吳永貴

由高等教育出版社出版萬(wàn)安倫教授新著《中外出版史》，是迄今為止國(guó)內(nèi)第二部同類型學(xué)術(shù)著作。我有幸提前拜讀了該書的電子稿，對(duì)作者“以出版載體作為一級(jí)邏輯線索進(jìn)行全書架構(gòu)”的學(xué)術(shù)理路深以為然，書中豐富的知識(shí)內(nèi)容也讓我獲益匪淺。

載體在出版上的重要性，正如西方書史學(xué)家羅杰·夏蒂埃所指出的那樣，文本的意義“依賴于形式，通過(guò)這些形式文本被讀者（或聽眾）接受和占用”。出版物首先表現(xiàn)為“物”，出版史也首先表現(xiàn)為出版物史，萬(wàn)教授著作中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“出版載體”的概念，言指的正是這些在各個(gè)歷史時(shí)期人類所發(fā)明、所利用的物質(zhì)和材料。每當(dāng)人類物質(zhì)文明和技術(shù)進(jìn)步出現(xiàn)巨大變革，都會(huì)直接影響到出版物的形式變化，從手抄到印刷，從印刷到數(shù)字，都有著一望而知的差別，正是這些差別標(biāo)定了出版史的每一次質(zhì)的飛躍。以差別化的出版載體作為全書的主要敘述線索，可謂深得出版活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理。

相對(duì)于分而論之的國(guó)別出版史論述方式，將中外出版統(tǒng)合在一起的歷史考察，有助于建立出版史的世界性視野和比較性眼光。從學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，中外出版史的并置敘述結(jié)構(gòu)，有助于建立對(duì)人類出版文明的整體性認(rèn)知，進(jìn)而在世界性的坐標(biāo)中更好地定位于區(qū)域（國(guó)別）出版史的獨(dú)特價(jià)值。萬(wàn)著《中外出版史》于此開了一個(gè)好頭，盡管在對(duì)出版文明的交叉穿插和縱向比較等方面，還有許多有待開掘的學(xué)術(shù)空白點(diǎn)。

如今，紙張自工業(yè)革命以來(lái)作為出版載體的霸主地位，正遭逢著信息革命帶來(lái)的數(shù)字載體的強(qiáng)力挑戰(zhàn)，大有被全面取而代之的發(fā)展趨勢(shì)。近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)逐漸增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和資本全球化，也影響到了出版載體在其全球范圍內(nèi)的日漸趨同，先是紙張，現(xiàn)在是數(shù)字形態(tài)，人類文明初中期那種存在于各文明區(qū)域的形形色色的出版介質(zhì)形態(tài)，已然消失不見。然而，作為一項(xiàng)歷史學(xué)術(shù)研究，則不能不對(duì)這些歷史上曾有實(shí)際應(yīng)用、現(xiàn)在還處在不斷變化之中的眾多出版載體，一一進(jìn)行介紹和全景式的描述，為此，萬(wàn)著創(chuàng)新性地提煉出了“硬質(zhì)出版”、“軟質(zhì)出版”和“虛擬出版”的三分概念，這種以載體的物理屬性為基礎(chǔ)的類型化概括，頗見其以簡(jiǎn)駛繁的敘事功能，同時(shí)也為確立出版史研究中至關(guān)重要的分期問題，提供了頗具說(shuō)服力的依據(jù)，盡管作者也看到，在這三大階段之間，并非完全遞進(jìn)式的線性，“常有過(guò)渡、交叉甚至平行發(fā)展的情況”。

當(dāng)然，形塑出版文化的因素不僅僅只有出版載體，作者在書中還為“出版符號(hào)”“出版技術(shù)”和“出版活動(dòng)及成就”這三個(gè)同樣重要的出版維度，置留了必不可少的內(nèi)容空間。相比較而言，作者對(duì)出版載體和出版技術(shù)的敘述要充分得多，構(gòu)成了本書最有知識(shí)價(jià)值的兩部分內(nèi)容，不管是文明前期的硬質(zhì)出版，還是當(dāng)下正在日新月異的虛擬出版，作者都能要言不煩地道其歷史，舉其功用，定其價(jià)值。作者用“開啟文明”來(lái)評(píng)價(jià)“硬質(zhì)出版”曾經(jīng)的歷史功績(jī)；用“以柔克剛”來(lái)界定“軟質(zhì)載體”的輕巧、折疊和便于攜帶的優(yōu)長(zhǎng)品質(zhì)，這一品質(zhì)帶來(lái)了出版物的高流轉(zhuǎn)性，也在很大程度上促成了印刷技術(shù)的誕生；用“有容乃大”來(lái)定義當(dāng)下方興未艾的“虛擬出版”，這里“大”的含義不僅僅表現(xiàn)為更多的體量容納，集合著文字、聲音和圖像等多方面的功能，還帶來(lái)了傳播方式從單向到交互的轉(zhuǎn)變，乃至于人工智能、大腦意識(shí)出版等新形式都在不遠(yuǎn)的將來(lái)為之可期。

夏蒂埃說(shuō)得對(duì)，我們必須承認(rèn)“形式產(chǎn)生意義，當(dāng)借以呈現(xiàn)內(nèi)容以供解釋的物質(zhì)形式發(fā)生變化時(shí)，即使一個(gè)固定的文本也會(huì)被賦予新的意義和本質(zhì)”，由此為前提，我們也必須承認(rèn)，萬(wàn)安倫教授在他的《中外出版史》著作中，將出版載體置于出版史敘事的中心位置，自有它內(nèi)在的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也得到個(gè)體閱讀經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)印證。