記》等紙書高”。①在沒有考古資料直接證明的情況下，自古以來的傳說與紙上文獻所載，“淵源有自，數(shù)千年傳承不斷，這本身就很有說服力，理應(yīng)得到尊重。然而近代以來，人們總以為它是司馬遷‘古史人化和大一統(tǒng)觀念下的產(chǎn)物，因而不予認可；乃另辟蹊徑，為秦嬴找了許多的族源，而那些說法大都不靠譜”?！拔覀兩罡性谇刭逶吹挠懻撝?，不少學(xué)者有重考古、輕文獻記載的傾向，這是極不應(yīng)該的?！雹诖苏Z深中當(dāng)代研史者過信出土文獻的弊端！

其二，我們應(yīng)該如何對待秦人與秦文化對中華文化的貢獻，或者說是貽害？只要稍讀史著就會發(fā)現(xiàn)，自秦立國以來，當(dāng)時就受到列強的歧視，“周室微，諸侯力政，爭相并。秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之”。③魏信陵君無忌曾言“秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無信，不識禮義德行，茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳，此天下之所識也”。④即史遷也借藺相如之口謂“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者”。⑤暴虐無信，非我族類，這種境遇使秦國君臣感到“諸侯卑秦，丑莫大焉”。至始皇帝雖神州一統(tǒng)，但經(jīng)“焚書坑儒”事后，其暴君無道之名，便更加牢固而不可解，歷朝歷代，一以貫之。而唐司馬貞《史記索隱》給秦的評價也是“里奚致霸，衛(wèi)鞅任刻。厥后吞并，遂成兇慝”。⑥而近代以來，西北經(jīng)濟落后，文化式微，同東部與沿海相形見絀，即在文史研究領(lǐng)域，也一如既往受到忽略與歧視。在研究秦嬴族源時的“西戎說”與“東夷說”等，也都是忽略與輕視秦人本身的努力與成就的結(jié)果。我們以文學(xué)研究為例，明代李夢陽貴為“前七子”之領(lǐng)袖，但明清南方文壇仍不認可其地位，極盡貶斥諷刺之能事，至今研究者稀。因此，盡管表面看起來自20世紀(jì)80年代以降，對秦人、秦國與秦文化的研究成果有了顯著的增加，但人們?nèi)圆豢辖o秦人與秦國給予應(yīng)有的歷史地位。因之，在秦人與秦文化研究方面的成果，不那么令人欣慰與滿意。

也正是有鑒于此，李清凌先生本書的研究，特別注重一方面將“秦人、秦文化的區(qū)域性同全國性相結(jié)合。將秦人發(fā)祥于隴右即今甘肅清水一帶的史實原原本本地提示出來，又用文物圖片、以關(guān)鍵史料為內(nèi)容的書法作品等來強調(diào)這一點；但不人為地擴大，虛驕地讓地方獨擅歷史內(nèi)涵和文化……以歷史文化的全國性反襯其地方性，延展歷史文化地方性的內(nèi)涵和意義”?！拔覀儚娏业卣J為，秦人、秦朝同夏商周人（朝）一樣，是華夏文明的創(chuàng)建者，而不是一個落后的部族或方國。”“視秦人、秦朝文化落后的觀點是不符合歷史實際的。”⑦

因此也可以說，李清凌先生的大著，既是先生研究秦人與秦文化的創(chuàng)新成果，又給我們提出了新的課題與希望。追尋華夏民族的根源，深入研究秦人與秦文化的史學(xué)價值與當(dāng)代意義，尚任重而道遠！

【作者簡介】漆永祥，北京大學(xué)中文系、北京大學(xué)中國古文獻研究中心教授，主要從事中國古文獻學(xué)史、清代學(xué)術(shù)史、東亞漢籍與文化等研究。

【責(zé)任編輯：楊蓮霞】endprint