□ 劉釗

法證

本為佛旁菩提枝，

大漠縱韁誰人知。

禪音輕煙今安在？

亦法亦緣兩心癡。

札那巴札爾坐像17～18世紀 蒙古國烏蘭巴托喬金喇嘛廟博物館藏 高67.3厘米

札納巴札爾的一生是神奇，坎坷，恢弘的一生；性格的堅韌，處事的睿智，藝術(shù)創(chuàng)作的奔放，靈感的自由匯同于一身，就是活靈活現(xiàn)的札納巴札爾的真實寫照。

1635年，札納巴札爾誕生于漠北蒙古土謝圖汗之家，被確認為早一年圓寂的一直在蒙古傳教的西藏覺囊派高僧多羅那他轉(zhuǎn)世，尊為哲布尊丹巴一世。其高貴的王族血統(tǒng)，神秘尊崇的前世佛緣不但沒有桎梏住他的造詣提升，反而為日后其艱苦決絕的求學、橫亙古今的藝術(shù)創(chuàng)作、以及作為獨一無二的宗教地位調(diào)和蒙古、西藏與清廷的合縱連橫發(fā)揮了無可替代的作用。

金剛薩像17～18世紀 蒙古國烏蘭巴托喬金喇嘛廟博物館藏 高158.5厘米

札納巴札爾3歲受剃度戒，得法名札納巴札爾；5歲坐床；1649年，14歲的札納巴札爾第一次去西藏求學，先后拜會扎什倫布寺的四世班禪和拉薩的五世達賴。受到這兩位當時修為、號召力頂絕的格魯派領(lǐng)袖的喜愛，得到很高禮遇。

兩年后，班禪和達賴建議札納巴札爾終止學業(yè)提前返回蒙古，臨行前達賴終于提出希望他改宗格魯?shù)慕ㄗh。為此，處在歷史轉(zhuǎn)折點的年輕的札納巴札爾第一次面臨到他人生莫大的極其痛苦的抉擇。其實班禪和達賴的用意非常深遠，此一時刻，格魯教得到清朝政府的大力支持，同時希望借助黃教的影響牽制遠在中國北部的葛爾丹分裂勢力。

金剛總持像17～18世紀 蒙古國烏蘭巴托甘丹寺藏 尺寸不祥

年輕但睿智的札納巴札爾經(jīng)受住了歷史的考驗，作出了開天辟地的正確選擇。他由此創(chuàng)建了漠北蒙古最大的宗教派別—黃教，進而成為喀爾喀的精神領(lǐng)袖。

1656年，哲布尊丹巴一世重返扎什倫布，四世班禪對他大為贊賞，將自己的畢生心血傳授與他，結(jié)成實際意義的師徒之誼。

大日如來像（五方佛組像之一）17～18世紀 蒙古國烏蘭巴托札那巴札爾博物館藏 高71.4厘米

1688年，葛爾丹叛亂，札納巴札爾率眾內(nèi)附清廷，得到康熙皇帝的極度尊重。1691年，多倫會盟，一世哲布尊丹巴被封為大喇嘛，受清廷之命統(tǒng)領(lǐng)蒙古宗教事務。隨后進京，在之后的10多年常駐北京，與康熙結(jié)下甚篤情誼。

阿彌陀佛像（五方佛組像之一）17～18世紀 蒙古國烏蘭巴托札那巴札爾博物館藏 高71.4厘米

不空成就佛像（五方佛組像之一）17～18世紀 蒙古國烏蘭巴托札那巴札爾博物館藏 高71.4厘米

寶生佛像（五方佛組像之一）17～8世紀 蒙古國烏蘭巴托札那巴札爾博物館藏 高71.4厘米

1722年，康熙駕崩，札納巴札爾以87歲高齡自漠北親赴京師吊喪，第二年圓寂于北京黃寺，完成了追隨康熙的生前宏愿。

札納巴札爾的名留青史，不僅是因為其亮潔的品質(zhì)、鴻博的學識，更重要的是他創(chuàng)建了獨樹一幟的札納巴札爾造像藝術(shù)。作為一個高超的藝術(shù)家，他親自制作造像和唐卡，他開創(chuàng)的札派風格金銅造像橫亙古今，汲取10世紀左右尼泊爾、帕拉的藝術(shù)精華，同時將蒙古男子的健美體型，女子的婀娜身姿活現(xiàn)于造像之中。

另外，在兩次西藏的求學歷程中，年輕的札納巴札爾從扎什倫布寺的匠人中領(lǐng)略到唯美的造像藝術(shù)審美水準，之后更是帶領(lǐng)不少的藏族，也包括尼泊爾工匠回到蒙古。這可以解釋為什么扎派的造像同時兼具幾地的審美情趣，而且工藝水準甚至高于北京和當時的西藏。不夸張地講是開創(chuàng)了永宣造像藝術(shù)之后又一個造像藝術(shù)風格的鼎盛高峰。

每個朝代的建立之始都是能人輩出，所謂亂世多豪杰，17～18世紀初的清朝也不例外，從宗教的角度講，四世班禪、五世達賴、哲布尊丹巴、章嘉……都是歷史上修為造詣及其高超之人，他們對康熙皇帝的忠誠堅守更讓人慨嘆一代大帝的豐功偉績！

白度母像17～18世紀 蒙古國烏蘭巴托札那巴札爾博物館藏 高68.9厘米

阿 佛像（五方佛組像之一）17～18世紀 蒙古國烏蘭巴托札那巴札爾博物館藏 高71.4厘米

綠度母像17～18世紀 蒙古國烏蘭巴托蒙古可汗宮博物館藏 高76厘米

大隨求佛母像17～18世紀 蒙古國烏蘭巴托甘丹寺藏 尺寸不詳

在六世達賴倉央嘉措還在為暗戀的農(nóng)家女寫著“世間安得雙全法，不負如來不負卿……”的時候，我們的札納巴札爾已經(jīng)是飽經(jīng)風霜，坐在高高法床之上的他，雙目微合之際，腦海中是否也曾幻化過縱馬馳騁，仗劍論酒，逍遙飄逸的自由生活……