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        論述類文本命題陷阱之一:必要充分條件的改換

        2018-03-06 05:47:22山西省朔州市應(yīng)縣第一中學(xué)李彩芳
        衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年16期
        關(guān)鍵詞:美學(xué)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作

        山西省朔州市應(yīng)縣第一中學(xué) 李彩芳

        一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

        正確識(shí)別命題中的充分條件和必要條件并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

        二、問題預(yù)設(shè)

        1.“只要A就B”與“只有A才B”,哪一個(gè)是表示A是B的必要條件,哪一個(gè)表示A是B的充分條件?試著舉例說明。

        2.“如果A那么B”和“因?yàn)锳所以B”可以轉(zhuǎn)化成上面的哪一個(gè)?請(qǐng)舉例。

        三、變臉表述

        下面的句子可以轉(zhuǎn)化成“只要A就B”還是“只有A才B”?

        ·沒有拿來的,人不能自成為新人。

        可以轉(zhuǎn)化成:只有拿來的,人才能自成為新人。

        ·個(gè)人要自由發(fā)展,社會(huì)要祥和安寧,必須是天地各安其位,萬物各遂其生。

        可以轉(zhuǎn)化成:有天地各安其位,萬物各遂其生,個(gè)人才能自由發(fā)展,社會(huì)才能祥和安寧。

        四、真題實(shí)踐(關(guān)注有下劃線的表述)

        1.2014 年課標(biāo)全國卷1

        現(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì),它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來,才能成為欣賞的對(duì)象,才能建立悲劇事件與人的心理距離。

        下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是( C )

        C當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn),悲劇事件與觀眾或讀者之間就會(huì)具有一定的心理距離。

        2.2016 課表全國卷111

        王國維認(rèn)為,有些歷史學(xué)家疑古,雖然懷疑精神可取,其實(shí)是由于未充分處理古史材料。

        下列關(guān)于原文內(nèi)容表述,不正確的一項(xiàng)是(C)

        C王國維認(rèn)為,有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料,就不會(huì)疑古。

        五、再考考你

        ·己所不欲,勿施于人。

        ·“己所欲”是“施于人”的什么條件?

        ·己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。

        ·“立人”“達(dá)人”是“己欲立”“己欲達(dá)”的什么條件?

        六、課后作業(yè)

        2015課標(biāo)全國卷11

        藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題,20世紀(jì)解釋學(xué)興起,一個(gè)名為 “接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生,于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。

        過去,通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā),將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程,作 品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看,這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié),它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落,接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在,只有通過閱讀,它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在,因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義,也就是說,接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一.

        藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來說具有什么意義呢?接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”,因?yàn)槲谋居小翱瞻住翱杖薄薄胺穸ā比齻€(gè)要素,所謂“空白”,是說它有一些東西沒有表達(dá)出來,作者有意不寫或不明寫,要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充;所謂“空缺”,是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白,接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來,整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng);所謂“否定”,指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能,它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見,文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合,完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔,其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象.

        接受者作為主體,他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解”,即理解前的心理文化結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn),而只能走文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣,文本與接受訧呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系:一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向,讓理解朝它的本義靠攏;另一方面,文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住,接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說,理解就是誤讀,創(chuàng)造也是誤讀,不要希望所有的接受者都持同樣的理解.也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致,那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。

        文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史,它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活,都只能是過去的,而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí),我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活,體驗(yàn)古人的思想感情,但我們畢競是現(xiàn)代人,只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然,任何理解都只能是個(gè)體的理解,但個(gè)體畢競是與群體相通的,所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格,藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí),并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的,正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命

        (摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么?》)

        1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

        A.在過去,藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍,而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后,關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。

        B.在接受美學(xué)誕生以前,人們一般的認(rèn)識(shí)是:整個(gè)創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過程,藝術(shù)品一旦形成,創(chuàng)作也就大功告成。

        C.接受美學(xué)認(rèn)為,藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來,這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段,讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

        D.通過讀者、觀眾和聽眾的接受,藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在,從這個(gè)意義上說,接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。

        2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

        A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”,一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫,需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。

        B.文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能,這種功能是通過接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。

        C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu),由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的,所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。

        D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史。作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí),并發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上說,作品的生命力存在于理解之中。

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