◆張靚馳

網(wǎng)絡(luò)祭祀中的政府規(guī)制研究

◆張靚馳

（華東政法大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院 上海 201620）

盡管網(wǎng)絡(luò)祭祀被大力的提倡，但是依舊發(fā)展緩慢，究其原因，除了人們對于傳統(tǒng)掃墓的慣習(xí)之外，網(wǎng)絡(luò)祭祀過程中存在著許多尚未解決的問題，包括對于使用者的規(guī)范以及對于網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺的準入規(guī)范。因此，為適應(yīng)現(xiàn)代化進程的需求以及促進祭祀活動的健康發(fā)展，政府應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)祭祀行為作出規(guī)制，以滿足廣大市民的需求。

網(wǎng)絡(luò)祭祀；個人規(guī)范；平臺準入

0 前言

網(wǎng)絡(luò)祭祀，是一種互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與民俗傳統(tǒng)的結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺為載體，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上為故去的人建立一個紀念館，在網(wǎng)上祭奠逝者的亡靈，以示對故人的哀思和懷念。網(wǎng)絡(luò)祭祀和現(xiàn)實祭祀相比，具有眾多優(yōu)勢故而被國家大力推廣；但是在推廣過程中暴露的問題也使得網(wǎng)絡(luò)祭祀“火不起來”。以至于到了今天，提及網(wǎng)絡(luò)祭祀，更多的把網(wǎng)絡(luò)祭祀出現(xiàn)的負面性新聞加以報道。而作為新時代的“互聯(lián)網(wǎng)+”的產(chǎn)物，在老齡化極其嚴重的中國，隨著網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展，急需政府參與其中治理，肅清網(wǎng)絡(luò)祭祀環(huán)境，適應(yīng)祭祀互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展要求。

1 網(wǎng)絡(luò)祭祀的優(yōu)勢

網(wǎng)絡(luò)祭祀有點眾多，比如程鵬在2009年的時候總結(jié)網(wǎng)絡(luò)祭祀，提出了五大優(yōu)勢：建設(shè)簡單易行；超越時空限制；內(nèi)容豐富，保存長久；更加綠色環(huán)保文明；推動殯葬文化健康發(fā)展。北京大學(xué)教授夏學(xué)鑾也對其進行補充，認為網(wǎng)絡(luò)祭祀有利于改正傳統(tǒng)的陋習(xí)，不會造成浪費、不會誘發(fā)火災(zāi)，也不會滋生民間大肆修墳的運動。并且，適應(yīng)了城市化的中國現(xiàn)狀，對于在外地學(xué)習(xí)、工作的人來說，網(wǎng)絡(luò)祭祀成為是一種最好的彌補形式。網(wǎng)絡(luò)祭祀是一種適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的新興的民俗形式。祭祀一直是中國人的傳統(tǒng)民俗，對于祖先的祭祀往往需要到家族祖墳進行，是彰顯中國傳統(tǒng)“家”觀念的重要儀式，也是中國傳統(tǒng)以儒家文化為核心的“孝”的觀念的表達，更是中國人自身認同的重要手段。

但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展社會進步，交通日益發(fā)達，城市化進程加快，對于原本安土重遷的鄉(xiāng)村生活造成了沖擊。在城市化過程中，人與地的分離，從村落走到城市，生活習(xí)慣發(fā)生改變。原本家庭的收入來源于土地，但現(xiàn)在農(nóng)村更多的收入來源于在外務(wù)工所得，這使得祭祀祖先成為一件大事，生活習(xí)慣的改變以及一般墳地都設(shè)立在離城市較遠交通不發(fā)達的地方，祭祀祖先又成為了一件難事。特別對于生長于網(wǎng)絡(luò)時代的年輕人，相比較切身到深山進行祭祀，在網(wǎng)絡(luò)中祭祀更容易得到認同以及具有更大的吸引力。

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，隨著虛擬現(xiàn)實等高端技術(shù)的應(yīng)用普及，網(wǎng)絡(luò)祭祀有著巨大的前景。十幾年前的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)問題在今天已經(jīng)成為現(xiàn)實。但網(wǎng)絡(luò)祭祀并沒隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及而得到推廣，實際上，由于網(wǎng)絡(luò)祭祀中問題頻發(fā)，直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)祭祀公信力下降、發(fā)展緩慢，并且阻礙了健康文明的祭祀習(xí)俗的轉(zhuǎn)換和發(fā)展。

2 網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展緩慢的原因

網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展緩慢，“中國倡導(dǎo)網(wǎng)祭第一學(xué)人”夏學(xué)鑾認為，10 年了，網(wǎng)絡(luò)祭祀就是“火”不起來，歸根結(jié)底還是在于，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，沒有現(xiàn)實感?！拔覀兠鎸σ蛔贡⒁粔K墓地，睹物思人，想起過往種種，眼淚就下來了。墓碑、墓地，這些我們稱作祭祀活動的場景要求，到了網(wǎng)上，場景就變了。場景要求在人的心理上有很強烈的暗示作用，從某種程度上來說，是不能夠缺少的?！盵4]夏學(xué)鑾指出了網(wǎng)絡(luò)祭祀與傳統(tǒng)祭祀相比較而言，沒有現(xiàn)實性，從而網(wǎng)絡(luò)祭祀不能達到現(xiàn)實祭祀在祭祀現(xiàn)場中的身臨其境的感受。但隨著虛擬現(xiàn)實祭祀的進步，人們將會成功體驗到網(wǎng)祭中的身臨其境的感受。但是對于虛擬現(xiàn)實設(shè)備的采購以及人們網(wǎng)祭市場的公信力阻礙了網(wǎng)絡(luò)祭祀與現(xiàn)實技術(shù)的結(jié)合。所以，推動網(wǎng)絡(luò)祭祀健康發(fā)展，促進喪葬習(xí)俗的變遷，需要解決現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)祭祀中存在的兩個問題。

2.1個人惡搞網(wǎng)絡(luò)祭祀

針對于網(wǎng)絡(luò)祭祀個人而言，良好的網(wǎng)祭環(huán)境需要個人嚴肅對待網(wǎng)祭本身。但是由于網(wǎng)絡(luò)平臺的管理不具有強制性，以至于網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺出現(xiàn)了惡搞現(xiàn)象。比如在一些祭祀網(wǎng)站看到，有的網(wǎng)友隨便取個死者名字，繼而將某個明星的圖片上傳，將死者墓室取名為“終于也能擁有骨感身材”，興趣是“謝謝來訪，改日登門回拜”，評語叫“陪聊”，還有的祭祀網(wǎng)站在死者的興趣上寫著“泡妞”字樣。更有惡搞者，甚至將身邊朋友的照片上傳到祭祀網(wǎng)站中。由于網(wǎng)絡(luò)祭祀是面對眾網(wǎng)友的祭祀平臺，個人的惡搞直接影響整個網(wǎng)絡(luò)祭祀空間，也導(dǎo)致網(wǎng)祭肅穆的環(huán)境不復(fù)存在。

2.2祭祀平臺自身經(jīng)營問題

（1）平臺經(jīng)營陷入困境乃至平臺倒閉

消費日報記者曾報道過這樣一則新聞，前年，陳先生的大學(xué)老師去世，分散在五湖四海的同班同學(xué)決定找一家祭祀網(wǎng)站為老師建一個紀念館。陳先生的同學(xué)找到一家“愛在天堂”的紀念網(wǎng)站，為老師建好了網(wǎng)絡(luò)紀念館。此后，每逢清明節(jié)、春節(jié)等日子，全班同學(xué)都會去紀念館內(nèi)留言。而今年清明節(jié)前昔，陳先生再次登錄該網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)頁完全打不開。陳先生一打聽，才知道該網(wǎng)站因經(jīng)營不善已經(jīng)倒閉，網(wǎng)站內(nèi)所有的留言和照片都沒有存檔，以后再也看不到了。經(jīng)此遭遇后，陳先生和他的同學(xué)們對網(wǎng)絡(luò)祭祀失去了信心，沒有再找其他的網(wǎng)站為老師重建網(wǎng)絡(luò)紀念館。其實無論是付費網(wǎng)民中途停止交費導(dǎo)致網(wǎng)站中止服務(wù)，還是網(wǎng)站因經(jīng)營不善而關(guān)閉導(dǎo)致網(wǎng)民資料流失，都會給網(wǎng)民帶來情感傷害，由于祭祀網(wǎng)站與建館網(wǎng)民之間一般并無書面協(xié)議，只有網(wǎng)頁上類似申請電子郵箱的權(quán)責(zé)承諾。而當這種情況發(fā)生時，網(wǎng)民很難有效維權(quán)。而且，由于祭祀平臺所代表的是用戶的親人或者朋友，面對至親之人墓地的丟失，哪怕是在網(wǎng)上的虛擬墓地，也寄托著沉沉的哀思，這對網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展造成極大影響。

（2）平臺收費差異現(xiàn)象依然存在

網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺為了自身的發(fā)展以及與同行業(yè)競爭，常常以開發(fā)出琳瑯滿目的電子祭品和花錢升級會員等理由為借口，增加網(wǎng)絡(luò)祭祀的成本。以“天堂網(wǎng)”和“清明網(wǎng)”為例，不同的網(wǎng)站有不同的“使用貨幣”，天堂網(wǎng)為天幣，清明網(wǎng)為元寶。大致的價格為1元等于10天幣；1元等于1元寶，等于50銅幣的換算比例。天堂網(wǎng)最貴的汽車價格為90天45天幣，一天0.2元；清明網(wǎng)最貴的汽車為30天950銅幣，一天0.6元，且是會員專享，會員費為普通會員1月20元，資深會員3個月57元，金牌會員6個月108元，鉆石會員為12個月216元。級別越高，每月會費越便宜。天堂網(wǎng)不設(shè)會員，但是在網(wǎng)上建立祭祀館的時候，則需要進行單人到雙人的升級，資費如下：收費標準：69元1年，99元2年，219元5年，669元永久。

祭祀平臺的商業(yè)化經(jīng)營以及收取會員費，各個平臺的會員費也不盡相同，而平臺間的收費差異，也擾亂了整體上的市場秩序。祭祀網(wǎng)站的經(jīng)營可以是一種商業(yè)行為，但是祭祀本身的肅穆與莊重不能被網(wǎng)站的商業(yè)消費所捆綁。

3 政府規(guī)制網(wǎng)絡(luò)祭祀的方面

網(wǎng)絡(luò)祭祀，是中國傳統(tǒng)祭祀民俗的發(fā)展，也是我國喪葬文化以及殯葬文明的進步。從2007 年到2018年十年間，網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展依舊緩慢。究其原因，除了不習(xí)慣用網(wǎng)絡(luò)進行祭祀活動的個人習(xí)慣外，更重要的是網(wǎng)絡(luò)祭祀屬于監(jiān)管的灰色地帶，沒有配套完善的監(jiān)管體系以及行業(yè)規(guī)則，使得祭祀舉足不前。因此，筆者認為需要針對網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展十年沉淀下來的頑疾入手，從以下三方面進行規(guī)制，促進網(wǎng)絡(luò)祭祀的健康發(fā)展，也為社會主義和諧社會的建設(shè)獻智盡力。

3.1政府部門間協(xié)同配合，責(zé)任明確

網(wǎng)絡(luò)祭祀屬于“互聯(lián)網(wǎng)+”祭祀的范疇，所以，在監(jiān)管的時候，勢必會出現(xiàn)部門交叉的管理范圍。在2007年民政部門發(fā)文的時候，到現(xiàn)今已經(jīng)過去十年?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，使得網(wǎng)絡(luò)祭祀不僅僅成為一種民俗現(xiàn)象，也是一種網(wǎng)絡(luò)輿論現(xiàn)象。對祖先的祭祀，對英烈的祭奠，對大災(zāi)大難中喪生的人們的自發(fā)的緬懷，是一種正能量的傳遞與表達，也是對于中國人自身身份認同的體現(xiàn)。所以，針對于網(wǎng)絡(luò)祭祀，祭祀部分不可避免地涉及到喪葬部門，網(wǎng)絡(luò)中祭祀留言以及祭祀惡搞，則與網(wǎng)監(jiān)部門密切相關(guān)。而涉及到網(wǎng)站經(jīng)營的許可與破產(chǎn)，與工商部門民政部門關(guān)系密切。因此，從政府的角度看待網(wǎng)絡(luò)祭祀，首先需要明確自身的責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)祭祀“不火”，出現(xiàn)問題，需要明確自己的職權(quán)問題，在自身部門管轄范圍內(nèi)行使好自己的權(quán)力，在交叉地帶協(xié)商好責(zé)任。

網(wǎng)絡(luò)祭祀的發(fā)展，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)條件成熟，由于涉及的利益主體多，需要多個政府部門合并監(jiān)管。對于網(wǎng)絡(luò)祭祀監(jiān)管，不僅可以減少由于現(xiàn)實祭祀帶來的空氣污染，森林火災(zāi)等環(huán)境問題，也能營造一個良好的網(wǎng)絡(luò)祭祀環(huán)境，為在外打工，求學(xué)遠游等沒辦法及時祭祀的人提供一個安心安全的網(wǎng)絡(luò)祭祀環(huán)境。

3.2政府對于網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺的監(jiān)管

網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺的生存靠網(wǎng)絡(luò)祭祀中祭祀者的繳費，但平臺眾多以及網(wǎng)絡(luò)祭祀人數(shù)相比較傳統(tǒng)祭祀人數(shù)仍然較少，使得網(wǎng)站的維護陷入困境。平臺自身的發(fā)展，也面臨著同質(zhì)化的趨勢，大小網(wǎng)站千篇一律的祭祀環(huán)境，很難對新用戶產(chǎn)生吸引。同質(zhì)化的網(wǎng)站設(shè)置與服務(wù)也造成了同行業(yè)競爭只能依靠價格戰(zhàn)去吸引人，更加造成了網(wǎng)站經(jīng)營的窘迫環(huán)境。網(wǎng)站經(jīng)營出現(xiàn)問題，對于網(wǎng)絡(luò)祭祀墓地的設(shè)置上，缺少了一份安心的保證。

所以，面對網(wǎng)絡(luò)中林林總總的網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺，政府有關(guān)部門需要進行門檻準入的設(shè)置。網(wǎng)絡(luò)平臺需要有規(guī)定的注冊資本而非像普通網(wǎng)站一樣。有注冊資本的限制，可以去除一大批經(jīng)濟實力不足，對祭祀續(xù)航能力不足的網(wǎng)絡(luò)公司。政府有關(guān)部門也需要制定相關(guān)法規(guī)，對網(wǎng)站祭品以及會員制度出臺一定的規(guī)則，使得祭祀透明化，而非祭祀墓地建好之后，開始進行諸多收費。

網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺的經(jīng)營是一種商業(yè)化的行為，人們到平臺上進行消費，建立墓地，進行祭奠，是對祖先，親朋的一種哀思，所以網(wǎng)絡(luò)祭奠平臺不能全然的商業(yè)化，必須加入人文因素。中國人對于死者的紀念，表達哀思是一種文化傳統(tǒng)，也是中國孝道文化的重要體現(xiàn)。掃墓，到現(xiàn)實的墓地，感受祭祀帶來的家族的凝聚，祭祀的莊嚴，是對自我認同的一種重要的儀式。所以，網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺需要有行業(yè)規(guī)范以及政府盡管參與其中，是平臺發(fā)展不能全然商業(yè)化。

3.3對惡搞個人的懲戒

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺注冊很簡單，僅僅需要電話號碼以及驗證碼，有些連電話驗證都不需要。這樣帶來的效果就是人們可以隨意注冊，并且把活人放在平臺上惡搞以及惡搞去世的明星、偉人。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性帶來言論自由的同時，也為惡搞提供了隱藏的空間。人們可以無所顧忌地發(fā)表自己的言論，但是肆無忌憚的言論在祭祀這樣莊嚴肅穆的場域中，就把祭祀表達哀思的氣氛破壞殆盡。所以對于網(wǎng)絡(luò)平臺中惡搞的個人，需要國家行政力量的介入進行懲戒，這樣才能營造一個適宜祭祀的環(huán)境。

另外，網(wǎng)絡(luò)平臺對于注冊用戶的寬松管理也造成了用戶混亂、管理困難，對于平臺上存在的惡搞的人，很難找到具體的人；而因為匿名帶來的則是可以對平臺中個人的偽裝從而言論無忌。網(wǎng)絡(luò)平臺以為眾多，生存困難所以不能對用戶具體信息進行嚴密管理，加上網(wǎng)絡(luò)平臺沒有政府為其保障，用戶也不敢把自己的信息注冊平臺，所以造成了平臺中泥沙俱下的情況。所以需要政府介入，對注冊的平臺進行報備和管理，以及對平臺中的個人的惡搞行為加以懲戒，這樣才能營造一個適合祭祀的環(huán)境。

4 網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展迫在眉睫

網(wǎng)絡(luò)祭祀從出現(xiàn)開始，到發(fā)展至今，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。截止到2016年，中國已經(jīng)成為世界上老年人口最多的國家，也是人口老齡化發(fā)展速度最快的國家之一。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，到本世紀中期，中國將有近5億人口超過60歲，而這個數(shù)字將超過美國人口總數(shù)。中國的養(yǎng)老、喪葬以及祭祀都將成為少子化社會的沉重負擔，而隨著城市化進行以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展加快，人們工作地點已經(jīng)不局限于家鄉(xiāng)本國，世界成為一個工廠。在這樣的大背景下，對于祭祀的需求與生活地點工作職業(yè)轉(zhuǎn)換的矛盾，使得網(wǎng)絡(luò)祭祀健康快速發(fā)展成為迫在眉睫的事情。所以，國內(nèi)的祭祀網(wǎng)站發(fā)展急需要政府部門的監(jiān)管，需要在政府的監(jiān)管下形成良好的行業(yè)準則，健康發(fā)展的方式以及對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。網(wǎng)絡(luò)祭祀是民俗祭祀的一部分，是互聯(lián)網(wǎng)與中國傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合的產(chǎn)物，也是民俗祭祀發(fā)展的必然結(jié)果，所以促進網(wǎng)絡(luò)祭祀健康快速發(fā)展，需要網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺的努力，祭祀個人的自律，更需要政府部門的規(guī)制和監(jiān)管。

[1]張歆，鄭笑眉.網(wǎng)絡(luò)祭祀十年之癢[J].新聞愛好者， 2009.

[2]程鵬.淺談當代祭祀新形式——網(wǎng)絡(luò)祭祀[J].民間文化論壇，2009.

[3]陳恒.推廣網(wǎng)上“陵園”還要跨過哪些“檻”[N].光明日報，2013.

[4]車輝.網(wǎng)絡(luò)祭祀十年未火[N].工人日報，2010.

[5]胡靜.網(wǎng)絡(luò)祭祀問題多[N].消費日報，2011.

[6]張歆，鄭笑眉.網(wǎng)絡(luò)祭祀十年之癢[J].新聞愛好者， 2009.

[7]天堂網(wǎng):http://www.tiantang6.com/memorial/清明網(wǎng)：http：//www.tsingming.com/.

[8]http//www.chyxx.com/industry/201610/457005.html.