韓毓海

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，把人類的生產(chǎn)活動，描述為物質生產(chǎn)、文化意識形態(tài)生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)三個部分。關于物質生產(chǎn)，黨的十八大之前，已經(jīng)講得很充分。關于社會再生產(chǎn)，涉及教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住、環(huán)境諸方面，這是黨的十九大報告多次激起熱烈掌聲之處。關于文化意識形態(tài)生產(chǎn)，黨的十八大以來，習近平總書記在文藝工作座談會、哲學社會科學座談會和高校思想政治工作座談會等重要講話，都闡述過這個問題。習近平總書記對精神文化和意識形態(tài)生產(chǎn)問題的重視，體現(xiàn)了他對馬克思主義全面的理解、把握與發(fā)展。

文化意識形態(tài)生產(chǎn)什么？生產(chǎn)思想、感情、價值觀；生產(chǎn)精神、文化和社會發(fā)展的意義。

1949年，中國人民站起來了，這首先是指中國人民在精神、文化和價值觀上站起來，盡管那個時候我國在物質上還是一窮二白。偉大的中國革命向世界做出了巨大貢獻，創(chuàng)建了在半封建半殖民地國家人民求解放的基本方略，這就是馬克思主義中國化的第一次飛躍的成果——毛澤東思想。

改革開放以來，中國走向了富起來的階段。這一階段，中國在向世界貢獻大量物質產(chǎn)品的同時，還向世界貢獻了馬克思主義中國化的第二次飛躍的成果——鄧小平理論。鄧小平理論一個偉大的思想創(chuàng)造，就是在經(jīng)濟發(fā)展方面創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟理論，這一理論引領中國經(jīng)濟實現(xiàn)了發(fā)展奇跡。

如今，我們從站起來、富起來走向強起來。在這個新的歷史起點上，習近平總書記新時代中國特色社會主義思想對于世界最大的貢獻，依然是思想，是文化，是方向。它意味著，我國逐漸擺脫了文化創(chuàng)造方面不平衡的狀態(tài)，逐漸擺脫了缺乏文化自信的狀態(tài)，它“意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案” 。

因此，我們說，這是中華民族在文化意識形態(tài)方面的又一次偉大飛躍。依托“一帶一路”建設、現(xiàn)代信息技術革命、共享經(jīng)濟等，以共商、共建和共享的理念打破了西方資本主義國家的話語體系，以勞動者組織能力的提升和組織能力的創(chuàng)新，最終使人類擺脫資本主義私有制的束縛，逐步實現(xiàn)最終走向共產(chǎn)主義的目標。

中國特色社會主義文化自信，很大一部分在于創(chuàng)新或者說延伸了一些概念的內涵。比如，近代以來，我們從西方那里學習了市民社會的法，其核心講的是財產(chǎn)權問題，即人和物的所有權關系，權利的核心就是私有產(chǎn)權，但是，這不過是一種局部的、特殊的法的觀念，是對法的狹隘理解。相比而言，在我國的政治和社會秩序中，黨的領導和人民當家作主，這是根本的秩序，是根本的制度性安排。一切局部的、特殊的法，都必須服從于這個根本秩序，都必須納入這個根本的秩序中去闡釋。我們強調依法治國，尤其不能用西方市民社會的法來代替根本大法，如果那樣做，就會出現(xiàn)“黨大還是法大”的荒唐問題。從這個意義來說，習近平新時代中國特色社會主義思想是對人類社會制度發(fā)展的一個偉大貢獻，它講清楚了黨的領導、人民當家作主和依法治國之間的關系。習近平總書記是從我國5000年對法的理解、馬克思主義對法的理解和中國特色社會主義實踐相結合的角度深刻闡釋這個問題的。如果沒有文化自信，就不可能做出這種開創(chuàng)性的闡釋。

對于哲學社會科學研究來說，深入研究習近平新時代中國特色社會主義思想才剛剛起步，需要做的工作很多，那種慵懶無為、不求甚解的作風，必須徹底改正。

（作者：北京大學中國語言文學系教授、博士生導師）

責任編輯：尹 霞endprint