胡 婷 婷
(東南大學(xué)建筑學(xué)院,江蘇 南京 210096)
建筑以提供給人庇護(hù)為核心,而覆面材料作為感官上的交流的媒介之一,同時能給人帶來感情上的交流。嗅覺、視覺、觸覺等感官感受是人們能夠了解最直接的建筑語言。一直以來,人們對于材料的研究,往往側(cè)重于材料的技術(shù)性,或者陷入材料蘊(yùn)含的文化之中,難以觸及建筑學(xué)的內(nèi)涵。而材料之于建筑的含義不僅僅只有結(jié)構(gòu)屬性,還應(yīng)該有非結(jié)構(gòu)屬性的表現(xiàn)以及對建筑的影響和意義。
在維特魯威的《建筑十書》中,幾乎沒有涉及建筑材料的理論,而《建筑十書》也只是討論了材料的加工方式等。而戈特弗里德·森佩爾(戈特弗里德·森佩爾,19世紀(jì)德語國家著名建筑師和理論家之一)(Gottfried Semper,1803—1879)在《科學(xué),工業(yè)和藝術(shù)》的文中表現(xiàn)出了對于技術(shù)手段與建筑風(fēng)格和應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段之間關(guān)系的研究。在《一個風(fēng)格的比較系統(tǒng)設(shè)計(jì)》一文中,同時提出一個公式:Y=F(x,y,z,etc)(F常量指的是功能,他按照“類型”區(qū)分功能;變量則指的是:1)材料;2)地方、民族、氣候、信仰和政治環(huán)境;3)藝術(shù)家或他的資助人的個人影響等等),Y=藝術(shù)作品,它是由常量F和變量(x,y,z,etc)決定的。在這個公式中材料得到了重視。本文主要通過森佩爾的“面飾原則”以及路斯等對其原則的繼承與發(fā)展,改變一直以來從技術(shù)或者結(jié)構(gòu)方向來進(jìn)行研究材料的方向,而是從材料本身的屬性來探討建筑,通過材料屬性的研究,用知覺來聯(lián)系材料和建筑,并且提出“顯現(xiàn)”和“隱匿”這些研究建筑材料的關(guān)鍵問題。本文中的材料指在結(jié)構(gòu)主體之外,不起結(jié)構(gòu)作用的不透明表面覆蓋物。
“面飾(belkeidung)”,在英文中常指:cladding和dressing。“belkeidung”在字面上的意思是“穿衣”和“打扮”,考慮到Cladding一般為建筑覆層,因此在《材料的呈現(xiàn)》中史永高將“belkeidung”翻譯為“面飾”,同時保留了dressing的裝飾性的含義。
本文主要討論的問題就在于森佩爾的“面飾”理論。那么,何為“面飾”?!懊骘棥笔仟?dú)立于結(jié)構(gòu)框架外的圍護(hù)構(gòu)件,還是這個外圍護(hù)構(gòu)件上表皮。其實(shí)這兩種含義并不需要明晰的界限,前者多指建筑的結(jié)構(gòu)解放了外圍護(hù)構(gòu)件,使之不再受力,建筑的表現(xiàn)形式得到了徹底的解放;后者是指代圍合界定空間的構(gòu)件上有厚度的表面,與建筑的整體結(jié)構(gòu)無關(guān)的。
當(dāng)代建筑語境下,建筑師往往從材料的結(jié)構(gòu)屬性和技術(shù)角度進(jìn)行研究,而森佩爾對于“面飾”的關(guān)注和研究避免了結(jié)構(gòu)主義的機(jī)械靜止,打破了結(jié)構(gòu)與裝飾的二分等級關(guān)系,將人們對于空間的過度關(guān)注引向?qū)Α懊骘棥钡目剂?,材料與空間之間建立了知覺的考量。
森佩爾的觀點(diǎn)認(rèn)為面飾的本質(zhì)就是對材料的一種遮蓋,從而呈現(xiàn)出覆面材料的物質(zhì)特征。覆面材料的物質(zhì)性的顯現(xiàn)與被覆蓋材料的隱匿的關(guān)系正是通過森佩爾的面飾理論來實(shí)現(xiàn)的,森佩爾的“面飾”概念是其建筑理論的核心。
森佩爾在《建筑四要素》重點(diǎn)闡述森佩爾的“物質(zhì)主義”和面飾理論。“建筑四要素”是指火爐、屋頂、墩子和圍欄。之后在《古代建筑與雕塑的彩繪之初評》森佩爾將其中的圍欄部分的彩飾理論發(fā)展成為“面飾”理論。后來森佩爾的“面飾”理論也不僅僅局限于涂抹和彩飾,“面飾”理論也逐漸加入了“圍合”與“覆面”理論。
在《技術(shù)與建構(gòu)藝術(shù)中的風(fēng)格問題》森佩爾認(rèn)為:“建筑的本質(zhì)在于其表面的覆層,而非內(nèi)部的起到支撐作用的結(jié)構(gòu),織物不是再現(xiàn)結(jié)構(gòu),而是遮蔽了結(jié)構(gòu),看不見的內(nèi)部的墻體只是一個支撐物而己?!?,森佩爾明確的提出了“面飾”的原則。而在《技術(shù)與建構(gòu)藝術(shù)(或?qū)嵱妹缹W(xué))中的風(fēng)格》中第一章的第二部分,森佩爾論述了“面飾”的原則:1)無論裝飾如何,墻面對空間圍合的作用是不可失去的;2)裝飾的物質(zhì)性與當(dāng)?shù)氐臍夂蚺c環(huán)境相關(guān);3)適合的突出建筑的特征,局部創(chuàng)作意圖能夠顯現(xiàn)出;4)發(fā)揮彩繪的最佳效果,提高彩繪重要性認(rèn)知;5)考慮被裝飾物的材料特性。
而阿道夫·路斯加以選擇的繼承了森佩爾的面飾原則,同時也是最早提倡裝飾與功能分離的建筑師之一。相比較森佩爾強(qiáng)調(diào)材料的社會意義,路斯更加強(qiáng)調(diào)材料的物質(zhì)性,材料既要符合其力學(xué)性質(zhì)和物理化學(xué)性質(zhì),又能呈現(xiàn)人類對其應(yīng)用過程所產(chǎn)生的社會意義,并且要明確材料與被覆蓋材料的區(qū)別。這種對覆面材料的忠于本性的表面處理是一種材料的真實(shí)性表達(dá),反映了基于空間真實(shí)性表達(dá)的覆面材料的物質(zhì)性特征。而柯布西耶對于白色涂料的熱愛,使更傾向于涂料的隱匿性,而不是覆面材料的物質(zhì)性表現(xiàn)。
森佩爾在后期的材料“面飾”和建筑空間之間的關(guān)系的建筑理論中更多的強(qiáng)調(diào)了象征的含義,使得建筑材料至于人類和空間的視覺性特征受到了限制。而路斯發(fā)展了森佩爾的“面飾”理論,使得建筑、材料和面飾的聯(lián)系更加緊密,同時加入了材質(zhì)的感官感受。因此相對于森佩爾的材料象征性,這里材料顯示出了更注重觸覺化的感官性體驗(yàn)的特征和更注重材料的多重性的特征。
無論從材料表面的單一性,還是多重性,路斯的建筑空間中材料的顯現(xiàn)表達(dá)了對材料知覺的贊美,而真實(shí)表露結(jié)構(gòu)材料又呈現(xiàn)了隱匿的特征。通過結(jié)構(gòu)的隱匿,表面材料得到了顯露,材料的空間屬性得到了實(shí)踐。而路斯的思想的代表作米勒住宅(如圖1,圖2所示)中不同使用空間對應(yīng)不同標(biāo)高的樓層,而具體的空間又未一一限定,不同三維空間得到了交融。穿越一個個不同標(biāo)高的地面,不同空間的界面材質(zhì)發(fā)生了變化。在住宅中,空間流連,結(jié)構(gòu)的明晰性不再強(qiáng)調(diào),得到了一個個紛呈的空間。路斯在《飾面原則》說道:“這種違背結(jié)構(gòu)真實(shí)性的做法,路斯認(rèn)為是完全有理由的,因?yàn)樵跔I造這種三維空間時候,他關(guān)注的是對空間真正起到作用的界面,或者確切的講是墻體,地板,天花與空間接觸的最外面一層表面,而非其后面的起到結(jié)構(gòu)支撐作用的結(jié)構(gòu)體”,飾面的重要性得到了強(qiáng)調(diào)。而在路斯手中飾面材料是用來創(chuàng)造一個個溫暖宜居的空間,那么飾面材料下的被覆面材料——建筑的柱子和墻體,就沒有比較按照受力來進(jìn)行區(qū)分了。
米勒住宅中相較于外表面,路斯更注重于建造內(nèi)部空間,是一種內(nèi)外分裂式的材料使用方式。路斯的這種做法反映了現(xiàn)代人對于內(nèi)部和外部事件的疏離。而柯布西耶更傾向于涂料粉刷,將承重的混凝土框架和非承重的墻體隱匿起來。
白色粉刷隱藏了建筑的建造方式和材料的真實(shí)性,而隱藏建造材料的恰恰是一種去除肌理和色彩的獨(dú)特材料。從材料的本體來說,這是一種矛盾,它呈現(xiàn)的是空間追求,不再是材料的物質(zhì)性。柯布西耶承接了路斯在《飾面原則》中的觀點(diǎn),建筑的感知源自于面飾材料,而不是建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件。
柯布西耶的朗香教堂(如圖3,圖4所示)中,表面覆蓋白色涂料,凹凸不定的建筑形體得到了隱匿。朗香教堂中的白色涂料主要是為了呈現(xiàn)幾何體的形體,并不是為了影響對建筑結(jié)構(gòu)形式的判斷,所以白色涂料的隱匿性依然體現(xiàn)了覆面材料的真實(shí)性。
在當(dāng)代相比于材料的“結(jié)構(gòu)”特性,材料的“面飾”特性逐漸發(fā)展起來,并且開始朝著更為廣泛的材料“現(xiàn)象學(xué)”方向發(fā)展。材料擺脫了結(jié)構(gòu)和飾面對立的觀念,材料的表面物質(zhì)屬性得到了呈現(xiàn),開始融入到材料屬性上去。面飾材料在給人們以感官感受的同時得到了“顯現(xiàn)”,在“隱匿”的時候又能成為空間和光的背景,而這一切為材料的發(fā)展,奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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